Страница 3 из 4
Разумеем и мы, братие: сами Апостоли и столпи церковнии с кацем подвигом и любовию служаху сущим в Иерусалиме нищим. Паки рече Павел: «Аще кто не делает, да не яст». (Сол. 3, 10) Також и преподобный Отец наш Ларион рече своим учеником: «Руце наши могущеи нас кърмити на осуждение нам будут; опаство ж много предано бысть нам сего; некому же преставльшемуся...
вложити с ним в гроб и по многи дни видеша огнь горящ над гробом его. Видите ли, братие, како преж страшнаго суда тело его огнем горяше. Что имять пострадати душа тая по страшнем суде Господни». И молюся вам, братие, не кощуны се помышляйте и бойтеся того и не дръжите ничесоже особины в общине. Аще же кто не может в том предании святых Отец тако жити, да не входит первое в такую обитель.
«Страшно бо впасти в руце Бога жива (Евр. 10, 31), — рече Павел апостол. И егда тленных и маловременных ради душу нетленную погубим, занюже сам Христос страсти пострада, и честную свою кровь пролия. Мы ж поминаем Его рекша: «Аще и всего мира богатство приобрящете, душу свою отщетим, что дамы измену за душу свою». (Мф. 16, 26). Аще и Израильтяном дан был ветхи закон, и в еже есть степень нынешнему Христову закону, и в том ветхом законе жившаа в пустыне толик народ препита еже есть (600)
тем, опрочь жен и детей манною с небеси (40) лет корми. Еже и Давид рече: «Хлеб Ангельский ясть человек». (Псал. 77, 25) И вся та лета ни риза на них не раздрася. Писано о сем от святых Отец, яко да от праведных трудов и своего делания дневную пищу и прочая нуждная и потребная телеса [телеси], Господь и пречистая Его Мати яже о нас устроит.
7. О наемном деле
Стяжание чужих трудов вносити каково любо отнюдь несть на пользу нам, и паче же яко страстнии душею и немощнии приимати к обители, но яко яд смертоносен отбегати и отгоняти.
8. О потребах
Аще ли оскудеет потреба телесная на искушение нам, не рци человеку: даждь ми. Лучше уповати на Господа, неже на человека, и нужных искати со Христом поминающе Павла апостола, еже к Ренфеем (Коринфяном) пишет сице: «Мы ж до нынешняго часа алчем и жаждем, и наготуем, и страждем, и скитаемся, делающе своими руками, и укаряеми благословим; гоними удржимся; хулими молимся, яко отреби мирови быхом, всем попрание доселе.
Не срамляя вас пишу сия, но яко чада моя возлюбленная наказуя». (1 Кор. 4, 11 — 13). И якоже в другая времена святым Апостолом класье стирающе ясти (Мф. 12), а иже по Христе хождаху народи мнози, яко 5000 разве жен и детей, что имеяху разве 5 хлебов и две рыбы. И взрев Иисус на небо и благослови и от того насыти весь народ, и якоже избытися укрух 12 кошниц, яже и доныне благодатию Христовою съхранени суть в Цареграде на показание последнему роду сему (Мф. 14).
Чтож реку о Ильи пророце, иже предкръми его вдовица убогая, от единой гръсти муки и от единаго водоноса воды, и от единаго чванца масла. Не токмо ж единаго пророка препита, но и сама и чадо ея три лета и 6 месяц (3 Царств, 17). И сам Христос рече: «Не о хлебе едином жив будет человек, но всяком глаголе, исходящем из уст Божиих». (Мф. 4, 4). Силен бо есть и мощен яко же тогда и ныне прекормити нас, яко же и Израильтян прекръми на пустыни 40 лет; такоже и ныне не оставит уповающих к нему верою и терпением.
Рече бо Господь: «В тръпении вашем стяжите душа ваша». (Лук. 21, 19). «Претерпевый до конца спасется» (Мф. 24, 13). Что же Павел апостол ко Евреем пишет: «Не обидлив Бог забыти труда вашего и любве, ю же явите во имя его ради». (Евр. 6. 10). И сего ради, братие, молю вашу любовь, всяко испытно ходите с подвигы всяцеми духовными, с смирением же и молитвою прилежною, с алканием же и труды всяческыми духовными крепко духовная крила вперивше, постигающе свое исповедание Евангельскаго великаго слова страхом ныне себе оградивше глаголющим: «Никтоже руки взложи на рало, и зря вспять, управлен есть в царствии небесном». (Лук. 9. 62)
Сего ради молюся в сем да будите образ жития честнаго мирскым от вас, свершением бо житием и непорочным и беззазорным по всему подобает нам быти.
