Страница 5 из 54
* * *
Годы Второй Мировой войны Русской Зарубежной Церкви принесли новые страдания. Нормальные отношения нацистских властей к управляющему русскими приходами в Германии митрополиту Серафиму (Лядэ), далеко не всегда распространялись на иерархов и духовенство, подчинявшихся Карловацкому Синоду.
В первый же день войны с СССР был арестован секретарь Синода Георгий Граббе. Гестаповцы провели обыски и у митрополита Анастасия. Все же положение Зарубежного Синода на оккупированных гитлеровцами территориях было довольно сносным.[49]
Когда в сентябре 1944 года линия фронта приблизилась к Белграду, Синод Русской Зарубежной Церкви сначала был эвакуирован в Вену, а затем в Карлсбад (Карловы Вары). Уже после окончания войны, летом 1945 года, на целых пять лет центром церковной жизни Церкви стал столица Баварии - Мюнхен. Из всего прежнего состава Синода с митрополитом Анастасием остался лишь митрополит Серафим. Всюду царила разруха. Связи с различными частями Русского Зарубежья тоже не было. В связи с этим, митрополиту Анастасию осенью 1945 года, пришлось на некоторое время перебраться в нейтральную Швейцарию и оттуда начать налаживать связь со всеми своими епархиями, включая и Китай. К Пасхе 1946 года он вернулся из Женевы в Мюнхен, где собрал Собор епископов. Кроме епископов Зарубежной Церкви на Соборе присутствовали 15 епископов, в том числе архиереи бывших так называемых "Украинской" и "Белорусской Автономных Церквей", действовавших на территории СССР, оккупированных фашистскими войсками.[50]
В это время Русской Зарубежной Церкви удалось заручиться поддержкой подавляющего большинства русских перемещенных лиц, находящихся в лагерях "ди-пи". В последствии это дало ей право получить статус Церкви беженцев. После переезда многих перемещенных лиц в США они не вошли в юрисдикцию Американской митрополии, а остались в лоне Зарубежной Церкви.[51]
Отъезд самого митрополита Анастасия за океан состоялся 23 ноября 1950года. В США состоялся новый Архиерейский Собор. В нем приняли участие 11 иерархов Русской Зарубежной Церкви. В дальнейшем Архиерейский Собор стал созываться регулярно, раз в три года. Митрополит Анастасий много путешествовал. Зиму он проводил в Нью-Йорке, а лето в Сан-Франциско. В Нью-Йорке была устроена резиденция митрополита с домовой церковью во имя иконы Пресвятой Богородицы "Знамение". Скончался Предстоятель Русской Зарубежной Церкви, управлявший ею в течение 29 лет, 22 мая 1965 года. Незадолго до своей кончины он собрал Архиерейский Собор, который ввиду преклонного возраста митрополита избрал преемника ему. Им стал, хиротонисанный в 1963 году, митрополит Филарет (Вознесенский), вступивший в управление Церковью 27 мая 1964 года. Владыка Филарет был беженцем из Китая и не понаслышке знал о жизни Православной Церкви под игом коммунистического режима.[52]
В 1965 году Зарубежный Синод причислил к лику святых отца Иоанна Кронштадского и блаженную Ксению Петербургскую, а на Архиерейском Соборе 1971 года было принято решение создать комиссию по подготовке к канонизации Царственных Мучеников и всех в России пострадавших в годы советской власти.[53]
В 1983 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви за границей анафематствовал экуменизм, возложив вину на разложение Православия на все Поместные Православные Церкви[54] за их участие во Всемирном Совете Церквей.
В 1986 году преемником митрополита Филарета на посту Предстоятеля Зарубежной Церкви стал митрополит Виталий (Устинов). При нем был продолжен процесс канонизации святых. Вскоре состоялось прославление Оптинских старцев,[55] а в 1994 году архиепископа Иоанна (Максимовича).[56] Прославление Русской Зарубежной Церковью новомучеников продолжается до сих пор.
