Страница 4 из 5
Великий же царь Иустиниан пятый собор собра на Дидима и Евагриа, иже оригеньская мудръствующих, и сих по проклятии заточением осужаеть. По сем Констянтин, внук Ираклиев, на Маркиона и Стефана, Сергиа и Пира и Павла и прочих зломудреных, шестый собор собра святых отець, от них же еретицы зелне разбиени быша, достойно зловерию своему приимше осужение.
Посем паки благочестивая царица Ирина и сын ея благоверный царь Коньстянтин седмый собор собраша, на злочестивыя иконоборца, и все их еретичество низложиша и до конца искорениша. Тако же вси благовернии царие, иже градными оружии неверных еретик крепость в конець низложиша, вселеньскими же святыми соборы многоглавныа змием главы яко во ужасе отсекше, чистую же и правоверную веру столп непоколебим и утвержение благоверна церкви утвердиша.
И сиа убо слышаще благо чествии царие и святых отець молению и наказанию повинующеся, еретики и отступники повелеваху проклинати и в заточение посылати и казнем лютым предавати, еще же и навыкше от божественых писаний ветхих же и новых.
Тако бо творяху пророци же и праведницы, и благочестивии царие в ветхом законе. Егда видяху кого, отступивших от господа бога все дръжителя, овех убо мечем убивающе, овех же молитвою низлагающе.
Великий убо Моисей отступивших от бога вседръжителя и тельцу златому поклонившеся повеле мечем изъсещи. Великий в пророцех Илиа два пятьдесятника огнем небесным сожженным быти сотвори отступивших от господа бога, и четыреста своею рукою мечем иссече. Июда Маккавей яко виде люди отступившая от господа бога, и идолом поклонь шихся, повеле вся мечем изъсещи.
И благочестивый царь Иосея, то лико възревнова о благочестии, яко не токмо живыя уби, прельщающих люди отступити от господа бога, но и умрьших кости воскопа и огнем сожже, и пепел на ветре развея. В новем же законе святый апостол Петр Симона волхва, начялника ересем, молитвою смерти предаст. Подобно же тому святый Иоанн богослов, Кунопа волхва молитвою в мори потопи.
Тако же и святый апостол Филипп архиерея, глаголавшаго хулу на господа нашего Иисуса Христа, повеле земли поглотити. И святый апостол Павел, Еллиму волхва словом ослепи, Именея же и Филита и Александра ковачя сатане предаст.
И паки той же святый апостол Павел глаголеть: «Аще хто убо отврьжется закона Моисеева при устех двою или триех свидетелей, без милости умирает.
Колицей, мнится, горшей муце сподобится, иже сына божиа поправ». Се являет, яко ныне паче подобает казнем лютым предаяти иже сына божиа похулившаго[г]. И святый апостол Июда брат Ияковль глаголеть: «Овех убо милуйте, разъсужающе, овех же страхом спасайте».Сим божественым пророческим и апостольским писанием же и преданием последующе, благочестивийшии и православнии царие и святителие еретики же и отступники в заточение посылаху и казнем лютым предаваху.
Прьвый великий царь равноапостольный Констянтин, заповедь предложи во всем своем царстве, еже неверующих в святую и живътворящую троицу, злым зле умрети, и дом его в разграбление быти. Святии же отцы прьваго собора не возбраниша сему быти. И святый Александр, патриарх Констянтиня града, молитвою своею сотвори Арию разсестися. И великий чюдотворець Епифание Кипрьскии Аетия еретика словом нема сотвори, и в седмый день смерти предаст.
Благочестивый же царь Маркиан Диоскора еретика патриарха Александрийскаго на смерть осуди, и не уби сего мечем, но отосла во Ас остров, в нем же нихто же лето цело поживе, но, емлеми от смертотворных ветров, зле умираху. Тамо же и Диоскор со всеми, иже тая же мудръствующими, зле душа своя извергоша, Святии же убо отци четвертаго собора не возбраниша сему быти.
Благочестивый же царь Устин и Тиверие, епарху Адъдусу, и воеводе Елеуферию, поборником ереси, главы отсекоша. Великий же чюдотворець Евтихие, патриарх Царяграда не возбрани им[5е]. Великий же царь Ираклий не хотящих креститися июдей повеле убивати, и мнози же бяху тогда патриарси же и святителие и преподобнии, не възбраниша сего творити. [ж]И святый Порфи рие епископ Газский иже и манихейскую прелесть дръжащих молитвою немы и безгласны сотвори, потом же смерти предасть[ж].
