Сергий Мансуров Очерки из Истории Церкви

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 64 — Сергий Мансуров Очерки из Истории Церкви Сергий Мансуров Очерки из Истории Церкви Хронологическая таблица по истории Цер
2. Страница 2 из 64 — 3. Поучения Святого Исаака Сирина (там же о жизни современных ему Подвижников), Творения Германа Константинопольского, Ж
3. Страница 3 из 64 — 3 поколение: 1. Преподобный Сергий Радонежский, Патриарх Каллист и Игнатий Ксанфопулос. Святитель Стефан Пермский. 2. Аф
4. Страница 4 из 64 — Существенное назначение церковности не соединять ли людей с Богом во внутреннее единство по закону Евангельскому? Цель о
5. Страница 5 из 64 — Так в Церкви всегда и всюду. Начиная от Христа Спасителя и Его Апостолов, не прекращаясь, на протяжении веков шла в Церк
6. Страница 6 из 64 — Чтобы увидеть Царствие Божие и войти в него, надо приготовить душу покаянием и родиться свыше — от воды и Духа (крестить
7. Страница 7 из 64 — Царствие Божие есть, прежде всего, Царство благодати в мире и душе верных — мир с Богом, единение с Богом, проникновение
8. Страница 8 из 64 — Эти святые души (истинные, живые члены Церкви), соединяемые и возглавляемые Христом, образуют Его Тело, Его Царство — Це
9. Страница 9 из 64 — По возможности мы указываем творения самих действующих лиц или воспоминания их учеников, современников, составивших о ни
10. Страница 10 из 64 — 2. Синай, (Палестина), Ливия, (Африка). 3. «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, творения и житие преподобного Мак
11. Страница 11 из 64 — 3–е поколение 1. Святой Феолипт Филадельфийский, святой Афанасий, патриарх Цареграда, святитель Петр, митрополит Московс
12. Страница 12 из 64 — 2. Оптина Пустынь, Московский край. (Кронштадт — Петербург.) 3. Жизнеописания указанных лиц и их творения; «Моя жизнь во
13. Страница 13 из 64 — Воскресший Христос озарил светом Своего Воскресения всю жизнь первых христиан. Поистине достигло земли Царствие Божие (М
14. Страница 14 из 64 — Из ревнителей буквы Закона под руководством благодати Христовой, возрастая в ней, неизбежно зрели ревнители Его Духа. Не
15. Страница 15 из 64 — Сказано: «Они умилились сердцем и сказали Петру? и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: пок
16. Страница 16 из 64 — (Апостолов. — СМ.) посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Свято
17. Страница 17 из 64 — вывод: «не делать ли нам зло, чтобы вышло добро?», «не оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать?» (Рим. 3,
18. Страница 18 из 64 — Рассказ «Постановлений» Климента (у Евсевия)[27] и Иосифа Флавия, современника случившегося, в общем совпадает и подтвер
19. Страница 19 из 64 — Тот же порядок был уже издавна крепко и ясно установлен в Церквах Малой Азии и Сирии, когда в самом начале II века учени
20. Страница 20 из 64 — По языческим источникам Евсевия, ссылка коснулась «многих», что вполне соответствует словам святого Климента о «бедствия
21. Страница 21 из 64 — Тогда мы в его проповеди получаем ключ к пониманию жизни Римской Церкви вслед за смертью Апостолов. Десятки лет мирной ж
22. Страница 22 из 64 — Но дольше всех других (до 60–х годов II века) славился во всей Вселенской Церкви непосредственный ученик апостольский —
23. Страница 23 из 64 — Перед лицом смерти, соприкоснувшись с полными жизни Малоазийскими Церквами, святой Игнатий, видимо, как никогда раньше,
24. Страница 24 из 64 — Однако, обращаясь к его пастве с большим посланием, святой Игнатий ни разу не назвал своего святого друга по имени. Даль
25. Страница 25 из 64 — Его богословские воззрения были, по–видимому, ближе всего к святому Иринею, с которым его сравнивали. Не только Сарды, н
26. Страница 26 из 64 — Плинию как истому римлянину казалось, что всё, не исключая и веры, должно преклоняться перед требованиями государства. В
27. Страница 27 из 64 — К 90–м годам (к годам преследования Домициана) относятся и обличения Апокалипсиса, что некоторые христиане Малой Азии ос
28. Страница 28 из 64 — Это подтверждает и «Διδαχή»: В Никомидии (столице Вифинии) люди присоединялись к христианству едва ли не каждое воскресе
29. Страница 29 из 64 — Это все делает понятным и вместе внутренне непререкаемо свидетельствует, что именно здесь дожил до времен Траяна, то ест
30. Страница 30 из 64 — На беду, сами пресвитеры, законные руководители церковного общества, не всегда оказывались на высоте положения. Так, в Ф
31. Страница 31 из 64 — Прошло первое поколение христиан. Не стало Апостолов Петра и Павла. И Церковь Антиохийская как бы отходит в тень. Разруш
32. Страница 32 из 64 — И вот, согласно преданию и в соответствии с исторической обстановкой, сам император Траян судитсвятого Игнатия. По–видим
