СЕКТОВЕДЕНИЕ

Вы говорите, что не можете, говорят давайте, на каких условиях вы можете, мы можем вас подвезти, давайте мы за вами приедем. И все это делается чрезвычайно вежливо и чрезвы- чайно мило, очень часто элементарная порядочность не позволяет послать их подальше, потому что они так мило и так любвеобильно это делают, что просто неудобно нахамить таким милым людям. И, в конце концов, это на многих срабатывает. Этот начальный период, как человека затащить, может сильно варь- ироваться в зависимости от характера человека. У мунитов чаще всего это семинар в "церкви Христа", нужно, чтобы вы попали на молитвенное собрание, у сайентологов вам обычно предлагают совершенно бесплатно заполнить анкету, которая называется "Оксфордский тест сравнительных возможностей" (на самом деле она не имеет никакого отношения ни к Оксфордскому университету, ни даже к городу Оксфорд - вопросы взяты с потолка, и составил их бывший моряк торгового флота, не имеющий отно- шения ни к психологии, ни вообще к каким-либо наукам). Вы отвечаете на 200 вопросов, анкету бесплатно обрабатывают, а результат всегда один и тот же, что вам необходимо развитие навыков общения, и чтобы повысить навыки общения, вам нужно пройти небольшой курс, который стоит 55-65 долларов. И на этом курсе вы встречаете механизмы обработки, о которых будем говорить.

В контролировании сознания можно выделить 3 этапа, мы их называем "этапами" чисто условно: под этапами подразумевается некая хронологич- ность, но хронологии здесь нет, они включаются более-менее одновремен- но. Во-первых, вам внушают, что все то, что происходило до сегодняш- него дня, до того, как вы попали в секту, было сплошное зло, вы нахо- дились в кромешной тьме, ничего светлого в вашей жизни не было, все, что вы считали добром, на самом деле зло, все, кого вы считали своими друзьями, на самом деле ваши враги. Все, что, как вы думали, приносит вам пользу, на самом деле приносило только вред. Вспомним, что люди чаще всего попадают в секту в кризисном состоянии, и как хорошо действуют такие установки, что ваш кризис - это следствие того тупика, в который завела вас ваша повседневная жизнь. Поэтому выхода из нее своими силами, без нашей (т.е. сектантской) помощи у вас фактически нет. Очень важно это отличать от православного подхода. Безусловно, в Православии открыта вся полнота истины, и тем не менее православные радуются, когда видят хотя бы проблеск истины во всяком другом учении. Мы не можем сказать, что вокруг нас кромешная тьма, потому что Дух пребывает где хочет, и не будь Духа, никто бы не пришел в Православную Церковь. Поэтому интересен подход ап.

Павла, который начал проповедь в Афинах - посреди города, покрытого идолами, - не с того, что это тьма, а с того, что есть неведомый Бог, которому они покланяются, и этого Бога они каким-то образом чувствуют. Вот это и есть подлинный пра- вославный подход, а не сектантский призыв к отречению от всего, что было раньше, что ничего хорошего не было и не могло быть.

Разрыв всех прежних связей это первый этап. Срабатывает он тем, что отказываетесь от того, что было, и ваши прежние связи порваны. Но- вых поступлений информации у вас уже нет, критическая способность у вас соответственно ослабевает, вам не с чем сравнивать. Если у вас есть какие-то сомнения, вам не с кем ими поделиться. Второй этап - разделить ваше сознание, ваш ум и вашу волю. Нужно, чтобы ваш ум и воля функционировали отдельно друг от друга, чтобы они не были связаны между собой. Для этого человеку дается "мантра". Как правило мантра - это какое-то слово или какя-то фраза, которую вы постоянно ритмически повторяете, причем лучше на незнакомом языке, чтобы вы не понимали ее смысла. Она должна все время крутиться в вашей голове и занимать все ваши мысли. Он этого вы еще больше закрываетесь от внешнего мира, и ваш ум занят кручением вот этой мантры, а ваша во- ля действует сама по себе. На этом фоне происходит массированная ин- доктринация, т.е. вас хорошенько вычистили, вы отказались от всего прежнего, думать вы больше не можете, и происходит насаждение как бы новой личности, нового сознания, сектантского сознания, того сознания, которое требуется лидерам секты. Идет постоянное внушение нового уче- ния, новых концепций, причем таких, которых вы бы не приняли с самого начала, будучи в нормальном состоянии.

