Схимонах Никодим Карульский

Схимонах Никодим Карульский

АФОНСКИЕ МОНАШЕСКИЕ

МОЛИТВЕННЫЕ ДНЕВНИКИ

1. СТАРЧЕСТВО СЪ Д?ТСТВА.

Старецъ ?еодосий, великий русскiй исихастъ, на тераске своей кельи, построенной имъ самимъ на обрыв? Карулiи. Сзади виденъ церковный колоколъ, подаренный ему подвижниками Оптиной Пустыни.

Родился Василий въ 1869 году въ Саратовской губерніи. Родители его были изъ крестьянъ изрядно благочестивыхъ и зажиточныхъ. Они им?ли свою в?тряную мельницу 8 поставную. Отецъ его, Василій Матвеевичъ Харитоновъ, характера былъ строгаго, хорошій хозяинъ, хотя и неграмотный, а много л?тъ состоялъ волостнымъ старшиною и церковнымъ старостою. Въ семь? вс? его почитали и боялись. Бывало, когда возвращался онъ домой, то кто первый увидитъ его, вс?мъ сказываетъ: «Идетъ», и прекращали свои разговоры и вс?, что не нравилось отцу. Мать, Гликерія Авдеевна, характера была мягкаго, д?ти съ ней жили свободн?е. Она и передъ отцомъ часто заступалась за нихъ, говоря: «Что ты все ихъ грызешь, какъ теб? не жалко ихъ, в?дь они наши д?ти».

Кром? будущаго Старца у нихъ еще было два сына, Степанъ и Андрей, и дв? дочери, Дарья и Матрона. По порядку рожденія: Степанъ, Андрей. Дарья, Матрона и Василій, младшій – будущій Старецъ. Когда Василій началъ ученіе въ сельской школ?, два брата его были уже женатыми и им?ли д?тей, им?я троихъ работниковъ, так что сем?йство было большое. Хозяйствомъ по дому управлялъ старшій сынъ Степанъ, а Андрей на м?льниц? всегда съ работниками. Въ сем?йств? вс? свято хранили послушаніе, во первыхъ къ отцу, а зат?мъ и къ старшему брату, а потому и въ дом? всегда сохранялся ненарушимый миръ и тишина.

Вася все время учился. Онъ былъ кротокъ и смиренъ и его за это любили не только отецъ съ матерью, но и братъ, и снохи. Своею д?тскою простотою онъ ум?лъ говорить съ д?тьми по д?тски, ч?мъ и привлекъ къ себ? д?тей брата и по сос?дству другихъ, и родныхъ поблизости, и составилъ изъ нихъ маленькое общежитіе наподобіе монастырскихъ. Малышамъ обоего пола было л?тъ отъ четырехъ до восьми. По вечерамъ и утрамъ собирались на общую молитву, испов?дывали свои гр?хи, кто въ чемъ согр?шилъ, а онъ ихъ училъ на память читать молитвы, училъ послушанію и прочему. Вс? охотно сд?лались его учениками и ученицами и съ нетерп?ніемъ, бывало, ждутъ не дождутся когда онъ прі?детъ на каникулы. А какъ прі?детъ, то тогда онъ самъ съ ними д?лался какъ дите: занимался съ ними по д?тски и игралъ съ ними такими же играми, какія д?ти любятъ, и въ то же время училъ ихъ страху Божію и благочестію. Онъ давалъ имъ д?тскія запов?ди и уроки и кто въ чемъ погр?шалъ, то наказывалъ за это поклонами или лишеніемъ подарковъ, а прочихъ заставлялъ молиться за согр?шившаго и класть поклоны. Ни одного дня д?ти не оставляли своего учителя. Вм?ст? съ нимъ д?ти шли въ церковь, впереди него попарно, прыгая и толкая другъ друга. Среди нихъ особенно пот?шны были Исаичка, сынокъ тети старцевой, которая, овдов?въ, по б?дности своей жила въ ихъ семь?, и Егорочка, пузатый, много см?шной.

