Страница 3 из 3
Второе послание Иосифа «на еретики», которое является сжатым изложением его политической доктрины, в XVI в. приобрело особенную популярность. Макарий (московский митрополит) значительные выдержки поместил из него в речь, которая читалась при венчании царей на престол.
«Отрывок из послания великому князю» мы публикуем по списку ГИМ, Синод. № 791; 4°; сер. XVI в.; лл. 18 об. — 21 (С); дополнение но посланию Феодосия ДАИ, т. I, № 41 (Б).
Второе послание «на еретики» публикуем по списку ГПБ, Q.XVII.64; 4°; сер. XVI в.; лл. 202 об.—204.
Примечания
[1] ГИМ, Синод. № 791, лл. 19 об. — 22. Сб. в четверку на 186 листах. Ср. приписку «Яз, смиреный архиепископ Феодосие Великого Новаграда и Пъскова, руку свою приложил лета 7051-го февраля в 22 день» (л. 1). Об этом сборнике см.: М. Н. Тихомиров. Летописные памятники б. Синодального (Патриаршего) собрания. Историч. зап. 1942, № 13, стр. 283.
[2] ГПБ, Q.XVII. 50, лл. 21 об.—23, В одном из сборников XVII в.
отрывок помещен после 2-го «Послания» Иосифа великому князю «на еретики» (ГИМ, Щук. № 468, лл. 17—19 об.).
[3] ГПБ, Q.XVII. 50, лл. 21 об.—23.
[4] «Послание к Нифонту» помещено на лл. 12—19 об. Синод. № 791 и обрывается словами «святого духа словом и у (ставом)» (см. выше, стр. 420). После этого идут две строчки чистые, а далее «Отрывок из послания к великому князю» (лл. 19 об—22).
[5] Ср.: ДАИ, т. 1, № 41.
Послание Феодосия датируется 1547 годом (в декабре этого года в Новгороде были ликвидированы корчмы). В «Послании Феодосия» отсутствует только пояснение из «Отрывка», идущее после слов: «Корабль всемирныя жизни», — «сиречь всеблагаго царствия своего», и заменен ряд слов. Так, например, вместо слова «неправды» стоит слово «смущенна», вместо «нищете» — «нужи», вместо «просветившеся» — «присно просветившеся» и, наконец, вместо «неподвижно» стоит «непобедимо».
[6] О датировке 16-го «слова» см. ниже, стр. 516
[7] ДАИ, т. I, № 41.
[8] М.
Дьяконов считал, что Феодосии повторял слова Иосифа из «Послания» его к Нифонту (М. Дьяконов. Власть московских государей, СПб., 1889, стр. 131).
[9] Ср.: И. Панов. О ереси жидовствующих. ЖМНП, 1877, № 3, стр. 18.
[10] Послание написано через 40 лет после 1470/1471 г. Ср.: И. Хрущов. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. СПб., 1868, стр. 244.
[11] Об этом см. выше, стр., 504.
[12] См. об этом: Н.
Попов, Иосифово сказание о ереси жидовствующих. Изв. ОРЯС, 1913, т. XVIII, кн. 1, стр 187.
I.
1 [О сих тобе пишу, богоутверженный владыко, не яко уча и наказуя твое остроумие и благородную премудрость — не бо лепо нам забыта своея меры и на таковыя дерзати, но яко ученик учителю, яко раб государю, въспомйнаю тебе и молю ныне безпрестани].1
... [3]анеже, государь, по подобию небесныа власти дал ти есть небесный царь скипетр земнаго царствиа силы да человекы научиши правду хранити, и еже на ны бесовское отженеши желание.
Яко ж кормъчию бдит всегда, тако и царьски многоочиты твой ум съдръжит твердо добраго закона правило, иссушаа крепко безакониа потокы да корабль все мирныа жизни, сиречь всеблагаго царствиа твоего не погрязнет волнами неправды. Отвръзи, государь, царьскиа своа уши, в нищете стражю щему, да обрящеши божий слух себе отверзен и божиими присно просветившеся зарями и богодарованнаа твоа слава царскаа и бесконечные веки славится и забвение имущих выше устроает.
Яко же страшное и всевидящее око небеснаго царя всех человек сердца зрит и помышление все, такоже и царское твое остроумие болшу имат всех силу изрядне управити благое свое царствие, и страшен будеши сана ради и власти царскиа и запретиши не на злобу обращатися, но на благочестие. Солнцу свое дело светити лучами всю тварь, царю 2 же добрыадетели еже миловати нищаа и обидныа: Светлейши же того благоверный царь: солнце заходит приатием нощи, сей же не попущает восхищен быти злым, но светом истинным обличает тайная неправды.
Елико силою всех превышьше еси, толма и делы подобает ти светити. Того ради и от бога похвален будеши 3 и от добросмышлених прославен и с венцем непобедимаго твоего царствия имеа венець, еже на нищих милость,— риза есть не обетшающиа, милостыня одежда нетленно деание, яко ж к нищим любы хотящему благоверно царствовати, таковыми одеании душу украсити, небеснаго царствиа сподобити, благочестивое ваше царство милостынями огражено и молитвами усыновлено непобедимо бывает вражиими оружии.
Подобает же ти, благочествый царю, всяко тщаниа и о благочестии имети и сущих под тобою от треволнениа спасати, душевна и телесная: и душевное бо есть треволнение еретичьское учение, телесное ж есть треволнение татба и разбойничество, хищение, и неправда, и обиды, и прочаа злаа дела, иже убо телесне врежают, а не душевне.
Ты ж убо о дръжавный царю, и скыпетр царствиа приим от бога, блюди, како угодиши давшему ти то не токмо бо о себе ответ даси ко господу, но еже и инии зло творят, ты слово отдаси богу, волю дав им.
