Страница 2 из 30
Лукіанъ д?лалъ ему зам?чаніе тогда: «Ну, что ты нюни распустилъ».
Такъ Старецъ прожилъ у О. Лукіана около полутора л?тъ, не выдержалъ и ушелъ. Посл? этого Старецъ пробовалъ безмолвствовать наедин?, поселился въ небольшой кель?, называемой «грузинской», которая находилась въ л?су, выше Андреевскаго скита, тамъ онъ проводилъ жизнь строгую, занимался внимательно молитвою, постился, дневною порціею его было немного супу съ сухарями. варилъ въ «молочной баночк?» (меньше 1/2 кило вм?стимость), держался безмолвія и никого не принималъ. Однажды пришли къ нему н?сколько студентовъ, желая побес?довать съ нимъ, привелъ ихъ знакомый Андреевскій Іеромонахъ, но Старецъ заперся въ кель? и не хот?лъ ихъ принять. Постучавъ напрасно н?сколько разъ, они пошли ни съ ч?мъ, а Іеромонахъ, уходя, громко сказалъ: «Ну, не ус?дишь ты въ своемъ безмолвіи – гд? твоя любовь къ ближнимъ?» Отъ этихъ словъ Старецъ смутился. Сталъ пересматривать свою жизнь и р?шилъ опять идти къ О. Лукіану и терп?ть въ послушаніи. Прожилъ онъ у О. Лукіана опять около 1/2 года, усиливаясь терп?ть вс? суровости, но иногда не выдерживалъ, разстраивался, и О. Лукіанъ, обличая его, говорилъ: «Врачевахомъ Вавилона и не исц?л?». Слыша это, Старецъ р?шилъ, что онъ не способенъ на совершенное послушаніе, опять вышелъ отъ О. Лукіана и р?шилъ испробовать жить «по братски».
4. ИСКУСЪ НА КАПСАЛ?
Святая Гора А?онъ съ птичьего полета. Южная сторона. Внизу селенія Капсокаливскаго скита, а л?в?е ниже Карулія.
На «Капсал?» м?стность близ Кареи (А?онскій городокъ, гд? сосредоточенъ центръ управленія А?ономъ) – на с?веръ отъ Кареи, на пригорк?, была вм?стительная келья, тамъ жили тогда полуобщежитіемъ три монаха пустынника, проводили жизнь безмолвную, каждый въ своей кель?, по взаимному соглашенію им?ли общую трапезу, временами собирались на духовную бес?ду, пров?ряя каждый свою жизнь, къ нимъ то и присоединился О. ?еофанъ и на общей бес?д? они р?шили на каждую седмицу выбирать себ?, изъ своей среды, старшаго и слушать его какъ игумена, чтобы такимъ образомъ проходить и послушаніе. Первымъ выбрали за старшаго о. ?еофана. Онъ, зам?тивъ, что требуется м?стами обновить штукатурку на ст?нахъ ихъ дома, назначилъ братіи м?сить глину, но вскор? же одинъ изъ нихъ О. Филаретъ малороссъ отяготился этой работой и сказалъ: «Я бачу, въ глин? Бога н?тъ, пойду тянуть четку». Его прим?ру посл?довали и другіе, и такъ послушаніе ихъ выбранному старшему не состоялось.
Тогда Старецъ О. ?еофанъ р?шилъ жить самостоятельно, «по сов?ту», т.е. уединенно безмолвствовать и подвизаться сколько можно, по силамъ и, чтобы пров?рять свою жизнь, ходить на сов?тъ къ преусп?вшимъ духовнымъ Старцамъ. Въ то время на Иверскомъ Скиту жилъ Старецъ О. ?еодосій, родомъ изъ грузинскихъ князей. Другой преусп?вшій былъ Іеродіаконъ О. Макарій на Капсал?. Былъ еще и въ монастыр? Зограф? опытный Старецъ Іеросхимонахъ Амвросій. Къ нимъ то и сталъ ходить О. ?еофанъ на духовный сов?тъ.
