Страница 16 из 23
В Писании мы обнаружим, что существительными среднего рода обозначаются младенцы (Лк 1:41; 2:16), дети (Мк 5:39-41), девочки (Мф 9:24, 25), нечистые духи (Мф 12:24-28), ангелы (Евр 1:14). Стоит также отметить, что библейские авторы нигде не используют местоимения среднего рода с существительным среднего рода "дух" ("pneuma"), когда речь идет о Духе Святом.
Глава 9
ТРОИЦА - ЭТО БИБЛЕЙСКАЯ ДОКТРИНА ИЛИ ЯЗЫЧЕСКАЯ ЛОЖЬ?
Организация свидетелей утверждает, что вся Библия пронизана монотеизмом - верой в то, что Бог един. Сам Иисус говорил об этом. И если Иисус называл Отца единым истинным Богом, Сам Он не может Им быть. Иисус никогда не учил никакой концепции Троицы. И поскольку Бог не есть Бог беспорядка и неустройства, но мира (1Kop 14:33), невероятно, чтобы Писание говорило о Боге, Которого невозможно понять человеческим разумом. Кроме того, нигде в Библии не встречается слово "Троица". Учение о ней не исходит из Библии, но прибавлено к ней. Доктрина о Троице - сатанинская по своему происхождению, - говорят свидетели.
Разве слово "Троица" - небиблейский термин?
Хотя это слово действительно нигде не упоминается в Писании, концепция Троицы совершенно ясно исходит из Библии. Надо сказать, что слово "Иегова" также не встречается ни в одном оригинальном древнееврейском или древнегреческом манускрипте, оно является результатом совмещения согласных ЙХВХ и гласных слова "Адонай", проведенного еврейскими книжниками.
В Библии мы не найдем также и слова "теократия" (свидетели провозглашают себя теократической организацией).
1Kop 14:33 Иегова - не Бог неустройства
СВИДЕТЕЛИ:
Поскольку Бог не есть Бог беспорядка и неустройства, доктрина Троицы не может быть истинной, так как она непонятна.
БИБЛИЯ:
Чтобы люди были в состоянии понять о Боге все, им необходимо иметь разум Самого Бога. (См. утверждения библейских стихов Рим 11:33; Ис 55:8,9; 1Kop 13:12.) Эти стихи совершенно ясно говорят, что ограниченный интеллект никогда не поймет всего, что можно знать о безграничном.
Даже сами свидетели допускают, что человеческие существа не могут полностью понять безначальность Бога. Контекст 1-го послания к Коринфянам проясняет слова Павла в стихе 14:33: церковь Коринфа страдала внутренними раздорами и беспорядками. Поскольку Бог есть Бог мира и гармонии, а не Бог неустройства, церковь должна подражать Ему, стремясь к миру, избегая дисгармонии в служении, - говорит Апостол.
Ин 17:3 Иегова - "единый истинный Бог"
СВИДЕТЕЛИ:
Литература свидетелей убеждает читателей, что участь человека в вечности зависит от познания им истинной природы Бога. Иисус же ясно отделил Себя от Бога, назвав Отца "единым истинным Богом".
БИБЛИЯ:
Зададимся вопросом: Иисус - Бог истинный или лживый?
ВОПРОСЫ:
1. Согласно Ин 17:3, сколько истинных Богов существует?
2. Согласны ли вы с утверждением Ин 1:1, что Иисус есть "бог"?
3. Тогда Иисус - лжебог или же Бог истинный?
4. Если Христос - ложный бог, не виновен ли Иоанн в почитании Иисуса как Бога?
Фраза "единый истинный (Бог)" в Ин 17:3 не противопоставляет Отца и Сына ни грамматически, ни контекстуально, она противопоставляет истинного Бога ложным богам.
Втор 6:4 и Мк 12:29 Наибольшая заповедь
СВИДЕТЕЛИ:
Единый Бог не может быть в то же время и триединым. Тысячи раз в Библии Бог говорит как одна неделимая личность.
БИБЛИЯ:
Писание постоянно свидетельствует о том, что истинный Бог един. Если истинно то, что Иегова - наш Бог, тогда кто же Иегова - один Отец, как говорят свидетели, или Иисус также - Иегова? Иными словами, Иегова - Бог триединый? Мы знаем, что Отец - Иегова, так как Он назван Богом и "единым истинным Богом" (Ин 6:27; 17:3). Иисус называется "Богом" (Ин 1:1), "Богом крепким" (Ис 9:6, ср.10:21), и "Господом" (Рим 10:9). Также и Дух Святой признается Иеговой (Деян 5:3,4; 2Кор 3:17).
Втор 6:4 никоим образом не противоречит учению о Троице. Приверженцы доктрины о Троице охотно соглашаются, что этот стих провозглашает, что существует один и только один Бог.
ВОПРОСЫ:
1. Понимаете ли вы, что сторонники концепции Троицы соглашаются с утверждением Втор 6:4 о том, что есть один истинный Бог?