33. Страница 33 из 64 — Святой Поликарп, современник и друг святого Игнатия, выражает кратко сущность дела, когда пишет филиппийцам о святом Игн
34. Страница 34 из 64 — Таковы были его чувства в тяжелой дороге. Они не могли не возвышать дух окружавших и провожавших его; тем более что стре
35. Страница 35 из 64 — Ефесянам святой Игнатий не стал особенно подробно и настойчиво развивать свои заветные мысли о значении единства церковн
36. Страница 36 из 64 — Вместо этих верований, наводящих сомнения на действительность жизненного дела Христа Спасителя и Искупителя и отводящих
37. Страница 37 из 64 — Лучшее предохранение от всяких заблуждений для всех Церквей, и особенно для Смирнской, которая имела святого Поликарпа,
38. Страница 38 из 64 — В противоположность широковещательным и утонченным «откровениям» еретических учителей, которые при случае давали понять,
39. Страница 39 из 64 — Легко понять, какое значение имело для римских христиан такое решительное осуждение в устах апостольского ученика и любв
40. Страница 40 из 64 — По малоазийскому исчислению на этот день приходилась Пасха. По пути святого Поликарпа встретил один из смирнских начальн
41. Страница 41 из 64 — РИМСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕРЕДИНЕ II ВЕКА Приток в Церковь «образованных» людей Церковь II века находила наибольшее число самоо
42. Страница 42 из 64 — Валентину будто бы, по тайному преданию, от Апостолов была раскрыта тайна Божественной жизни, неизвестная Церкви. Сущнос
43. Страница 43 из 64 — Демиург, узнав от Иисуса об истинном скромном своем месте во вселенной, смиряется перед Ним, как евангельский сотник, и
44. Страница 44 из 64 — «Понт (провинция Малой Азии) полон христиан», — говорит сатирик Лукиан в своем «Лжепророке»[82] (Лукиан Самосатский, изв
45. Страница 45 из 64 — Церковь чувствует себя единой. Это не значило, что не было попыток нарушить это единство. Но эти попытки встречали отпор
46. Страница 46 из 64 — Когда вернулся легат, снова начались допросы, которые сопровождались очень жестокими пытками. От христиан выпытывали при
47. Страница 47 из 64 — Видя это, другие христиане становились тверже: взятые без отлагательства исповедывали себя христианами. Матур, Санкт, Бл
48. Страница 48 из 64 — Не одолев мучеников, не услыхав от них ни отречения, ни слов слабости, раздосадованные своим поражением, язычники неисто
49. Страница 49 из 64 — Был ли святой Ириней звеном в непрерывной живой цепи апостольского церковного предания? Эти вопросы немаловажны для пони
50. Страница 50 из 64 — Возвращаясь к личной жизни святого Иринея, еще раз подчеркнем, что для него решающее значение имела его встреча со святы
51. Страница 51 из 64 — Здесь святой Ириней вошел в общение со вторым после Малой Азии средоточием христианской духовной жизни. По словам припис
52. Страница 52 из 64 — Появляются христианские писатели, пишущие на латинском языке. До конца II века на Западе писали, как, например, святой К
53. Страница 53 из 64 — Префект Перенний, первый человек в империи и выдающийся государственный деятель, после тщетных попыток переубедить Аполл
54. Страница 54 из 64 — Но вернемся к менее счастливой и более обычной тогда семье, где жена или дочь христианка, а весь строй ее быта языческий
55. Страница 55 из 64 — Человек увиливал от трудностей христианского пути — ему подсказывали какие–нибудь карпократиане, что они вовсе и не нужн
56. Страница 56 из 64 — Воздержание и его плоды были хорошо известны в Малой Азии, в этом старом средоточии христианства II века. Руководитель х
57. Страница 57 из 64 — Так, много тысяч христиан десятки лет торговали, служили, занимались своим ремеслом, но для многих из них наступал день,
58. Страница 58 из 64 — ЦЕРКВИ ЗАПАДА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ III ВЕКА Общее положение христианства в Империи. Рим. Карфаген Уже в начале III века (ок
59. Страница 59 из 64 — Таковы наблюдения Оригена к концу «мирного» периода III века (около 250 года). Можно прибавить, что за это же время Ориг
60. Страница 60 из 64 — Епископы Зеферин, и особенно Каллист, по мнению святого Ипполита, не только не принимали необходимых мер, но по слабости
61. Страница 61 из 64 — Публичное покаяние перед всею церковью применялось в конце II века, видимо, к особо тяжко погрешившим и, по мнению Терту
62. Страница 62 из 64 — Мы же, возлюбленные братия, которые всегда находимся во свете Господнем, которые помним и храним то, чем стали (быть) с
63. Страница 63 из 64 — В Константинополе Сергей Павлович провел первые 12 лет своей жизни, затем семья переехала в Москву, где он окончил в 190
64. Страница 64 из 64 — 23 Скабалланович. Указ. соч. — Прим. автора. — Здесь цитируется Беседа 24 свт. Григория Паламы; в другом рус. переводе с

Претензии к содержанию