Любилъ Старецъ впосл?дствіи часто разсказывать про этихъ д?тей. Разъ спрашиваетъ одного: «А скажи ка, на кого похожъ Богъ?» И тотъ отв?чаетъ: «На моего батю – въ б?лой рубах?, подпоясанный краснымъ поясомъ и съ кнутомъ въ рукахъ». И Старецъ поправлялъ ихъ д?тскія понятія.

2. РОДИТЕЛЬСКОЕ Р?ШЕНІЕ

Посл? трехъ л?тъ школьнаго сельскаго ученія, за смышленность и хорошее пов?деніе было р?шено, чтобы Вася продолжалъ ученіе въ духовномъ училищ?. Произошло это такъ. Однажды лежали на печи отецъ и мать и разговаривали. Вася слышалъ, какъ они сов?товались, говоря: «Отдадимъ Ваську учиться, пусть хоть одинъ сынъ будетъ попомъ и будетъ молиться Богу за насъ». Однако прямымъ поводомъ къ поступленію Старца въ духовное училищ? была заинтересованность ихъ священника: ему тутъ была выгода. Ему хотелось, чтобы его сына Василій Матвеевичъ Харитоновъ, отецъ Васи, возилъ вм?ст? со своимъ сыномъ въ школу безплатно, потому и много разъ упрашивалъ его послать своего сына Васю учиться въ духовное училищ?. Старецъ разсказывалъ, что, когда пришелъ отецъ съ нимъ въ духовное училищ? просить принять его для ученія, то директоръ сначала вступилъ въ разговоръ съ отцомъ и много разспрашивалъ, а потомъ сказалъ: «Мужикъ кафтанъ с?ръ, а ума не съ?лъ. Да крестьяне вообще б?дные. Хотя и не изъ духовнаго званія, но я соглашаюсь принять твоего сына». И решилъ принять учиться сына безплатно, на казенный счетъ, чему часто завидовалъ ихъ священникъ. Онъ даже не стерп?лъ – написалъ про отца Старца, что они богаты: им?ютъ большую мельницу. Но не пом?шало это, такъ и кончилъ Вася училище безплатно, а ужъ въ семинаріи учился за плату.

Духовное училище находилось въ Саратов?, которое онъ окончилъ усп?шно и перешелъ въ Вологодскую Семинарію. Ее онъ окончилъ первымъ ученикомъ и это дало ему право поступить въ Духовную Казанскую Академію на казенный счетъ опять безплатно. Когда Вася сказалъ родителямъ, что ему дается право еще безплатно учиться, то на это отецъ сказалъ ему: «Довольно сынокъ, вотъ теперь ты будешь попомъ, а я научу тебя хозяйству». Но Вася просилъ благословеніе учиться дальше, и родители согласились.

Итакъ, онъ поступилъ въ Казанскую Академію и окончилъ ее въ 1894 году со степенью магистра богословія, на что писалъ диссертацію на т?му «Обозр?ніе Сочиненій Епископа ?еофана, Вышенскаго Затворника». Тамъ, по давнему своему желанію монашества, принялъ постригъ въ мантію (малую схиму) съ именемъ ?еофана, по уваженію къ Епископу ?еофану и въ честь его святаго, преп. ?еофана Сигріанскаго, память котораго 12 го Марта, и посвященъ въ Іеромонахи съ назначеніемъ на должность надзирателя въ Симферопольскую Семинарію, а потомъ и инспекторомъ въ Вологодскую Семинарію, гд? пробылъ пять л?тъ и оттуда у?халъ на А?онъ.

О. Александръ Боданинъ, Вологодскій праведникъ.

