Страница 101 из 101
346 «О назначении человека» [М., 1993, с. 248].
347 См.: Spinka М. Berdjajev N. A captive of freedom, 1950.
348 Начальные строки трактата Руссо «О происхождении неравенства». См.: Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.
349 Цитата из стихотворения Ф. Шиллера «Элевзинский праздник» в переводе В.А. Жуковского (Шиллер Ф. Собрание сочинений в 7–ми тт. М., 1955, с. 295). В романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» это стихотворение читает Дмитрий Карамазов (Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 12–ти тт. М., 1982, т. 11, с. 126).
350 «Левиафан» – название трактата Т. Гоббса, сравнившего государство с библейским царем гордости из книги Иова (гл. 41). См.: Гоббс Т. Сочинения в 2–х тт. М., 1991, т. 2, с. 249. Ср. со словами Ф. Ницше («Так говорил Заратустра»): «Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ползет из уст его: “Я, государство, есмь народ” Это – ложь!» (Ницше Ф. Сочинения в 2–х тт. М., 1990, т. 2, с. 35).
351 См. прим. 330 на с. 916.
352 Хомяков А.С. Сущность западного христианства. Монреаль, 1974, с. 155 (цитируется не вполне точно).
353 См. прим. 55 на с. 894.
354 Hayek F. Road to serfdom. [Хайек Ф.А Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990, № 10–11].
355 Fromm ?. Espace from freedom. New York: Rinehart inc., 1941 [Фромм 3. Бегство от свободы. М., 1990].
356 См. прим. 58 на с. 894–895.
357 Букв.: позволяйте делать кто что хочет (фр.); здесь – «принцип невмешательства».
358 Jaspers К. Die geistige Situation der Zeit. Berlin: de Gruyter Verlag, 1931. [Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991, с. 288–418].
359 Ortega у Gasset The rebellion of the masses. [Ортега–и–Гассет. Восстание масс // Вопросы философии. 1989, № 3–4].
360 Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. Л., 1974, т. X, с. 180: «Шатов уверяет, – рассказывает Петр Верховенский Николаю Ставро–гину, – что если в России бунт начинать, то чтобы непременно начать с атеизма. Может, и правда. Один седой бурбон капитан сидел, сидел, все молчал, ни слова не говорил, вдруг становится среди комнаты и, знаете, громко так, как бы сам с собой: “Если Бога нет, то какой же я после того капитан?” Взял фуражку, развел руками и вышел.
– Довольно цельную мысль выразил, – зевнул в третий раз Николай Всеволодович».
361 Имеется в виду рассуждение Гегеля о «господине и рабе» в «Феноменологии духа» (Гегель. Сочинения. М., 1959, т. IV, с. 103–106).
362 Не совсем точно цитируются слова Великого Инквизитора, обращенные к Иисусу Христу: «Ты судил о людях слишком высоко, ибо, конечно, они невольники, хотя и созданы бунтовщиками» (Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Полное собрание сочинений. Пг., 1918, т.12, ч. I, с. 304).
363 АрТур Кёстлер (1905–1983) – английский писатель (по происхождению венгерский еврей), в конце 30–х годов порвавший с коммунистами, автор известных романов «Слепящая тьма» (рус. перевод: Нева. 1988, № 7–8), «Земные подонки», «Гладиаторы». Левицкий, вероятно, имеет в виду его автобиографическую книгу «Невидимая литература» (1954), отрывок из которой опубликован в «Литературной газете» (1988, № 31,3 августа).
364 Lippmann W. Essays in the public philosophy. Boston: Little Brown, 1955.
365 О «естественном праве» см. статью А.Ф. Филиппова в словаре «Современная западная социология» (М., 1990, с. 98–101).
366 Слова Шигалева из романа Ф.М. Достоевского «Бесы»: «Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом» (Полное собрание сочинений, 1974, т. X, с. 311).
367 См. прим. 320 на с. 915.
368 И.В. Киреевский в статье «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России» пишет о «самодвижущемся ноже разума», считая этим ножом «многовековый холодный анализ» (Киреев–ский КВ. Избранные статьи. М., 1984, с. 201).
369 См.: Jaspers К Vernunft und Widervernunft in unserer Zeit. 1950.
370 Парафраз знаменитого изречения Гегеля из предисловия к «Философии права»: «Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно» (Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990, с. 53).
371 См.: Alexander F. The Age of Unreason. Chicago, 1946.
372 См. прим. 271 на с. 911.
373 См. прим. 176 на с. 904.
374 Флоровский Г. Пути русского богословия. 1936. [Старец Артемий – церковный деятель и публицист, один из идеологов «нестяжателей», в 1554 г. был осужден «иосифлянами» на церковном соборе и сослан в Соловецкий монастырь, откуда бежал в Литву, автор 14 посланий.]
375 О «природе инстинкта» см.: Бергсон А. Творческая эволюция. М. – СПб., 1914, с. 149–158.
376 Тютчев Ф.К Сочинения в 2–х тт. М., 1980, т. 1, с. 203.
377 См. прим. 139 на с. 901.
378 омиусия (омиусия), подобосущие – богословский термин времен ари–анской ереси; ариане противопоставляли принцип «подобосущности» Бога Отца и Бога Сына принципу «единосущности» (омойусия), который был провозглашен в Никейском символе веры. Подробнее см.: Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. М., 1994, т. IV, с. 72–85.
379 Husserl Е. Logische Untersuchungen [см. прим. 50 на с. 893].
380 См. прим. 181 на с. 882.
381 См.: Шеллинг Ф.В. Сочинения в 2–х тт. М., 1989, т. 2, с. 113.
382 Совпадение противоположностей (лат.) – термин Николая Кузан–ского.