Царь убо естеством подобен есть всем человеком, а властию же подобен есть вышняму богу. Но якож бог хощет всех спасти, також и царь все подручное ему да хранит, яко да божию волю сътворив, приимеши от бога присносущное радование и воцаришася с ним во векы, радуйся.
Примечания
1-1 Так Б; С нет
2 С царя.
3 С бодеши
II. Послание старца Иосифа к великому князю Василию на еретики
Господарю великому князю Василью Ивановичю всея Руси грешный чернец Иосиф, нищей твой, со священники и з братиею вси соборне со слезами челом бием.
Бога ради, господарь, и пречистыа богородицы, пожалуй, и попецыся, и промысли о божественых церквах и о православной вере хрестьянстей и о нас, нищих своих и убогих, занежа, государь, от вышнея божия десница поставлен еси самодержец и государь всея Руси.
Глаголет бо господь бог пророком: аз воздвигох тя с правдою, царя, и приях тя за руку и укрепих тя. Сего ради слышите, царие и князи, и разумейте, яко от бога дана бысть держава вам. Вас бо бог в себе место избра на земли и на свой престол вознес, посади, милость и живот положи у вас. Вам же подобает, приемши от вышняго повеления правленья человеческаго рода, православным государем, царем и князем, не токмо о своих пещися и своего точью жития правити, но и все обладаемое от треволнения спасти и соблюдати стадо его от волков невредимо; и боятися серпа небесного, и не давати воля злотворящим человеком, иже душю с телом погубляю щим скверныя, глаголю, и злочестивыя еретики.
Нам же лепо по царскому твоему остроумию и богопреданней мудрости воспоминати яко государю и яко владыце. Ты же, о, боговенчанный владыка, яко же преже перевновал еси благочестивому и равноапостольному великому царю Констянтину, яко же он христианский род в своем царствии из рова преисподнего возведе, темнаго оного и богопротивного и втораго Июду, Ария, глаголю, до конца низложи.
Подобно же тому и ты сътворил еси з боговенчанным самодержцем и государем всея Руси с своим отцем с великим князем Иваном Васильевичем всея Руси. Темных онех и скверных новогородцких еретиков и отступников и жидовская мудрствующих до конца низложил еси с богохульными их предании, православную же и истинную и непорочную християнскую веру поколебавшююся и изнемогшюю от еретических и жидовских учений паки утвердил еси и всех верующих в святую и живо творящюю1 троицю серца возвеселил еси.
И якож исперва чистая и непорочная християнская вера по апостольских и богоутверженых преданиих2 во всех наших церквах боголепно и благообразно цветет и про поведуетца.
Да ныне аще ты, государь, не подщишися и не подвигнешися о сих, не утолиши скверных еретик, темное их еретическое учение, — ино, государь, погибнути всему православному християнству от еретических учений, яко ж и прежа много царства погибоша сим образом: ефиопское великое царство, и арменское, и римское, иже много лета пребыша в православной вере християнстей, тако погибоша.
Прихожаху бо преже немнози еретицы втай царствия и прелыщаху преже нищая человеки и убо гия, потом же и благородныя, потом же прияша учение их и великия власти. Во многа жа лета вся царства отступиша от соборныя и апостольския церкви и от православныя християнския веры.
Тако же и Руская великая земля, иже пятьсот лет пребысть в православной вере християнстей, егда ж враг человеческаго спасения диявол приведе скверныа еврея в Великий Новгород отселе за четыредесят лет.
Преже убо малых в жидовство отведоша, потом жа множество несведомо по всей Рустей земли. И аще не бы ты, государь, показал ревность о православной вере християнстей и любовь к господу богу и пречистой богородици и ненависть к еретиком и казнь на иже жидовская мудроствующих, было бы уже безчисленое множество православных християн в жидовской вере. Аще ли же и ныне, государь, не потщишись, бога ради и пречистыя богородица, как, государь, в первом обыску все ты, государь, обыскал и управил, тако и ныне тебе, государю, подобает о сем попещйсь, — глава бо еси всем.
Покажи ревность благочестия твоего, да видят вси царие славу православного царствия твоего. Придет бо ти от сего свет вечный и невечерний в тебе восияет, аще подобно сотвориши первым православным благочестивым царем. Оне убо на всех соборех не точию епископы и священники еретики бывшая, но и потриярси и митрополиты на проклятии в темницы метаху, и сии никого от православных не прельстиша.
А их же вероваху покоянию,3 сии многа зла сотвориша и многая в ереси отведоша. Занеже, государь, инем нечим тое беды утолити.
Подобно ж тому бысть и в нашей земли Русстей. Самодержец и государь всея Русскыя земля князь великий Иван Васильевич, отец твой, по проклятии еретиков Захара черньца и Дениса попа повеле в тем ницу воврещи. И сии зле живот свой скончаша и никого же от право: славных не прельстиша.
А которые, государь, почали каятись, и отец твоя, государь, их покаянию поверил и дал им ослабу, и те много неизреченна зла сотвориша и многих православных христьян в жидовство отведоша. Ино, государь, никому невозможно тое беды утолити, разве тобя, государя и самодержца всея Руския земля. И того ради непоколебимо и непревратно соблюдет и сохранит вышняго десница богом поставленое твое царство, самодержавный царю и владыка.
И с твоею благочестивою и великою княинею и мирна да будет и многолетна твоя держава и победительна со всеми повинующимись тебе христолюбивыми воинствы и с прочими людьми. Да пребывает во веки и во век века по вся дни живота твоего и препустит в род и род небесному царьствию сподобить.
Примечания
1 Ркп живовотворящюю
2 Ркп праданиих.
3 Внизу листа сноска и даяхоу им свобожение.
_uacct = "UA-261055-2"; urchinTracker();