Такимъ образомъ подвизаясь, Старецъ О. ?еофанъ прожил на Капсал? (по гречески «пожарище») н?сколько л?тъ и за то время перем?нилъ 8 келій. Узнавъ, что на «Васильевскомъ Скиту» (на южномъ склон? А?она, повыше «Катунаковъ» и «Карули») подвизается схимонахъ О. Нифонтъ, который им?етъ непрестанную молитву, О. ?еофанъ переселился туда и тамъ прожилъ года три, но, уб?дившись изъ бес?дъ съ О. Нифонтомъ, что при непрестанной молитв? О. Нифонтъ не достигъ внутренняго сокрушенія и умиленія и узнавъ, что на «Катунакахъ» живетъ преусп?вшій въ молитв?, ученикомъ у Старца О. Каллиника, Іеромонахъ Неофитъ, сталъ ходить и туда на духовныя бес?ды, съ ц?лью преусп?ть въ молитв?. Вскор? О. Неофитъ скончался, а О. ?еофанъ духовно сблизился съ О. Каллиникомъ и Іеросхимонахомъ Игнатіемъ, болгариномъ родомъ, жившимъ тамъ же недалеко, повыше Каллиника въ кель? Успенія Божіей Матери. Этотъ О. Игнатій, осл?пшій при конц? жизни, постригъ О. ?еофана въ великую Схиму съ именемъ ?еодосія въ честь ?еодосія Печерскаго, по особой любви О. ?еодосія къ Печерскимъ преподобнымъ. Посл? чего Старецъ О. ?еодосій переселился на Карулю въ 1913 мъ или 1914 мъ году, гд? и прожилъ безвыходно 23 года до своей кончины – 2 го Октября 1937 года.
5. КАРУЛІЯ
Другъ Старца О. Каллиникъ говорилъ о себ?: «Я прожилъ въ безпрекословномъ послушаніи 18 л?тъ и почувствовалъ, что окр?пъ духовно» – за это О. ?еодосій особенно почиталъ его и сл?довалъ вс?мъ его сов?тамъ и указаніямъ. Въ 1915 году игумену Пантелеімоновскаго монастыря благод?тели прислали достаточную сумму денегъ съ просьбой построить на А?он? церковь во имя Святыхъ Сергія Радонежскаго и Афанасія А?онскаго, память коихъ празднуется въ одинъ день – 5 го Іюля. Им?я уже достаточно церквей параклисовъ въ своемъ монастыр?, О. Мисаилъ, по своей дружб? къ Старцу О. ?еодосію, предложилъ ему построить церковь на Карул?, об?щая помогать во всемъ нужномъ, и такимъ образомъ въ 1915 мъ году началась постройка церкви по плану и подъ наблюденіемъ Старца, въ 1917 мъ году церковь была закончена и освящена греч. Архіепископомъ Ниломъ, жившемъ тогда на Каре? на поко?. Старецъ освятилъ церковь во имя Святыя Троицы, вторымъ праздникомъ назначилъ Покровъ Божіей Матери, также и память пр. Сергія и Афанасія особо ежегодно празднуется, по желанію жертвователей. Кстати, при этой церкви Св. Троицы есть неболой колоколъ, привезенный изъ Скита Оптиной Пустыни. На «Новой ?иваид?» – пустыни Пантелеімоновскаго монастыря на С?вер? А?она, подвизался въ отдельной калив? монахъ О. Игнатій, онъ полагалъ начало монашества въ Оптиной Пустыни и былъ н?которое время келейникомъ О.
Іосифа (ученика Старца Амвросія Оптинскаго), онъ привезъ съ собою оттуда небольшой колоколъ, который и подарилъ Старцу ?еодосію. Этотъ колоколъ до посл?дняго времени находится при этой церкви.
