Страница 50 из 54
(Архим. Рафаил (Карелин),"Церковь и мир на пороге апокалипсиса", с. 281).
Отдал дань идеи перевоплощения и великий Платон, так что его тоже надо добавить к милетцам.
Просто поразительно сходство эволюционизма и тотемизма, что отметил на совещании о. Даниил Сысоев. Согласно некоторым тотемистическим представлениям, тотемная группа (клан, род, племя) связана со своим тотемом (от-отем на языке североамериканских индейцев племени оджибве означает "его род") через неких мифических полулюдей-полуживотных.
"… тотемизм имеет свою систему мифологических образов: это представления о "тотемистических предках"… Прежде всего, здесь совершенно ясно видно, что тотемистические предки — алтьирангамитьина, по Штрелову, инапертва, по Спенсеру и Гиллену, — это вовсе не предки в настоящем смысле этого слова, т. е. не реальные люди-родоначальники группы. В мифологии австралийцев они наделяются фантастическими зооантропоморфными чертами, или, вернее, представления о них смутны и бесформенны… Мифы о странствованиях и приключениях "тотемистических предков" составляют как бы либретто священных драматических церемоний, в которых воспроизводятся эти мифы",
— писал известный советский этнограф Токарев С. А. (Токарев С. А., 1990, с. 71).
Складывается впечатление, что где-то это уже слышать приходилось и не раз… В школе, на уроках биологии, на лекциях по антропологии в Московском Университете. "Бывает нечто, о чем говорят: "смотри это новое", но это было уже в веках, бывших прежде нас" (Еккл., гл. 1, ст. 10). В самом деле, стоит только этим мифическим химерам дать какие-нибудь звучные названия, разумеется латыньские, ну например,Australopithecus robustus, или скажем,Homo habilis, и все!!! И посыпались гранты, премии, звания, степени, многотомные издания, вечера памяти… Это вам не какой-то там кусок плохо прожаренной оленины где-нибудь у костра, в прериях. А эти "мифы о странствиях и приключениях" наших далеких "предков", которыми полны труды специалистов-антропологов-этих современных высокообразованных "шошонов". Эти полные глубокомыслия и неудобоваримых "научных" терминов истории о прародинах и путях расселения-все это, простите, даже не мифы, это гораздо ниже, чем мифы, это побасенки. Знаете, если взять какого-нибудь дикого команча или чейенна, отмыть краску, поднатаскать слегка в латыни и научных терминах, то его вполне можно будет отправить в Православную школу искусств, преподавать биологию. Смею Вас заверить, он будет это делать с неменьшим успехом, чем Галина Леонидовна Муравник.
Читаешь труды специалистов по тотемизму и просто смех разбирает. Послушайте, например, Токарева:
"Однако самое существенное в тотемизме следует искать не в том, что объектом религиозно-магических верований является большей частью животное. Самое существенное заключается в идее родства человеческой группы с этим животным. Именно эта идея родства (или особой близости, таинственной связи и т. п.) и составляет самую, казалось бы, загадочную сторону тотемизма, ту сторону, которая делает тотемизм и особо интересной для исследователя, и особо трудной для объяснения формой верований. В самом деле, как может взрослый человек серьезно верить и утверждать, что лягушка, или пчела, или попугай (или, например, обезьяна, авт ст.) — его родственник, его брат, его отец?"
Или вот еще перл:
"Классической страной тотемизма является, бесспорно, Австралия, Ее коренное население можно считать находившимся еще в XIX в. (если пользоваться периодизацией Моргана-Энгельса) на средней ступени дикости или в переходном состоянии от средней к высшей ступени дикости"
(Токарев С. А., 1990, с. 60, 67). На какой же ступени дикости стоят нынешние чересчур ученые тотемисты?!
Своеобразные эволюционистские мотивы проглядывают в древней ереси, содержавшей учение о предсуществовании тел. Вот, что пишет о. Серафим (Роуз):
"Но была и противоположная ересь (противоположная ереси "предсуществования душ, авт. ст.), учившая о "предсуществовании" человеческого тела, совсем как учат современные "христианские эволюционисты". Эту ересь особенно опровергает св. Григорий Нисский. Рассмотрев оригенистскую ошибку "предсуществования душ", св. Григорий продолжает: "Другие же, держась описанного Моисеем порядка в устроении человека, говорят, что душа по времени вторая после тела. Поелику Бог, спервавзем персть от земли(Бытие, гл. 2, ст. ), создал человека: а потом уже одушеви его вдуновением: то на сем основании доказывают, что плоть предпочтительней души, вошедшей в предварительно созданную плоть"
(О. Серафим (Роуз), 1998 а, с. 506).
