Страница 4 из 4
Аще ли случашеся от Отец реку преите и учеником его с ним сущу, не обнажаху себе, дондеже друг от друга далече разыдестася, яко да не друг друга наготу видят. Аще ли се неверно будет вам, мы же явим делом: Великий отец наш Феодосий създа великой монастырь, но без воды бысть нужда велика братии безводием; и повеле Великый всей братии пост прострещи паче обычнаго, такоже и молитву, и сбысться Давидово слово, еже рече: «Взваша праведнии и Господь услыша их» (Псал. 33, 18)
и дает им Господь; с горы убо высоки, яко дострелить, искипе вода сладка, и молившимся братии Игумену Феодосию, да сьзиждут баню близ Богом дарованного источника; Игумен же, помыслив, от немощи братии и труда их ради повеле; и бысть баня. Яко измышася единою точию, усьше таковый и толикий источник. И много молися Преподобный Отец наш Феодосий и не бысть воды, дондеже повеле разорити баню, и паки дасть Бог воду.
14. О иманьи от Игуменов руки
А одеяние или обувь потребное имати у Игумена, или у Иконома известна мужа правоверна и благочестива, кому повелит Игумен и братия держати всю казну монастырскую; у того имати обычны сермяжное, а не немецких сукон, а шубы бораньи носити без пуха, поминающе Евангельское слово, еже рече: «Мягкая носяще в домех царских суть». (Мф. 11, ст.8). По старческому слову смирити прежде тело; по малу телу смиряему, смирится с ним и душа; а лишних одежд не держати.
15. О церковнем сходе
А о церковном прихождении: егда услышавше клепание тъ (тот) час воспрянути аки от огня или от змия; или на молитве кто стоя будет, или на поклонех, или на рукодельи, все оставль и тамо обрестися в начале пения; зане же аще и всю нощь стоиши в келлии своей на молитве, не сравнятся единому «Господи помилуй», общему, и стояти с братиею до отпуста не отходя разве нужи, и стояще глаголати молитва: «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас», да не лишени будете ангельскаго знамения или написания.
А в церкви по правилу и по уставу святых Отец да поют с тихостию и разумно, а не козлогласованием.
16. О послании на службу
А на службу иде же послет Игумен коего инока, без всякого ослушания да идет, с молитвою и с благословением, а без благословения Игумена на своя вещи никакоже не ходити ни куды ж.
17 А без благословения Игуменя не исходити.
Aщe кто вопреки начнет глаголати Игумену, и воздвигати свары, заперт таковый да будет в темници, донде же покается; а не покориваго мниха по пръвем и втором и третьем наказании, по святаго Великаго Василия слову, да выженут вон из монастыря, яко гнилый уд от здраваго тела. И да не вдадут ему от внесеннаго в монастырь ничто же, да не вы будете вина погыбели его.
Аще он что возмет без благословения или мало или велико, вторый Анания с Сапфирою есть, и блюдитеся тояжде казни от Бога, яко же они прияша.
18. А данаго в дом не сочить назад
Аще же, вышед из монастыря, начнет мирскыми людми крамолу въздвизати на Настоятеля духовнаго и на братию, от таковых убо мирскым, по правилам святых Отец, не достоит въступатися в таковыя вещи: занеже он сам принеслся своею волею, душею и телом в жертву Богу; тако ж и имение свое дал Богу и Святей Церкви и братии, и уже несть егово, но Церковное, и ныне забыв свой обет, то худое именийце просит назад.
Но яко же несть лепо мертвецу из гроба исходити до общаго взстания, тако же и иноку из обетнаго монастыря исходити, или имение свое нарещи, или назад просити. И якоже сей, тако ж и поборницы его по святых Отец преданию, яко преобидницы Церкви Господня, судятся.
19. О обидящих церкви и монастыри
Смотрите ж и слышите разумне[4] обидевшая Божия святыя церкви, и на священныя их власти даное Господеви в наследие вечных благ, и на память последняго рода обидящих власть, и тем даемо, беззаконно отнимая села и винограды. И аще ли кто и сану приобидети начнет, или в суды восхищати церковныя, и оправдан или привлачая насилием Епископы, или попа или диякона, и всякаго, просто рещи, священьскаго, или монастырем преданое, граблением и насилием дея и отьимая от них, все данное Господеви Аще кто изобрящется се творя и безчинием велиим мятый святыми церквами, четверицею да вдаст пакы вспять Церковное.
