Рон Родес

Втор 18:22 "Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей".

2) соответствует ли пророчество учению Божию и Духу Писания

Втор 13:1 - 4 "Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет потом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им": то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей. Господу, Богу вашему последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь".

Ис 8:20 "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света".

Кроме того, Господь через Иисуса Христа и Слово Свое дал нам все необходимое для спасения, жизни и благочестия (Мф 11:13; Евр 1:1, 2; 2Пет 1:3, 4). По этим критериям свидетели - ложные пророки.

3. Отношение к Господу Иисусу Христу

Последователи учения отрицают Божество Христа. По их мнению, Христос не Единородный Сын Божий, не Единосущный Отцу и не Творец, через Которого все начало быть, а первый и высший Ангел, сотворенный непосредственно Самим Богом. Этот Ангел есть никто иной, как Архангел Михаил, который вначале носил имя Слово, Логос, а затем Христос. Они утверждают, что Христос был первым творением Иеговы, и что Иегова "использовал" Христа, чтобы создать все прочие творения. Свидетели отвергают единство Иеговы и Иисуса, Божество Иисуса и Его единство с Богом Отцом, извращают доктрину о непорочном зачатии, говоря, что Христос просто "перевоплотился" из духовного существа в существо человеческое и стал после этого называться Иисусом. Свидетели вынужденно признают, что Христос - великий бог, но отрицают, что Он есть Всемогущий Бог, Каким является Иегова.

Используя места из Писания для прикрытия своих "теорий", трактуя библейские стихи в отрыве от контекста и перенося то, что говорилось о Христе как о Богочеловеке, на понимание сущности Христа как Бога, а также ставя знак равенства между взаимодействием (подчиненностью) Сына и Отца и сущностью Бога Отца и Бога Сына, свидетели Иеговы своим учением полностью отделяют себя от Писания и Бога. (См. также: Ин 1:1-14; Кол 2:9; 1Ин 5:20; Флп 2:6; Ин 8:58; Отк 1:8; Евр 1:8, 10; Кол 1:16, 17; 2Тим 4:1; Ин 10:30; 14:11; Ис 45:22-24; Флп 2:9-11; Ин 8:25; 20:28 и др.; Тит 2:13; Ин 14:9; 8:19; 5:18; Деян 16:30-34; Ин 12:40, 41; 12:44, 45; 17:5.)

Свидетели утверждают: "Иисус не есть Бог Иегова. Он был первым сыном, которого сотворил Бог Иегова" (см. Let God Be True. 1952. P. 25), "Архангел Михаил есть никто иной, как Единородный Сын Бога, ныне называемый Иисус Христос" (см. New Heavens and New Earth. P.36). Отрицание Божественности Христа здесь очевидно.

Библия говорит о таковых следующее:

Иуды 4 "Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа".

Рим 16:18 "Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных".

Свидетели Иеговы также отрицают телесное воскресение Христа, утверждая, что Христос воскрес не во плоти, а в духовном теле и что Христос только частично искупил наши грехи. По их мнению, смерть Иисуса очистила нас от первородного греха Адама, но теперь мы должны сами заслужить свое спасение. Свидетели утверждают, что цена искупления - человек по имени Христос Иисус и что его совершенная человеческая жизнь со всеми ее правами и возможностями была прервана смертью (но не в наказание за грех), что Христос выкупил обратно совершенную человеческую жизнь с ее правами и ее земными возможностями (см. Let God Be True. 1952. P. 113-116), принеся в жертву совершенную жизнь, равную той, которой лишился Адам (см. You Hay Survive Armageddon. P.39). Таким образом, получается, что Христос не даровал нам истинного спасения, а предоставил возможность заработать его. Эти утверждения явно противоречат Библии (см.: Лк 24:36-43; 1Кор 15:3-8; Рим 4:25; 14:9; 1Пет1:3; 2Кор 4:14; Ин 6:39; 1Kop 15:22). Священное Писание дает следующую оценку таким "свидетелям":

IKop 15:19 "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков".

2Пет 2:1-3 "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет".

1Ин 2:22. 23 "Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца".

4. Отношение к Троице и к Святому Духу

Свидетели отрицают Триединого Бога, утверждая, что принцип Троицы - порождение сатаны. Отрицая учение о Триедином Боге, они неизбежно приходят к отрицанию Божественности Святого Духа. Свидетели заявляют, что Святой Дух есть некая безличная сила Бога, но не Личность. Они исповедуют существование одной только Личности Божества - Иеговы, не допуская того, что Бог един в трех Лицах. Исходя из того, что слово "Троица" нигде не упоминается непосредственно в Библии, они отвергают Триединство Бога, игнорируя тот факт, что слово "Иегова" также не встречается ни в одном оригинальном древнегреческом и древнееврейском манускрипте.

Свидетели заявляют, что "очевидным выводом является то, что учение о Триединстве (Троице) исходит от сатаны" (см. Let God Be True. 1952. P.101), что Элохим есть множественное число от величия, а это не означает, что Он есть мистическая "Троица" (см. New Heavens and New Earth. P.36), и что Святой Дух есть деятельная сила Бога, а не Личность (см. Make Sure of All Things. 1965. P.487).

Писание опровергает такой подход. Мы видим в Библии, что уже в Ветхом Завете приоткрывается тайна Триединства, где слово Бог ("Элохим") обозначает множество в одном (см.: Быт 1:1: 2:2: Мал 2:15). а также другие стихи более явно свидетельствуют об этом (см.: Быт 1:26; 3:22; 1:17; Ис 6:8; Пс 109:1), а в Новом Завете мы видим действие трех Личностей Единого Бога (см.: Лк 1:35; Евр 10:5; 12:2; Мф 3:16-17; 28:19; Ин 15:26; Деян 7:55; Евр 9:14; 2Кор 13:13; Ин 10:15; 1Пет 1:2; Деян 5:3, 4; Иуды 20, 21). Библия также говорит о том, что Дух Святой - это Бог (1Кор 2:10,11; Евр 9:14; Деян 5:3,4; Пс 138:7-12) и Личность (1 Кор 2:10; Рим 8:26, 27; Еф 4:30; 1Кор 12:11; Ин 14:26; Рим 8:14; Деян 8:29; Мф 12:32; Деян 3:6,8).

Чрезмерно уповая на человеческий разум и отвергая, по существу, те моменты Писания, которые необходимо принять верой, свидетели отрицают то, что нельзя объяснить и понять разумом. Однако Писание утверждает именно то, что ограниченный человеческий разум не может понять и объяснить безграничное (Рим 9:20; 1Кор 13:12; Иов 7:9; Ис 55:8,9; 1Кор 3:19,20; Рим 11:23). что "теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно" (1Кор 13:12). что есть непостижимые для нашего разума Божественные тайны, которые мы не можем понять "безрассудно надмеваясь плотским своим умом" (Кол 2:18), и что в таких подходах людей, которые умом пытаются постичь Бога, Господь "знание их делает глупостью" (Ис 45:25). Писание говорит:

1Кор 2:14 "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно".

Отвергая Божественность Христа и Духа Святого, Который наставляет на всякую истину, последователи учения преступают учение Христово, не думая о том, что "всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога" (2Ин 9), они находятся под пеленой покрывала ветхозаветного закона, которое может снять только Христос, и только Он может дать "способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор 3:6).