Идеи саморазвития живой материи из неживой высказывал Авиценна. Спустя века забвения, эволюционизм вновь выплыл на поверхность в трудах Канта, Мопертюи и дедушки Дарвина-Эразма. Вы сами видите каковы истинные корни эволюционизма. Очевидно, все это миазмы неправославного, нехристианского мира. Одна мудрая русская пословица гласит: "От дурного семени не жди доброго племени". Бессмысленно искать христианские корни у каких бы то ни было ответвлений эволюционизма (такое бездоказательное утверждение сделал в своем докладе Московский А. В.), пусть они, эти ответвления, и даже называются громко антидарвинизм (как например, теория номогенеза Берга Л. С., или Любищева А. А., в докладе Московского).
Эволюционисты не могут найти ни одного Святого Отца, который высказывал бы подобные взгляды, за исключением двух-трех фраз, причем одних и тех же, притянутых за уши и вырванных из контекста. Это высказывания преп. Серафима Саровского, свят. Григория Нисского и блаж. Августина. Проф. Осипов А. И., правда, на совещании упомянул также свят. Феофана Затворника. О неправомерности использования эволюционистами этих цитат писал еще о. Серафим (Роуз). На совещании очень аргументированно это же самое показал в своем докладе Максимов Ю., студент РПУ св. ап. Иоанна Богослова, сумевший собрать весьма весомую "коллекцию" высказываний Святых Отцов об эволюции, крайне нелицеприятных для эволюционистов. Отцы резко высказывались и против попыток символичного понимания текстов Писания там, где это неправомерно.
Что же касается "глобальной" разницы между неодарвинизмом и телеологической эволюции, то господа православные эволюционисты просто-напросто наводят тень на плетень. Они говорят, что их взгляды в биологии даже называются антидарвинизмом. Действительно, существуют в современной науке направления, например теория батмогенеза Копа или теория номогенеза Берга (сами господа православные эволюционисты вспоминают почему-то только Любищева, ну да ладно), называемые антидарвинистскими. Но, называя эти теории антидарвинистскими, никто не называет их антиэволюционистскими. И незря. Все эти теории отличаются друг от друга не больше, чем сиамский кот от подвального "Васьки". Суть этих учений остается одна и та же. Различия лишь в механизмах протекания эволюции, и только. Сама эволюция не подвергается никакому сомнению. Дерево можно свалить разными способами: можно спилить двуручной пилой, можно бензопилой, а можно срубить топором. Цель эволюции-уничтожить Православие. Какая разница, каким "механизмом" это будет сделано, то ли естественным отбором, то ли телеологической эволюцией. Может быть, телеологическая эволюция даже более опасна, ибо она весьма уверенно может козырять христианской терминологией.
Хотелось бы отметить еще и грубость, снобизм и презрительность, которые постоянно выказывались православными эволюционистами. Господин Флоренский П. В. договорился до того, что назвал книгу о. Тимофея провокацией. Более того, он даже заявил, что это-де спланированная акция, направленная на оболванивание нашей молодежи и, может быть, хорошо оплачиваемая, например, ЦРУ. И господа православные эволюционисты одобрительно закивали: "Мол, да-да… именно так-с… не иначе-с… конечно-с, без этого никак не обошлось". Постеснялись бы! Ё п р с т. "Я думаю". Думать надо молча, господин Флоренский. А если молча не хочется, то тогда, будьте любезны, предоставьте соответствующую раздумьям документацию. А иначе подобные заявления являются клеветой и лжесвидетельством.
О. Даниила Сысоева ядовито спрашивали: "А какое-де у вас отец диакон образование, похоже вы ограничились средней школой…" Постоянные заявления, что о науке может судить лишь человек науки, о биологии — биолог, о геологии — геолог… Однако, это не помешало физику по образованию Московскому А. В. сделать доклад о теории номогенеза. Им, оказывается, можно. Некрасиво получается. Ну как не вспомнить все того же Фейерабенда (его высказывания действуют на идолопоклонников науки, как красная тряпка на быка): "Идеология ученых редко подвергается исследованию. Ее либо не замечают, либо считают безусловно истинной, либо включают в конкретные исследования таким образом, что любой критический анализ необходимо приводит к ее подтверждению… Однако при обсуждении проблем, связанных с обучением (например: следует ли нам изучать теорию Дарвина или книгу Бытия, а может быть, обе эти концепции?)… или при анализе фундаментальных предпосылок самой науки (например: является ли причинность основополагающим объяснительным принципом научного мышления?) она сама становится предметом исследования. Для такого исследования никто не подходит лучше постороннего человека, т. е. смышленого и любознательного дилетанта", — в примечаниях Фейерабенд в качестве иллюстрации приводит один весьма любопытный пример.