Аще ли саном гьрдящиися негодовати начнут нашего повеления, истинным правилом непокаряющеся святых Отец, в каком ни сану буди в нас, или воевода, воеводства чужд да будет, или воин, воинства чужд. И пакы, аще велиим негодованием начнут забывше вышний страх, и облекшися в безстудие, повелевает наша власть тьх огнем сожещи, и домы их святым Божиим церквам вдати, их же обидеша.
Аще ли сами те, венец носящии, в тыя же вины последовати начнут, надеющесь богатстве и благородстве, а истоваго нерадяще не отьдавающе, еже обидеша, святыя Божия Церкви или монастыря, преждереченному повинни да будут, по святых Отец же правилех да будут проклятии в сей век и в будущий. Вы же, братие, тоя тяготы запрещения святых Отец блюдется, да не тая же запрещения приимете, зане ж сам Господь рече святым апостолом: «Егоже аще свяжете на земли, его же аще разрешете на земли, будет связан или разрешен на небесех». (Мф.18)
[О мирском суде
Мирстии же люди судят мирским обычаем и велят вданное богу назад имати, кто что дал, и того ради тое же проклятие обои на себе подемлют, и еже Давид, проведый духом Святым, прежде глаголаше, не уведеша, ни разумеша во тме ходят и того ради Бог попущает гнев свои, овогда гладом, иногда ратью или пожаром или мором, и иными многими бедами нас оуча и приводя к покаянию милосердый Бог, апостолу убо посылающу аще наказание трпите яко сыном вам обретается Бог, аще ли без наказаниа есте убо любодеичищи есте а не сынове, и пакы рече.
еже кто что всеет то и пожнет, и аще кто незаконне страждет не венчается, иже будет и зде казнь приати и тамо мука вечная, да бы ны избавил милостивый Бог.
О вкупех
И того ради смотрите братие, не было бы в сей нашей обители ни вкупа ни урока что дати яко ж в прочих обителех бывает еже на большую пакость душевную им, глаголют дающеи яко свою силу ям и пию, и того ради не хощет и к церкви ити ни в келии своей молитися прилежно, и мы им сице глаголем, аще ты, брате, свою силу яси и пиеши, а которыи православныи христьяне дают Святым церквам или землю или воду или ино что от имения память собе створяюще, а тем которая им иуда от Бога есть, блюдите не ведуще слова ни силы божия глаголет бо Иоан Златоустыи в божественнои литургии, освяти любящих благолепие дому твоего, и ты их прослави божественною твоею славою, и яко же выше писано есть, и того ради, братие, пишем вам яко не установлено есть святыми Отцы вкупа просити.
О расмотрении инок
Но паче должен есть Настояи смотрети какова человека приимати, смирена бы и кротка и тиха и терпелива, его ж сам спас блажит глаголя, блажени смирении и кротции, яко тии наследят землю, инде пророком рече, на кого призрю токмо на кроткаго и смиреннаго трепещущаго моих словес, и Давид рече Господи виждь смирение мое и труд мой и отпусти вся грехи моя, таковыи бо есть дражии злата и сребра, таковаго и вы приимите в обитель но не вскоре разве по трех летех или наипаче, да и зде мирно поживете и онамо царство небесное приимите,
О странноприимстве
Еще ж и о странных прихожении вспомяну, егда приходят к вам странныи или иноцы или мирстии всяко потщитися прияти или покоити страннаго, аще взможно бы по господни заповеди еже сам створи преклонь бо честноую свою выю умы нозе оучеником, тако рече и вы длжни есте творити, и паки рече, странен бых введосте мя, и еликому любо пребыти ти восхощет да пребудет по завещанию святых Отец три дни и на дело не нудите его ни слова тяжка рцете ему, егда будет сам Христос или ангел его и отпущающе же дадите милостыню елико по силе, тако ж аще и мирстии жители или властители честь вздадите ему, пишет бо апостол Павел не будите должни человеком, вздадите убо ему же честь честь, ему же урок урок, ему ж дань дань и прочее, тако ж и от ловец или от коих делателей.