Когда для вас начинают откры- ваться "высочайшие истины", которые содержатся в секте, ваша крити- ческая способность уже ослаблена, и вы не способны критически их восп- ринять. Даже если поначалу у новых адептов возникают какие-нибудь воп- росы, то есть несколько эффективных методов, как эти вопросы погасить. Скажем, у мунитов никогда не позволяется задавать вопросы по ходу лек- ции, собираются все вопросы в конце. Лекции настолько обтекаемы, что если даже есть вопросы к первому из 10 пунктов, то насколько это су- щественно, если в конце концов говорится о том, что наша цель мир и дружба или вообще любовь, или единство церквей, а вы начинаете приди- раться к какому-то мелкому пунктику. И вам как бы даже неудобно, вы выглядите таким вроде мелочным человеком - это тоже элемент группового давления. Второе. Даже если вы осмелитесь задать вопрос, то вам скажут: "Вы задали отличный вопрос, замечательно! Спасибо вам за него! Как раз завтра мы будем об этом говорить".

Опять же, психологически это сраба- тывает: на вопрос не ответили, но полное впечатление, что ответ был дан. И третье: когда вы уже провели какое-то время в секте и задаете нежелательный вопрос, вам говорят: "Брат, как ты можешь такой вопрос задавать? Значит у тебя сердце недостаточно очищено. Ты должен еще мантру говорить побольше или делать то-то и то-то". Таким образом вина за несуразность сказанного переносится на человека, который эту несу- разность замечает. И получается, что это несуразность только вот этого конкретного человека, а для всех остальных все как бы четко и ясно, вопросов ни у кого нет. Я не случайно говорю о несуразности сказанного, потому что если послушаешь выступления руководителей сект, то слушать их свежим ухом очень трудно: они говорят неизвестно что, это такой бессвязный поток сознания как бы по ту сторону добра и зла - идет, идет, идет, сейчас он говорит одно, а через 10 минут уже другое, полностью противоречащее тому, что он говорил раньше. Сектанты уже не замечают этих противоречий, но на самом деле эти противоречия сами по себе очень важны, потому что не должно быть ника- кой логической связи в этой речи. Если есть логическая связь, пусть даже самая безумная, вы вынуждены напрягать свой ум, чтобы за этой связью следовать.

Если же ее нет и не может быть, то вы не можете за ней следовать, вы там сидите и крутите свою мантру, а ваше сознание выхватывает отдельные кусочки, которые в нем и запечатлеваются. И это происходит везде, постоянно.

На работе на сектантских предприятиях че- рез динамики транслируются сектантские речи. На улицах сектанты расп- ространяют книги своего "великого учителя", и в голове у них прокручи- вается его речь через наушники. Сайентологам, многие из которых, в от- личие от других сектантов, живут дома, даются специальные домашние за- дания: за день прочитать такое-то количество сочинений Хаббарда или прослушать его пленки (выдают 4 пленки на один день), так что вы целый день слушаете, хотя вроде такого прямого распоряжения и нет. Все эти 3 элемента углубляются внешними обстоятельствами, такими, как групповое давление. В подавляющем большинстве сект люди живут вместе: в специальных домах или общежитиях, или монастырях, называются они по-разному, в зависимости от их собственной терминологии. Никогда или почти никогда в этих общежитиях у рядового члена нет отдельной комнаты. В одной комнате живут несколько человек, а некоторые общежи- тия перегружены так, что люди спят штабелями. И вы нигде не остаетесь одни, вы всегда окружены своими братьями по "семье". Если вы хотите по- думать, то вы не можете, потому, что вы никогда не остаетесь одни, по- тому, что все ваше время занято, потому, что все время есть либо мо- литва, либо богослужение, либо чтение мантры, либо работа на секту - распространение листовок, торговля книгами, сбор средств - попрошайни- чество на улицах.