Про себя Старецъ О. ?еодосій говорил, что онъ всю жизнь заботился молиться внимательно, но на внутреннюю «художественную» молитву перейти не р?шался, не им?я опытнаго въ этомъ д?л? наставника и боясь «прелести» (поврежденія духовнаго отъ незам?тныхъ обмановъ врага), так что онъ до посл?днихъ л?тъ жизни держалъ церковное суточное правило и внимательную келейную молитву. Вечерню, утреню и часы въ будніе дни обычно по четкамъ: 33 четки за утреню (съ полуночной и 1 мъ часомъ. добавляя «Честнейшую» и славословіе), 12 за часы, а со временемъ не считая уже число четокъ, но бол?е внимая молитв? – по часамъ: за буднюю утреню 2 часа, за вечерню и часы по часу. Ежегодно Старецъ прочитывалъ весь кругъ житій Святыхъ, а последніе годы занялся писаніемъ, сокращая житія святыхъ, и наконецъ, по сов?ту ученика своего (посл? смерти О. Каллиника и О. Игнатія) Схимонаха О. Никодима (который желалъ навести Старца заняться внуренней «художественной» молитвою по «Добротолюбію»), Старецъ занялся сокращеніемъ Словъ преп. Симеона Новаго Богослова, что и расположило Старца заняться «художественной» молитвою, с соединяемою съ дыханіемъ и біеніемъ сердца. И чтобы пріучиться сначала къ непрестанной молитв?, старецъ совершалъ большое количество молитвъ по 12.000 въ день по «Страннику» («Разсказы Странника»).
6. СХИМОНАХЪ НИКОДИМЪ – КЕЛЕЙНИКЪ.
(Воспоминанія о жизни старца Іеросхимонаха О. ?еодосія на Карул? со словъ ближайшаго ученика сго Схимонаха О. Никодима.)
Схимонахъ Никодимъ, ученикъ Старца ?еодосія, унасл?довавшій Келлію Старцеву. На рукахъ его скончался Старецъ, оставившій вс? свои писанія ему. О. Никодимъ скончался 15 го Февраля 1984 г. Эту фотографію снималъ Георгій Пальмеръ, который прі?зжалъ къ О. Никодиму (и сос?ду по Каруліи О. Никону) въ связи съ его переводами на англійскій языкъ «Добротолюбія».
О. Никодимъ при?халъ на А?онъ и поступилъ сначала на «Крулицу» (метоха св. Пантелеімонскаго монастыря на А?оне, близъ границы съ міромъ) въ 1920 мъ году. Во время 1 й войны 1914 17 года, онъ былъ въ экспедиціонномъ корпус? во Франціи и посл? переворота въ Россіи, по своему давнему желанію, р?шилъ принять монашество и жить на А?он?. Еще въ міру онъ читалъ «Разсказы Странника», Добротолюбіе и др. аскетическія книги и по м?р? своей пробовалъ заниматься молитвою. На Крулиц? онъ принялъ монашество, въ мантіи съ именемъ Никанора, исполнялъ послушанія сначала на «кипер?» – огород?, а потомъ помощника гостинника, и тогда, между трудами, перечиталъ много аскетическихъ книгъ: Еп. Игнатія Брянчанинова, ?еофана Затворника, Добротолюбіе и много различныхъ святоотеческихъ, преимущественно о молитв?. Братія Крулицы проводили жизнь трудовую (тамъ онъ засталъ еще до 70 челов?къ монаховъ), обрабатывали большіе виноградники, собирали маслины, выд?лывая масло для монастыря и проч., такъ что, стремясь больше заниматься молитвою, О. Никодимъ (тогда въ мантіи Никаноръ) съ благословенія Игумена О. Мисаила (которому онъ письменно изложилъ свое желаніе) поселился въ пустыни тогоже монастыря – «Новой ?иваид?», недалеко отъ Крулицы, им?лъ тамъ въ лесу свою каливку, гд? подвизался по своей сил?, подобно другимъ пустынникамъ, а въ праздники вс?