Страница 82 из 94
499
Там же. С. 274–275.
500
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 98.
501
La spiritualite. P. 325; La priere. P. 206 ff.
502
Ср.: V. LOSSKI, A l’image et a la ressemblance de Dieu. Paris, 1967. P. 149; далее (P. 160) он уточняет: «Догмат не притязает на то, чтобы объяснить, ни даже на то, чтобы выявить тайну. Он является орудием разума, с помощью которого мы получаем доступ к полноте Истины. Он требует подлинного онтологического преображения (и предоставляет возможность для этого), богословской харизмы, которая направляет нас к созерцанию».
503
Н. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. С. 21–22.
504
Ср.: Cinq meditations sur I»existence. Paris, 1936. P. 116. E. PORRET, Berdiaeff. P. 108.
505
Там же.
506
Очень много серьезных трудов по русской философии, ее истории и ее специфическим особенностям было уже опубликовано в России и за границей. Мы же хотим лишь наметить здесь некоторые ориентиры.
507
Е. DENISOFF, L’Eglise russe devant le thomisme. Paris, 1936. P. 50.
508
PG 94, 521—676; интересно посмотреть работу E. WEIHER, Die Dialektik des Johannes von Damaskus in kirchenslavischer Ubersetzung. Wiesbaden, 1969.
509
Труды св. Иоанна Дамаскина неоднократно переводились.
510
Е. DENISOFF, Op. cit. Р. 54.
511
Ibid. Р. 15.
512
Ibid. Р. 15–16.
513
Ibid. Р. 16.
514
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 107.
515
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 501; о. Г. ФЛОРОВСКИЙ, Пути русского богословия. С. 505.
516
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 237; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 514 и сл.; О. CLEMENT, Orient — Occident… P. 9.
517
Ср.: T. G. MASARYK, Zur russischen Geschichts–und Religionsphilosophie. Sociologische Skizzen. Т. I—II. Jena, 1913; Dtisseldorf; Koln, 1965.
518
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Философия культа//Богословские труды. Вып. 17. Москва, 1977. С. 134.
519
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Философия культа. С. 126.
520
Там же.
521
Ср.: Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви.
522
GOERDT, I. S. 47.
523
Эта фраза помещена в качестве подзаголовка к его книге О вечных истинах (Мой спор о спиритизме). С. — Петербург, 1887; GOERDT, I. S. 542.
524
С. Н. БУЛГАКОВ, Интеллигенция в России//Вехи. Москва, 1991. С. 84. Е. PORRET приводит этот отрывок в своей книге Berdiaeff (Р. 101–102) с таким комментарием: «Эти замечательные строки Сергея Булгакова, слегка романтичные, написанные до начала его увлечения софиологией, заканчивают его статью в сборнике Вехи. Они свидетельствуют о болезненной проблеме, перед лицом которой оказались христианские мыслители после поражения революции 1905 г. Они оказались непонятым меньшинством, несправедливо отнесенным к числу реакционеров, среди многочисленной интеллигенции самой различной ориентации, исповедующей европейскую материалистическую философию».
525
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 102.
526
Ср.: Т. SP1DLIK, Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 378.
527
K. ONASCH, Geist und Geschichte der russischen Ostkircke. Berlin, 1947. S. 38.
528
La spirit ualite. P. 147 ff.
529
См. выше с. 25 и сл. наст, издания.
530
Чем больше пребываешь среди людей, тем в меньшей степени человеком возвращаешься (Прим. Пер.). Ср.: Z. ALSZEGHY, Fuite du monde (Fuga mundi)//DS 5 (1964). Col. 1576 ff.
531
Цит. по книге: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 18.
532
См. его книгу Взаимопомощь как фактор эволюции. Санкт–Петербург, 1902.
533
Оправдание добра. Ч. III, гл. 19,1/ /Собр. соч. С. — Петербург, 1903. Т. VII. С. 420.
534
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 354.
535
Lettera ad, Alessandro Pellegrini sopra la «docta pietas» (Собр. соч. Т. III. Брюссель, 1979. С. 444).
536
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 340.
537
См. выше с. 99 наст, издания.
538
Философия общего дела. В 2–х тт. Москва, 2003.
539
Ср.: L. GANdKOV//ЈnFi7 IV. Col. 1536.
540
COPLESTON, Philosophy. P. 191.
541
Философские начала цельного знания//Собр. соч. Т. I. С. 232.
542
К. SWIETLINSKI, La conception sociologique de Г cecumenicite dans la pensee russe contemporaine. Paris, 1938. P. 27; COPLESTON, Philosophy. P. 227 ff.
543
Смысл любви//Собр. соч. Т. VI. С. 416—417.