И святый Феодор епископ Едеский жидовина, хулу глаголавшаго на господа нашего Иисуса Христа, словом нема сотвори, и по сем умали царя Вавилоньского, он же посла в Едес, повеле еретиков всех из града изгнати, и богатство их взяти, овем же языки изрезывати; святый же Феодор не взъбрани сему быти. Тако же и святая Феодора царица и сын ея Михаил, Анния еретика патриарха Царяграда в заточение отосла, и тамо повеле, растягше его, бити ремением.
Блаженый же патриарх Мефодие и мнози преподобнии отци наши и исповедници, не возбраниша сему быти. И святый Лев, епископ Катаньский, Илиодора еретика огнем сотвори сожжена быти Зри, яко святии пророци и праведници в ветхом законе отступивших от господа бога, овех молитвою и благодатию данною им от бога смерти предаваху, овех же оружием убиваху, и казнем лютым предаваху.
В новем же законе святии апостоли и божествении святителие и преподобнии и богоноснии отци не убиваху еретики и отступники оружием, но молитвами своими и силою, данною им от всесилнаго и животворя щаго духа, сих смерти и казнем лютым предаваху.
Аще ли же хто речеть, яко ино убо, еже молитвою смерти предати, ино же, еже оружием убивати повинных смерти, к нему же сице речется, яко едино убо и тоже есть, еже молитвою смерти предати, и еже оружием погубити повинных.
Тако бо пишеть великий Афанасие в слове о творящих смертныя грехи. Преже убо воспомяну, иже в ветхом законе сущих, пророкы же и праведники, иже оружьем убивающих [3]или казней предавающих повинных[3]. Потом же святых и врьховных апостол Петра и Павла поминает. Петр убо Ананию и Самфиру словом[6] и силою, данною им от святаго духа, смерти предасть. Павел же Еллиму волхва и Александра ковачя, Именея и Филита словом казнем лютым предасть.
Зри, яко великии Афонасие никоего же разъньствия сотвори еже оружием убивати, и молитвою смерти или казнем предавати повинных. И аще не бы подобало еретики[7 ]же и отступники смертем и казнем предавати, не быша святии апостоли и божествении святителие и преподобнии отцы наши молитвою и силою, данною им от бога, смерти предавали: горчяйши бо смерть от молитвы, нежели от оружия.
Еже бо от молитвы смерть, се явьствено известно есть, яко от бога осужен бысть на смерть повинный: страшно бо есть, еже власти в руце бога жива. А еже от оружиа убо смерть многажды и от человеческаго умышлениа бывает, и не толика смерть страшна бываеть от оружиа, якоже от молитвы, иже ум имущим: человек убо зрит на лице, бог же зрит на сердце. Тем же преподобнии и богоноснии отци наши и священноначялницы и пастырие, не оружием, но молитвою и силою, от бога данною им, еретики же и отступники смерти и казнем лютым предаваху.
Аще ли же кого еретика или отступника подобаше смерти и казнем предати, сами сего не творяху, но благочестивыя и православныя царя, на се имуще в отмщение злодеем, по апостольскому писанию, и по свидетельству священных правил и градцких закон, иже с священными правилы совокуплении и съединении быша, преподобными и богоносными отци нашими. [и] И яже убо от сих до зде[и].
Прочее же речем и о сих, еже еретицы глаголють, яко аще и подобаеть судити или осужати еретики или отступники, но царем и князем и святителем и судьям земьским, а не иноком, иже отрекошася мира и всех яже в мире, и подобает им точию себе внимати, и никого же осужати, ни еретика, ниже отступника. X таковому[к] убо сице речется, яко аще не подобает иноком осужати ни еретика ниже отступника, то како великий Антоние осужаше их?
Глаголаше бо о еретицех, яко словеса их лютейши яда змиина, ученики же своя всегда наказуя, яко да никоего же приобщения имут с мелетияны и со арианы и со прочими еретики. И святый Пафнутие исповедник, на прьвом соборе, со святыми отци обретеся, и Ария в заточение осуди. Святый же Пахомие всегда осужаше еретики, глаголаше бо, яко приобщаяйся еретиком, и прочитал писания Аригенова и Мелетиева и Ариева[8]и прочих еретиков, в дно адово сходит.
Тако же и великий Макарие сего ради ис пустыня изыде, яко да еретика осудит и ересь его утолить, еже и сотвори. Святый же Ефрем, яко услыша Аполинариева еретическая мудрования умножаю щася, сего ради оставляеть пустыню, и в Констяньтинград входит, и не токмо осужаеть Аполинария, но и смерти злей благокозным своим художеством предаеть его. Дивный же Исакие Долматьский от самех пелен в пустыню вселися, и яко услыша Уалента ариеву ересь умноживъша, приходит в Визаньтию и не точию осужаеть Уалента, но и огню предаеть[л] Тако же и великий Еуфимие, аще и сам не бысть на третием соборе, но ученики своя посылаше на собор, и повелеваше еретики осужати и проклинати.