Страница 2 из 96
8) Прот. Павел Матвеевский. - Евангельская История о Боге-Слове Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся и вочеловечившемся нашего ради спасения;
9) Б.И. Гладков. - Толкование Евангелия;
10) Свящ. Т. Буткевич. - Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт историко-критического изложения Евангельской Историй;
11) Ф.Ф. Фаррар. - Жизнь Иисуса Христа в переводе А. П. Лопухина;
12) С.В. Кохомский. - Объяснение важнейших мест Четвероевангелия;
13) Прот. М. Херсков. - Истолковательное обозрение свящ. книг Нового Завета;
14) А.В. Иванов. - Руководство к изучению священных книг Нового Завета;
15) Прот. Н. Александров. - Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета;
16) Проф. Д-р Н.Н. Глубоковский. - Евангелие их благовестие о Христе-Спасителе и об искупительном деле;
17) Проф. Д-р Н.Н. Глубоковский. - Благовестие христианской свободы в послании св. Апостола Павла к Галатам;
18) Епископ Кассиан. - Христос и первое христианское поколение.
Само собой разумеется, что широко использованы были, в первую очередь все истолковательные творения Святых Отцов - в особенности св. Златоуста и "Благовестник" блаж. Феооифалкта, Архиеп. Болгарского, а также составленное на основании Св. Отцов толкование Евангелия в "Троицких листках", изданное до революции в России, и "Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея", изданное журналом "Вечное" под редакцией Епископа Мефодия в эти последние годы в Париже, в трех книгах. Не преследуя специально-научных целей, автор имел в виду дать в руки читающим и изучающим Священное Писание Нового Завета пособие дающее ключ к его правильному, согласному с учением св. Православной Церкви, пониманию и истолкованию, - пособие, которое здесь за границей, при крайней скудости книг и изданий подобного рода, могло хотя бы отчасти заменить все прежние русские дореволюционные учебники и пособия. Насколько эта цель им достигнута, не ему судить. Автор просит быть снисходительным к его труду, поскольку он не имел возможности всецело отдаваться ему, как этого требовала бы высокая важность предмета, а работал над ним лишь урывками. Но и за эту возможность он благодарит Бога, полагая, что труд его не останется бесполезным, и просит всех, кто будет пользоваться этим "Руководством", помолиться об авторе.
Епископ АВЕРКИЙ
ВВЕДЕНИЕ
ПОНЯТИЕ О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ НОВОГО ЗАВЕТА
Священным Писанием Нового Завета называется собрание тех священных книг, входящих в состав Библии, которые явились в свет после Рождества Христова. Написаны эти книги, по вдохновению от Духа Святого, учениками Господа Иисуса Христа или святыми Апостолами.
ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ СВЯЩЕННЫХ КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА И ИХ СОДЕРЖАНИЕ
Священные книги Нового Завета написаны св. Апостолами с целью изобразить спасение людей, совершенное воплотившимся Сыном Божиим - Господом нашим Иисусом Христом. В соответствии с этой высокой целью, они повествуют нам о величайшем событии воплощения Сына Божия, о земной жизни Его, об учении, которое Он проповедовал, о чудесах, которые Он творил, об Его искупительных страданиях и крестной смерти, о преславном воскресении из мертвых и вознесении на небо, о начальном периоде распространения Христовой веры чрез св. Апостолов, разъясняют нам учение Христово в его многообразном приложении к жизни и предупреждают о последних судьбах мира и человечества.
ЧИСЛО, НАИМЕНОВАНИЯ И ПОРЯДОК СВЯЩЕННЫХ КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА
Общее число всех священных книг Нового Завета - двадцать семь. Наименования их и обычный порядок расположения следующие:
1) От Матфея святое Евангелие (или: благовествование),
2) От Марка святое Евангелие (или: благовествование),
3) От Луки святое Евангелие (или: благовествование),
4) От Иоанна святое Евангелие (или: благовествование),
5) Деяния святых Апостолов,
6) Соборное послание св. Апостола Иакова,
7) Первое соборное послание св. Апостола Петра,
8) Второе соборное послание св. Апостола Петра,
9) Первое соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова,
10) Второе соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова,
11) Третье соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова,
12) Соборное послание св. Апостола Иуды,
13) Послание к Римлянам св. Апостола Павла,
14) Первое послание к Коринфянам св. Апостола Павла,
15) Второе послание к Коринфянам св. Апостола Павла,
16) Послание к Галатам св. Апостола Павла,
17) Послание к Ефесянам св. Апостола Павла,
18) Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла,
19) Послание к Колоссянам св. Апостола Павла,
19) Первое послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла,
20) Второе послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла,
21) Первое послание к Тимофею св. Апостола Павла,
22) Второе послание к Тимофею св. Апостола Павла,
23) Послание к Титу св. Апостола Павла,
24) Послание к Филимону св. Апостола Павла,
25) Послание к Евреям св. Апостола Павла,
26) Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.