Во время пребыванія въ Вологд? онъ познакомился съ великимъ праведникомъ и теплымъ молитвенникомъ смиреннымъ Старцемъ – іереемъ Божіимъ О. Александромъ Боданинымъ, который со своей семьей и тремя дочерьми жилъ въ маленькомъ дом?, бывшемъ курятник? и помогалъ добрымъ сов?томъ сотнямъ и тысячамъ страждущихъ душъ. Въ его біографіи пишется такъ: «Духовнымъ другомъ О. Александра былъ тогдашній инспекторъ Вологодской Духовной Семинаріи О. ?еофанъ (Харитоновъ), истинный монахъ, подвижникъ, при исполненіи многосложныхъ инспекторскихъ обязанностей служившій ежедневно Литургію, при высокомъ духовномъ подвиг? обладавшій д?тскою простотою и незлобіемъ. Ради высшихъ подвиговъ онъ оставилъ службу и славную будущность, которая его ожидала, и ушелъ на Св. А?онъ вести скитальческую жизнь, онъ и теперь подвизается на Святой Гор?, въ глубокомъ пустынномъ уединеніи. Отцы ?еофанъ и Александръ, встр?чаясь другъ съ другомъ, исполнялись необыкновенною радостью и бес?довали, какъ д?ти».

Вознесенская церковь, гд? служилъ О. Александръ.

Проживъ въ Вологд? съ 1896 года до начала 1901 года, будущій Старецъ ?еодосій, попрощавшись съ О. Александромъ и со вс?ми вологодскими святынями, у?халъ въ Санктъ Петербургъ, а оттуда 9 го марта покинулъ Россію навсегда. А его другъ духовный, О. Александръ, проживъ еще на земл? ровно 12 л?тъ, отошелъ въ в?чность, оставивъ посл? себя св?тлую память. (См. Молитвенникъ къ Богу Усердный. Воспоминанія объ О. Александр? Боданин?, Священник? г. Вологды. 1916, Св. Троицкая Сергіева Лавра.)

3. А?ОНЪ: «НА РАСПУТЬИ»

Прибывъ на А?онъ, О. ?еофанъ не могъ разомъ успокоиться и войти въ ритмъ а?онской жизни. Онъ началъ вести дневникъ, даже послалъ его къ вологодскому Владык? Никону, который отпечаталъ его въ своемъ журнал? «Троицкое Слово» подъ заглавіемъ «На Распутьи». Въ этомъ его «духовномъ размышленіи» запечатл?лись его трудности найти себя, узнать волю Божію, утихомириться...

Обитель Св. Николая Чудотворца «Б?лозерка», гд? полагалъ начало своего а?онскаго искуса нашъ Старецъ.

Старецъ разсказывалъ, что однажды онъ вид?лъ архіерея въ сильномъ гн?в? и раздраженіи и убоялся за себя, такъ какъ и самъ иногда раздражался и положилъ нам?реніе поб?дить въ себ? гн?въ. Это и послужило для него побужденіемъ по?хать на А?онъ, найти тамъ себ? строгаго старца, который помогъ бы ему избавиться отъ гн?ва. На А?онъ онъ прі?халъ въ 1901 омъ году и поступилъ въ Русскую общежительную Обитель свят. Николая – «Б?лозерку», тамъ онъ прожилъ около трехъ л?тъ, несъ обычныя послушанія, служилъ и временами опять раздражался на экклесіарха, который прислуживалъ ему въ церкви, за его невниманіе и неисправность. Видя, что гн?въ еще не поб?ждёнъ, Старецъ отпросился на пустыню, съ нам?реніемъ предаться въ послушаніе строгому Старцу Іеросхидіакону Лукіану, который вышелъ тогда изъ Пантелеімоновскаго монастыря и жилъ на безмолвіи въ своей кель?, недалеко отъ монастыря. О. Лукіанъ былъ ученикомъ Пантелеімоновскаго духовника Іеронима, и посл? его смерти, какъ достаточно преуспевшій, былъ отпущенъ на безмолвіе. Къ этому то О. Лукіану и поступилъ Старецъ на послушаніе. О. Лукіанъ былъ суровъ по характеру, смирялъ и уничижалъ Старца и нам?ренно грубо обращался съ нимъ, наприм?ръ: «Эй, ты, дурень ученый, иди ставь самоваръ, гости пришли». Старецъ старался терп?ть все, проявляя полное послушаніе, а временами впадалъ въ уныніе и закрывался въ своей кель?, стараясь успокоиться, а О.