Русские в Северной Африке

Страница 8 из 11

Отец Авраамий, был принят на работу в заводское управление в городе Курибге, так как сами прихожане были не в состоянии содержать священника. Настоятелем Свято-Троицкой церкви в Курибге он оставался до 1937 г., когда был вынужден покинуть Марокко из-за болезни.

Источники:

Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.. - с.470.

Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.

ТИХОМИРОВ, инженер

Источники:

Р. Лохмач. Касабланский русский храм под угрозой. - // Русская мысль. - Париж,1952.21.7.

ТОЛСТУХИН ВАРСОНОФИЙ, архимандрит

В миру Толстухин Василий Григорьевич, род. 1887 в г. Епифань Тульской губ. Окончил городское училище, в возрасте пятнадцати лет поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Послушание проходил: с 1907 при архиерейском доме архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского). С 1909 г. катехизатором в Карельской миссии. В 1911 пострижен в монашество игуменом Маврикием. В сан иеромонаха посвящен в 1922. На своем жизненном пути отец Варсонофий встретил немало замечательных людей, - среди них: отец Иоанн Кронштадский, патриарх Тихон (Белавин), архимандрит Варсонофий (Плиханков). В 1923 архиепископом Серафимом (Лукьяновым) награжден грамотой за составление акафиста преподобному Арсению Коневскому. За отстаивание в Финляндии юрисдикции патриарха Тихона был сослан на Коневец в 1922 и оставался там до 1926. В 1926 был вынужден оставить Коневец и отравился в Болгарию к проф. Н.Н. Глубоковскому. Временно был в монастыре преподобного Иоанна Рыльского, которому написал акафист. Из Болгарии вызван митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париж, где был вольнослушателем в Богословском институте. Некоторое время отец Варсонофий служил при женской обители-приюте "Нечаянной Радости" в Гарган-Ливри (Франция). В 1927 направлен в Марокко. В сан архимандрита возведен из иеромонахов в 1932 митрополитом Евлогием, в день освящения, построенного в Рабате, Воскресенского храма.

Трудами отца Васонофия были также открыты храмы в марокканских городах: Курибга, Танжер и Касабланка. Богослужения для русских совершались тогда в Фесе, Мараккеше и Мекнесе. С 1946 архимандрит Васонофий - благочинный русских церквей в Алжире и Марокко. Скончался в 1952, погребен в русской часовне на европейском кладбище в Рабате.

Сочинения:

Толстухин Варсонофий, иеромонах. Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Арсению Коневскому чудотворцу. - Выборг, 1924.

Источники:

Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.

Жизнь приходов. - // Лампада: Городская православная страница: Вечерний Обнинск. - Обнинск, 1998, N 28.

Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.

Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.

Колупаев Ростислав, игумен. Валаамский след в Марокко. - //Школа. - М., 2003, 5 (56). - с.54.

Колупаев Ростислав, игумен. Русские в Африке. - // Школа. - М., 1998, N 4. - с. 61-62.

Кончина архимандрита Варсонуфия: Некролог. - //Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. - Париж, 1952, N9. - с.26.

Письмо из Экзархата, 1946.13.7., N538. Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив. Фонд не описан.

ТРАВЛЕВ В.И., инженер

Приехал в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Член приходского совета Св. Троицкой церкви в пригороде Касабланки, поселке Бурназель. Активно помогал в строительстве, оформлении помещения, проведении богослужений в этом храме. В 1950 выступил на собрании общины, обсуждавшей вопрос строительства нового церковного центра в Касабланке с призывом: не гасить в себе той старой истинной русской православной самобытности, благодаря которой мы сохраняем на чужбине свою русскость, обычаи и церковную жизнь, что так облегчает нам тяжелую судьбу в изгнании, и не теряем веры увидеть освобожденную национальную и православную Россию. Активно участвовал в общественной жизни русской общины.

Источники:

В Касабланке (от нашего корреспондента). - // Русская мысль. - Париж, 1952, N429. - с.7.

В.Б. Русская жизнь в Марокко. Православная община. - // Русская мысль. - Париж, 1952, N441. - с.4.