СОДЕРЖАНИЕ РАЗЛИЧНЫХ НАИМЕНОВАНИЙ СВЯЩЕННЫХ КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА
Собрание всех священных книг Нового Завета именуется обычно просто "НОВЫМ ЗАВЕТОМ", как бы в противопоставление Ветхому Завету, ибо в этих священных книгах изложены новые заповеди и новые обетования Божий людям, - изложен новый "завет" или "союз" Бога с человеком, основанный на Крови пришедшего на землю и пострадавшего за нас единого Ходатая Бога и человеков - Иисуса Христа (см. Луки 22:20; I Тим. 2:5; Евр. 9:14-15).
Новозаветные священные книги делятся на "Евангелие" и "Апостол". Первые четыре книги называются "ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕМ" или просто "ЕВАНГЕЛИЕМ", потому что в них содержится "благая весть" (слово "ЕВАНГЕЛИЕ" по-гречески значит: "благая" или "добрая весть", почему и переведено на русский язык словом "благовествование") о приходе в мир обещанного Богом прародителям Божественного Искупителя и о совершенном Им великом деле спасения человечества.
Все остальные книги Нового Завета часто объединяются под названием "АПОСТОЛА", потому что содержат в себе повествование о деяниях св. Апостолов и изложение их наставлений первым христианам.
РАЗДЕЛЕНИЕ НОВОЗАВЕТНЫХ СВЯЩЕННЫХ КНИГ ПО ИХ СОДЕРЖАНИЮ
По своему содержанию новозаветные священные книги разделяются обычно на следующие четыре отдела:
1) книги ЗАКОНОПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ, к каковым относятся четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, как составляющие самое существо новозаветного Божия закона людям, ибо они излагают события спасительной для нас земной жизни Господа Иисуса Христа и Его Божественное учение;
2) книгу ИСТОРИЧЕСКУЮ, каковой является книга деяний св. Апостолов, как излагающая нам историю утверждения и первоначального распространения Церкви Христовой на земле через проповедь св. Апостолов;
3) книги УЧИТЕЛЬНЫЕ, к каковым относятся 7 соборных посланий: одно св. Апостола Иакова, два св. Апостола Петра, три св. Апостола Иоанна Богослова и одно св. Апостола Иуды, а также 14 посланий св. Апостола Павла (перечислены выше), как содержащие учение св. Апостолов или вернее - истолкование Христова учения св. Апостолами применительно к разным случаям жизни;
4) книгу ПРОРОЧЕСКУЮ, каковой является Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова, как содержащая в таинственных видениях и образах пророчества о будущих судьбах Церкви Христовой, мира и человечества.
ИСТОРИЯ КАНОНА СВЯЩЕННЫХ КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА
Новозаветные священные книги все являются каноническими. Каноническое достоинство эти книги приобрели сразу после своего появления в свет, ибо всем известны были высокоавторитетные имена их авторов. Замечательно в этом отношении свидетельство св. Ап. Петра в его 2-м соб. послании (3:16), где он говорит, как уже об известных ему, "всех посланиях" св. Апостола Павла. Написав послание для Колоссян, св. Апостол Павел дает распоряжение, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви (Кол. 4:16). Мы имеем множество доказательств того, что Церковь всегда и с самого начала признавала каноническое достоинство известных нам в настоящее время новозаветных священных книг. Если же и существовали сомнения относительно некоторых из книг, на что любит ссылаться так наз. "отрицательная критика", то эти сомнения принадлежали частным лицам и не разделялись всею Церковью.