383 Kierkegaard S. Philosophische Brocken.
384 Точнее: причина самой себя (лат.) – термин Спинозы.
385 Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 12–ти тт. М., 1982, т. 2, с. 420.
386 Там же, с. 419.
387 См.: Левицкий С. Об одной забытой полемике // Грани, № 19.
[Точная цитата из статьи П.Д. Юркевича «Сердце и его значение в духовной жизни человека»: «Ум, как говорили древние, есть правительственная и владычественная часть души… Но правительственная и владычественная сила не есть сила рождательная…» (Юркевич П.Д. Философские произведения. М., 1990, с. 101).]
388 Последний довод (лат.).
389 «Кодекс Наполеона» был создан в 1804 г. В основу его положены римские «инструкции» – элементарные учебники римских юристов (Гая, Павла, Уль–пиана и др.), в которых дается систематический обзор действующего права.
Согласно Гегелю, Кодекс Наполеона «подтвердил» свободу собственности, которую «французы быстро обрели благодаря революции» (Гегель. Философия права. М., 1990, с. 463). См. также: Зои Р. Институции. СПб., 1908–1910. Вып. 1–2.
390 О соотношении демократии и социализма см., например, в брошюре Н.И. Бухарина «Теория пролетарской диктатуры» (1919), где этому вопросу специально посвящена глава «Крах демократии и диктатура пролетариата» (Бухарин Н.И. Избранные произведения М., 1988, с. 13–19).
391 Имеются в виду Австро–итальянская (1848–1849), Австро–итало–фран–цузская (1859) и Австро–итальянская (1866) войны, из которых последние две являлись этапами объединения Италии, завершившегося в 1870 г.
392 Имеются в Виду революция в России в 1917 году и приход к власти в Германии национал–социалистов в 1933 году.
393 См.: об этом: Вышеславцев Б. Кризис индустриальной культуры [Нью–Йорк, 1953].
394 Qrtega у Gasset The rebellion of the masses. [См. прим. 359 на с. 918].
395 Букв.: превращение в толпу, массу, «омассовление».
396 От фр. ressentiment – злоба, неприятие. Основа «морали рабов», по Ф. Ницше (см.: Ницше Ф. Сочинения в 2–х тт. М., 1990, т. 2, с. 424–429, 703–704; подробный комментарий К.А. Свасьяна – там же, с. 784–786). М. Шелер посвятил анализу «рессентимента» специальное исследование: Vom Ressentiment im Aufbau de Moralen. Abhandlungen und Aufsatze. Leipzig, 1915. Bd. 1.
397 Reiwald P. Vom Geist der Massen. 1946.
398 Burkhard. Force and freedom.
399 Об утопических элементах в идеологии либеральной демократии см.: Mannheim С. Ideologie und Utopie [Идеология и утопия Н Манхейм К Диагноз нашего времени. М., 1994, с. 7–276].
400 См. прим. 357 на с. 918.
401 Государство всеобщего благосостояния (англ.).
402 Sheen R The Communism and the conscience of the West. 1949.
403 См. книгу Romano Guardini «Das Ende der Neuzeit» [Конец Нового времени // Вопросы философии. 1990, № 4].
404 Смысл, разумное основание (фр.).
405 Трусов Г. М. Подводные лодки в русским и украинском флоте. л.: 1963, с.207).
406 Кисслев B. t IIрот. Памяти старого друга // Русское возрождение 1983, № 21. С. 204–20Г».
407 См. Ковалевский П. К. Зарубежная Россия. Париж, 1971.
408 Патриарх русской философии (К 90 летию Н. О. Лосского) // Грани. I960. 1960, №48; Место Н.О. Лосского к русской философии // Новый журнал 1965, №79; Воспоминания о Лосском //Там же. 1977. № 126.
409 Лосскии Н. О. Воспоминания. Жизнь и философский путь // Вопр. Философии. 1991. №12. С. 126–127.
410 Мария Николаевна Левицкая получила степень бакалавра юридических наук в Тарту (Эстония) и степень магистра сравнительной юриспруденции в George Washington Law School. Много лет работала в отделе каталогизирования Библиотеки Конгресса США. Сейчас она на пенсии, живет в Нью–Йорке.
411 Самарин В. Русский философ (К 75–летию С. А. Левицкого) // Единение. 26. VIII. 1983. № 34.
412 Левицкии С. А. Основы органического мировоззрения. // Посев. 1947. С. 3–?.
413 Редлих P. II. Последний или первый? // Посев. 1993. № 6, С. 87.
414 * Из письма М. И. Левицкой к автору этой статьи от 6. II. 1993.
415 Редлих P. II. С. А. Лшищкий – философ–солидарист. Франкфурт–на Майне, 1072. С. 11.
416 Тим же. С. К.
417 Там же. С. 16.
418 Там же. С. 16–17.
419 Там же. С. 18–19.
420 Там же. С. 32.
421 Наст.изд. с.7.
422 Наст.изд. с.121.
423 Наст.изд. с.130–131.
424 Наст.изд. с.131.
425 Наст.изд. с.133.
426 Наст.изд. с. 312.
427 Наст.изд. с.
428 Georgtaunn Magasina. 1984. March–April. The Waschingtonn Post. 1983. Sept. 25. – P. 36.
429 Новый журнал. 1955. №41. С. 209.
430 Там же с.205.
431 Там же. С. 203.
432 Новый журнал. 1969.кн.59. С. 213.
433 Грани 1965. №50. с.143.
434 Там же. С. 164.
435 Там же. С. 167.
436 Мосты. 1959. № 2. С. 225.
437 Там же. С. 229.
438 Там же, с. 236.
439 Из стенограммы выступления в программе «Религия нашей жизни» радиостанции «Голос Америки» в сентябре 1988 г.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------