О подаянии от обители
Не станет у него хлеба и пришед начнет начнет просити дадите ему елико требует, а еже кто и хощет купити на денги никакоже тако оучините, но туне даваите, слышахом убо от самовидец, яко в Святей горе и в прочих великых обителеи от древних святых прияли устав, иже кто продает хлеб печеныи под запрещением великым таковыи, все бо божие есть, или хлеб или риза иди злато или сребро, не внесохом бо в мир сеи ничтож, ни изнести что можем, о прочих же добродетелех яко да взираете на таковый устав Великаго Василия, апостолом вмале равно стоятеля, и Афанасия святаго божиа жилища и Григория Богослова непобедимаго христова воина, и велегласнаго Лествичника, духовным степенем утвердителя и ина иных многых предания иночьству богоносных Отец данное от них нашему чину образование, о имени Господа нашего Иисуса Христа рекшаго без мене не можете творити ничтожь, сего помощника и наставника призвавше сказати начнем, еже по силе что есть внимание и пакы како Богоу хотящу исправите сие.
О постех четырех
О посте ж якоже святии уставиша сия святыя соборны посты четыре великая четыредесятница и рожества Христова пост и святых апостол, и успению Пречистыя якоже рече се никому ж от христиан оставляти или кроме уставленных творити никако же, иже в Гангре собора правило осемьнадесятое аще кто от вздержащихся кроме телесныя нужда разгордится и преданыя посты в общину хранимыя от церкве разрешает тверду сущу в нем и свершену помыслу, анафема да есть, аще сам Христос постился дни четыредесяти, колици же мы длжны есмы поститися и поклоны творити своего ради сгрешениа, да чисти приступим к чистому источнику бессмертному, и вкусим его с верою яко же Давид рече, вкусите и видите яко благ Господь, и паки рече приступите к нему и просветитеся и лица ваша не постыдятся, слышите же братие и се яко аще кто дерзнет помыслити благое се уставление иже от святых Отец уставися или общину разорити или преобидети или превратити лукавым обычаем, аще зде правил святых Отец положеная, и вы боитеся того еже Давид рече, проклятии уклоняющиеся от заповедей твоих, и паки Павел апостол аще агнел благовестит вам не якоже мы благовестихом вам, проклят да будет.
О укорех братии
Еще же и о сем вспоминаю любви вашей, аще которыи брат принесет что в монастырь сей или от сребра или от иныя вещи, да не величается на непринесшаго ничтож, ни словеси тяжкаго не речет ему, да не отщетится приношения своего, зане ж все божие есть, наг родися и нагу поити света сего, аще ли силно что ничне ж навидити ино по прьвом и по втором и по третьем наказании, аще того не лишится и не кается, повелеваю самого изврещи из монастыря аки гнилыи уд от здраваго тела по реченому от Господа, аще око твое или рука твоя или нога твоя сблажняет отсецы ю, луче есть единым оком или рукою или ногою внити в царство небесное, неже два ока или две руце имуще ввержену быти в геону огненую и прочее.]
Примечание.
В житии Преподобнаго Евфросина упоминается, что он путешествовал в Константинополь, и что по возвращении своем в Россию имел состязание о сугубой Аллилуйя, якобы в церкви Константинопольской тако чтомой и певаемой. О чем писал он к Архиепископу своему Преосвященному Евфимию, и что сей во опровержение заблуждения его сочинил послание довольно по тогдашнему времени удовлетворительное и благоразумное.
Оба сии послания, как Преподобного Евфросина, так и в ответ на оное преосв. Евфимия, находятся в конце устава его. Но в свитке, припечатанном к Служебнику, изданному 7175 (1667) между прочим о сем сказано так: «К сим же заповедуем о еже писано в житии Преподобнаго Евфросина от соннаго мечтания списателева о сугубой Аллилуия, да никто же тому верует, зане все то писано блядное (лживое)
есть от льстиваго и лживаго списания писано, на прелесть балгочестивым народам.
[1] При сличении текста, опубликованного Преосв. Амвросием с текстом, опубликованным в 1902 г. Н. И. Серебрянским (Монастырский устав прп. Ефросина Псковского. Псков. 1902) были обнаружены как незначительные разночтения, так и весьма существенные пропуски, вызванные, очевидно, тем, что ученый иерарх пользовался неисправным списком.
Пропуски восполняются в тексте в квадратных скобках. — прим. сост.[2] Здесь и далее Преосв. Амвросий, по обычаю своего времени, указывает главу и стих Священного писания. В древнем тексте, разумеется, таких сносок не было. — прим. сост.[3] тут в подлиннике вытерлось[4] Здесь Преп. Ефросин ссылается на Правило 5-го всел.собора, глав.58, но онаго в Кормчей Книге не обретается _uacct = "UA-261055-2"; urchinTracker();