В 1990 году Русская Зарубежная Церковь решила открыть приходы на территории СССР, что вызвало неоднозначную реакцию в самой РПЦЗ, в том числе среди ее епископата.[57] Все это, естественно, подрывает фундамент объединения всего Русского Православного Зарубежья в единую Православную Церковь и вызывает адекватные действия со стороны Московской Патриархии в отношении собственности Русской Зарубежной Церкви в некоторых регионах земного шара, в частности, в Палестине.
По данным на начало 90-х годов нашего столетия, в Русской Зарубежной Церкви насчитывалось более 330 приходов,[58] расположенных в 14-ти епархиях. Из них почти половина находится в США и Канаде. Остальное число приходов распределяется по странам следующим образом:
В Южной Америке - 38 приходов; в Европе - 105; в Австралии и Новой Зеландии - 25; в Африке и Азии - 86.[59] В 90-х годах наметилась тенденция к сокращению приходов в Азии и Африке. К 2000 году РПЦЗ практически лишилась всех приходов в Северной Африке, за исключением Касабланки (Марокко) и земельных участков с храмами в Хевроне и Иерихоне (Палестина).
Не иначе как "послом сатаны" называют многие православные люди, представители русской диаспоры, появление в Зарубежье еще в 20-х годах церковных юрисдикций.[60] Это боль и трагедия всей русской эмиграции в XX столетии. Многие признавали, что именно церковные несогласия и раздоры значительно ослабили русскую диаспору, внеся разъединение в различные организации и даже в семью.[61] Взаимные обвинения в безблагодатности той или иной Церкви[62] приводили в полному отчуждению. Немаловажную роль в этом сыграла политика противостояния Советского Союза и Запада. Все же жизнь русской православной диаспоры во второй половине нынешнего века, нельзя назвать застоем. Это действительно была жизнь со своими радостями и неудачами.
В последующих главах на примере конкретных стран покажем историю русской эмиграции практически во всех регионах земного шара, становление приходов, создание храмов и монастырей. В этом, думается, и будет заключаться необычность этой диссертации.
Глава II. Послевоенный период истории Русского Православия в Западной Европе
Исторически так сложилось, что почти все русские православные приходы, находящиеся в Европе вне канонических границ Русской Православной Церкви, расположены в самых ее развитых странах - Франции, Германии, Великобритании, Швейцарии, в странах Бенилюкса. Начнем наш обзор послевоенной истории и современного состояния русской православной диаспоры со страны ставшей уже вскоре после революции одним из главных очагов эмиграции из России - Франции.
Франция
Во Франции в настоящее время насчитывается около семидесяти русских приходов, входящих в лоно Московского Патриархата, Константинопольского Патриархата и Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ). Это около трети от всей численности русских православных приходов Западной Европы. Согласно статистическим данным, во Франции проживает около 40 тысяч русских[63]
Самую многочисленную группу православных русских приходов включает Русский Экзархат Константинопольского Патриархата, куда входит около 50-ти приходов.
Трудно подсчитать количество русских, эмигрировавших во Францию после революции в России и после Второй Мировой войны. Точных подсчетов нет, но, по-видимому, это были сотни тысяч человек. Париж являлся мировым культурным центром и, естественно, именно его избрала своей новой родиной русская эмиграция, состоявшая из интеллигенции. Многие мыслители, писатели, художники, ученые внесли ценный вклад в сокровищницу мировой культуры, проживая в Париже.[64]
История Русского Экзархата, сосуществующего с греческой епархией в лоне одного Константинопольского Патриархата, тесно связана с именем митрополита Евлогия (Георгиевского), возглавлявшего этот Экзархат вплоть до своей кончины в 1946 году.
Будучи непримиримым противником большевизма, этот престарелый иерарх под влиянием резких политических изменений, связанных с наступлением и победоносным шествием Красной Армии по просторам Европы, вдруг изменил свою позицию в отношении к СССР и Московской Патриархии. Необходимо отметить необычный всплеск патриотизма у старых русских эмигрантов (например, у Деникина), которые стали воспринимать Советский Союз иначе, а восстановление дореволюционных воинских институтов посчитали за возрождение былого величия Российской Империи. В СССР начали открываться храмы, и это так же было немаловажно для появления чувства именно советского патриотизма у митрополита Евлогия, на которого особое влияние оказал и его иподиакон Рощин, участник движения французского Сопротивления.[65]