9. О пиянстве и безчинии
Молю же вас, пиянство безмерное и безчиние всякое отьнуд да не будет в вас. Великаго бо Христовых уст проповедника Павла слова не забывайте: «Пияницы Царствия Божия не наследят». (1 Кор.6.10) Господь же, провъзвещая преждереченная, всем заповедает, глаголя: «Блюдитеся, да не отягчают сердца ваша обядением и пиянством, и печальми житейскими». (Лук. 21, 24)
, Исаия же окаляя в вине пребывающия, глаголаше: Торе квас гонящим и ждущим вечера: вино бо я (их) сожжет»; и паки: 'Прельщени суть, заблудили суть». Иоиль же такоже вопиет: Истрезвейтеся, упивающейся от вина, плачете и рыдайте вси пиющии вино в пиянство». (гл.1,5) Плакатися и рыдати повелено есть пиянство любящим. Сего ради и вспоминаю вам, братие, яко да не от нашего начала имя Божие похулится и одеяние великаго Ангельскаго образа зазрится к нашему вечному осуждению.
Еще же молю тебе, о Игумене, и всю братию:
10. О женском вхождении
Да пребудет в сей обители ни коими делы хождение женскаго полу. Поминайте же Господне слово, еже рече: «Всяк, взревый на жену с похотию, уже прелюбы створи с нею в сердцы своем». (Мф.5,28) И Приточник рече: «От жены начаток греха бысть, и того умираем вси». И по святых Отец учению, еже рекоша: «Всяк грех приходит от видения, а иде же видение, ту и помышление, и дело неподобное, от него же да избавит нас Христос Бог наш своею благодатию.
Смотрите же своего спасения како тии святии Отцы написаша 5-м соборе, канон 46 ни в мужеском монастыри жена, ни в женском муж да не седит. Вся бо причтения и съблазн не буди в върных, но еже благообразно и угодно Господеви и себе благоисправити житие. Аще ли кто не сице сдеет, или клирик, или простец, да отлучится. Тако ж и святый Исаак рече: «Лучше тебе есть яд смертен, и ежели с женою ясти, аще будет мати или сестра по плоти».
И святый Маркиан рече: «Боле есть с дияволом беседовати, паче нежели женам блудницам безсрамным; и с диаволом часто быти, нежели с благообразными женами, скоро бо преложно есть человеческое естество, и добро небрегше, удобие на зло прелагается», рече бо Господь: «Иже любит отца или матерь паче мене, несть мне достоин, иже любит сына или дщерь паче мене несть мене достоин» (Мф.10.37).
Тако бо нам божественнии Отцы предаша, и ненавидяще рода нашего, сице надлежим к ним, да не будет. Се бо бесовское есть дело, еже ненавидети и укоряти Божие здание, от них же и мы рождени есмы; но сея ради вины божественныя Отцы разсмотриша: «Соль, — глаголюще, — от воднаго естества бытие имать, но егда пакы приближится к воде, абие в небытие расходится: сице убо, рече, мужеский пол вину имать с женским» Еще ж и сие, да не имате животное от женскаго пола, на потребу служебную в монастыри никако же, ниже в селех.
11. О младых детех
Яко же никого же от Отец наших, ибо то самое естество не подобает, тако же и детей малых не приимати в обитель, еже учити их книгам. Рече бо некий старец: «Не приводите детей семо, три бо церкви пусты беша детий деля». И ин старец рече: «Егда видите дети, возмите милоти ваша и побежите». Убо блаженный Сава Иерусалимский Архимандрит, освященный от чрева матере своея, глаголаше к приходящей братии младым.
12. О иноках голоусых
Чадо, не лепо есть паче же пакостно сицевей Лавре без брады имети кого. Се бо и стареи скитскии Отци уставиша, и мне предаша Евфимиева чадь: «Хотящу бо ми в Лавру его влезти; видев мя голоуса, посла мя к блаженному Феоктисту, глаголя, яко неподобно есть и пакостно голоусу в Лавре пребыти. И ты иди ко отцу Феодосию, и ту имаши потребен быти. Аще убо они велиции мужи тако бояхуся преслушати заповеди святых Отец, кольми паче нам подобает? И егда возбраняет что святыми книгами?
Вы же, братие, не противитеся святому писанию, за неже еже устависта они Святым Духом, а не плотскым разумом; и бойтеся того, еже рече господь: «Иже речет хулу на Дух Святый, не отпустится ему ни в сем веце, ни в будущем». (Мрк. 3, 29) Не токмо же учения ради не приимати их, но ни послужения ради, но самы работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Псал. 2, 11)
, с чистотою и с верою и любовию, яко же выше речено есть, да мзду от Господа вси приимите, яко же Господь рече: «По вере вашей буди вама».
13. О бани
Еще же о сем въспомяну: да не будет же в сей обители баня, еже кому измывати тело свое. Тако бо заповедавшим святым Отцем нашим Антонию же и Пахомию, Амону же и Серапиону и прочим Отцем сице, яко да никтоже от инок кроме великия болезни или нужда обнажит тело свое, ни самому бы не видети; обретаем же и тех ради нужных потребы и служения, хотящих реку перейти и кораблю не сущу, и ни от кого видими стыдяхуся последующаго им Ангела и на ня сияющаго солнца, еже нагы зретися им от луча солнечныя.