544
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. 1.4.1. С. 74.
545
Л. Л. Кобылинский, цитируемый в книге: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 489.
546
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. Отдел 3: Человек, первый Адам, второй Адам. См. также того же автора: The Wisdom of God. London, 1937. P. 128.
547
Там же. С. 344–348.
548
Там же.
549
Столп и утверждение истины. V, письмо 4–е. С. 86 и сл.; ср.: X, письмо 9–е. С. 295.
550
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 22.
551
Н. М. КОРКУНОВ, Русское государственное право. С. — Петербург, 1886; Лекции по общей теории права. С. — Петербург, 1890.
552
Война и мир. Ч. Ill, гл. XXV. Т. 3. С. 316.
553
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 78; ср.: В. SCHULTZE, Vissarion Gregorje–witch Belinskij. Munchen, 1958. S. 141 Ff.
554
Оправдание добра. Часть III, гл. 11, II//Сочинения. Т. VII. С. 238.
555
К. ЛЕОНТЬЕВ//Собрание сочинений (изд. В. М. Саблина). Москва, 1912. Т. V–VII: Восток, Россия, славянство.
556
Русская идея. С. 145–146.
557
Там же. С. 153.
558
J. RUPP, Message Ecclesial de Solowiev//Presage et illustration de Vatican II. Paris, 1974. P. 545.
559
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 313.
560
Философия неравенства. Берлин, 1923.
561
Ср.: Вл. СОЛОВЬЕВ, Оправдание добра. Ч. III, гл. 10,1//Собр. соч. Т. VII. С. 211.
562
Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 215.
563
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 51; ср.: L. GANtlKOV//EnFil I. Col. 116.
564
Подобная амплитуда колебания, свойственная К. Леонтьеву, была всеобщей; ср.: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 264
565
Н. БЕРДЯЕВ, О рабстве и свободе человека//Царство Духа и царство Кесаря. Москва, 1995. С. 5.
566
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Философия культа//Богословские труды. Вып. 17. Москва, 1977. С. 143.
567
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 89.
568
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatei, 1963. P. 88. Ниже (P. 91) H. Арсеньев утверждает: «В русской классической литературе постоянно встречается одна тема, которая неявным образом, пунктирно проходит через нее. Эпиграфом для этой литературы можно было бы взять слова великого поэта А. С. Пушкина: «И милость к падшим призывал»».
569
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 155.
570
ОН ЖЕ, О назначении человека. С. 121–122.
571
Там же. С. 113.
572
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 1. С. 185— 186.
573
См.: A. TOLSTOI, Ма vie avec топ рёге. Paris, 1933. Р. 23.
574
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 89.
575
Там же. С. 210; см. также: L. GANClKOV / / EnFil II. Col. 303.
576
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. Ч. 3: Человек, первый Адам, второй Адам; см.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 280.
577
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 22.
578
Братья Карамазовы. Ч. II. Кн. 5, IV//Собр. соч. Т. 14. С. 223.
579
Фридрих Ницше и этика любви к дальнему//Проблемы идеализма. Москва, 1902. С. 137–195.
580
«По византийским понятиям, если какой–нибудь господин не мучил своих рабов и хорошо кормил их, то ничего больше от него не требовалось в отношении к рабству, и ни ему, ни его духовнику, ни самому автократору «ромеев» как будто не приходила в голову даже та простая мысль, что от хорошего положения рабов у доброго господина нисколько не легче несчастным рабам его злых соседей, тогда как законодательное упразднение рабства сразу облегчило бы участь всех и сразу придвинуло бы земное царство к Царству Божию, где нет господ и рабов» (Вл. СОЛОВЬЕВ, Византинизм и Россия//Сочинения. Т. V. С. 515); П. ЧААДАЕВ, Сочинения. Москва, 1989. С. 35–49.
581
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 108.
582
Сергиева Лавра, 1903.
583
Цитируется по книге: С. И. СМИРНОВ, Указ. соч. Сергиев Посад, 1903. С. 52; ср.: N. ARSENIEW, La piete russe. P. 108.
584
С. И. СМИРНОВ, Указ. соч. С. 55.
585
Там же. С. 62; N. ARSEN1EW, La piete russe. P. 109.
586
Для сравнения отметим, что шесть недель поста налагались на того, кто побил священника или бедняка (См.: С. И. СМИРНОВ, Древнерусский духовник. Москва, 1913. С. 181; TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 10).
587
Е. ПОПОВ, Общенародный чтения по православно–нравственному богословию. С. 516.
588
Ч. II, 2,31,41–46//ОС, X. Roma, 1927. Р. 84;TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 32.