ТЮМЕНЕВ АЛЕКСАНДР, иеромонах

Отец Александр приехал в Марокко в 1930г., на псаломщицкую вакансию. В Рабате, помогал настоятелю о. Варсонофию (Толстухину). В 1934 о. Александр подарил архимандриту Варсонофию книгу "Служба и акафист преподобным и богоносным отцам Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам", - Санкт-Петербург, Синодальная типография, 1907 г. Дарственная надпись гласит: "Дар на молитвенную память отцу архимандриту Варсанофию от признательнейшего собрата иеромонаха Александра. Рабат, 11 сентября ст. ст. в память препп. Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. 1934 г.". Скончался Тюменев в 1943 г.

Источник:

ФЕДОРОВ Г., священник

Приехал в Рабат в 194 3г. на место почившего иepoмонaxa Александра /Тюменева/ бывшего на псаломщицкой вакансии в Воскресенском храме. Вскоре уехал.

Источники:

ФЕОДОСИЙ, игумен

Клирик РПЦЗ, в сане иеромонаха известен, как миссионер среди русских эмигрантов на юге Франции, в 1947 а посетил Тунис. Обладая организаторскими способностями и внутренний харизмой организовал приход в Бизерте. Отец Феодосий храмом Александра Невского, принадлежавший ранее Московской Патриархии. Бизерта сильно пострадала во время бомбардировок в период второй мировой войны, храм находился в плачевном состоянии. Игумен сумел организовать сбор средств, и восстановил храм. К 1949 храм был восстановлен. Французское правительство ассигновало на ремонт 957 000 франков. Остальные суммы, до полутора миллионов, были собраны среди верующих. В Бизерте к этому времени проживало около 25 русских семей.

Источники:

Нам пишут из Туниса. - // Русская мысль. - Париж, 1947, N32. - с.4.

Русская церковь в Бизерте. - //Русская мысль. - Париж, 1949.21.12.

ФУРНИЕ СЕРГИЙ

Француз принявший православие. Архивная запись Воскресенского храма в Рабате гласит: "В Мараккеше - устроена часовня во имя преподобного Сергия Радонежского на счет господина Сергия Фурние, принявшего православие". В этой часовне служил литургию митрополит Евлогий (Георгиевский) в 1932 г. Его воспоминания об этом: "Я познакомился, на освящении нашего храма в Рабате, с французом-инвалидом (он хромал и носил протезы), заявившем мне, что он православный. Разговорились. В Великую войну он был тяжело ранен и попал в госпиталь, где его соседом по койке оказался русский офицер. Врачи считали paнение француза смертельным и в горячке госпитальной работы на него махнули рукой: ухода за несчастным не было никакого. Русский, сам раненный, стал за ним ухаживать и выходил больного товарища. Благодарность француза русскому другу была столь горяча и глубока, что повлияла на его религиозные убеждения. Он перешел в православие, полагая, что братская любовь по отношению к нему, чужому человеку, иностранцу и католику, есть проявление особого духа православной веры. После войны ему, как инвалиду, правительство отвело в Мараккеше большой кусок земли. Уехать туда, расставшись с русским другом, он не хотел и увез его с собою. Некоторое время они работали вместе, потом русский умер. Француз горько его оплакивал. Над его гробом он воздвиг мавзолей. Когда у него родился сын...

имя ребенку дали в честь покойного друга: Дмитрий; а когда ребенок умер, его гробик поставили рядом с гробом русского". И далее: "Трогательное и незабываемое впечатление! Ощущение безбрежной пустыни за полосой оливковых и апельсиновых садов... возгласы песнопения нашей православной литургии под африканским небом... и сознание, что обедню мы здесь служим благодаря тому, что два чужеземца стали братьями... Что-то в этой картине и ее смысле напоминало времена первохристианства". Мараккеш - древний город, старинная столица страны, резиденция прежних династий. Тут жило немного русских.. Но тем не менее, священники приезжали для духовной опеки, проводили занятия с детьми по Закону Божию, служили литургию и другие службы.