2. Понимаете ли вы, что сторонники учения о Троице учат не тому, что в Троице есть три бога, а тому, что существует один истинный Бог и три Личности в Нем?
Первые христиане, имевшие иудейское прошлое, не медлили называть Иисуса "Господом" и "Богом", презирая свой несгибаемый монотеизм (Рим 10:13, 1Фес 5:2; 1Пет 2:3;3:15). Они применяли к Иисусу множество ветхозаветных текстов об Иегове (см. таблицу во 2-й главе).
Бог открывал Свое естество человечеству по нарастающей. Он открыл, что является единым истинным Богом. Это было необходимое начало, так как на протяжении всей истории Израиль был окружен народами, поглощенными политеизмом. Ветхий Завет содержит лишь намеки на доктрину Троицы (Быт 1:26; 3:22; 11:7; Ис 6:8; 48:16). Но полностью доктрина Троицы не была открыта до новозаветного времени.
2Кор 13:13 Павлова благословение
СВИДЕТЕЛИ:
Этот стих говорит лишь о существовании трех субъектов, но ничего о каких-либо взаимоотношениях между ними.
БИБЛИЯ:
Верующий в Троицу основывает свою веру не на отдельном стихе, но на всем Писании. Библия, которая говорит, что существует один истинный Бог, говорит также о трех разных Личностях, называемых "Богом" (1 Пет 1:2; Ин 20:28; Евр 1:8; Деян 5:3, 4).
ВОПРОСЫ:
1. Называется ли Отец "Богом" в 1Пет 1:2?
2. Называется ли Богом Иисус в Ин 20:28?
3. Признается ли Богом Святой Дух в Деян 5:3, 4?
Кроме того, что эти три Личности каждая в отдельности называются "Богом", в разных случаях мы видим, что они обладают атрибутами божественности. Например:
Всеведением Рим 11:33; Мф 9:4; 1Кор 2:10.
Всесилием 1Пет 1:5; Мф 28:18; Рим 15:19.
Святостью Отк 15:4; Деян 3:14; Ин 16:7-14.
Вечным существованием Пс 89:3; Мих 5:2; Ин 1:2; Отк 1:8,17.
Неизменяемостью Рим 14:25, 26; Евр 13:8; Отк 22:13.
Всемогуществом Быт 17:1; Рим 15:19; Отк 1:8.
Они - "Истина " Ин 7:28; Отк 3:7; 1Ин 5:6.
Каждый из Них - "Господь" Лк 2:11; Рим 10:12; 2Кор 3:17.
Все три Личности Троицы принимали участие в воплощении (Лк 1:35; Евр 10:5; 12:14). Все три Личности Троицы принимали участие в Воскресении Христа из мертвых (Деян 2:32; 13:30; Рим 6:4; Еф 1:19, 20). Сравните Ин 2:18 и Ин 10:17,18. Обратите внимание на Рим 1:4.
Мф 3:16, 17 Крещение Иисуса
СВИДЕТЕЛИ:
Эти стихи не доказывают, что Отец, Сын и Святой Дух - одно целое. Петр, Иаков и Иоанн тоже часто упоминаются вместе, но это не делает их одним целым.
БИБЛИЯ:
Хотя эти стихи и не доказывают сами по себе доктрину Троицы, они определенно ее поддерживают. Можно теологически доказать, что каждая из трех Личностей, упомянутых здесь, является Богом. Вы можете вновь обратиться к тому, что говорит 5-я глава о значениях слова "сын" в Писании.
Об Отце и Сыне в Мф 3:16, 17 говорится в ракурсе их вечной божественности.
Ин 20:28 "Господь мой и Бог мой!"
СВИДЕТЕЛИ:
Возможно, этот стих просто изображает то удивление, которое испытал Фома при виде воскресшего Христа. Современным эквивалентом слов Фомы может быть что-то вроде "О, Боже мой!" Возможно также, что в тот момент Иисус показался Фоме "богом", и то, что он назвал Христа "богом", находится в совершенном согласии с другими библейскими отрывками. Например, Ин 1:18 называет Христа Единородным "богом". Или, возможно, эмоциональное восклицание Фомы было обращено к Иегове-Богу, хотя он и говорил в тот момент с Иисусом. Как бы то ни было, этот стих подразумевает что угодно, но только не то, что Иисус - Бог, такой же, как и Отец.
БИБЛИЯ:
ВОПРОСЫ:
1. Если Фома всего лишь хотел выразить удивление, зачем он употребил всуе имя Господне?
2. Если бы Фома употребил всуе имя Бога, не думаете ли вы, что Иисус упрекнул бы его за это?
3. Почему же вместо упрека Фома услышал похвалу?
4. Как насчет утверждения о том, что Иисус показался Фоме "похожим" на бога? Если Иисус не был Богом, подобное восклицание было бы непростительно по канонам Иудаизма первого века. Фома назвал Христа не "богом", но "СВОИМ ГОСПОДОМ" и "СВОИМ БОГОМ"! Если бы Иисус не был Богом, каким является Отец, наверняка Он бы поправил Своего ученика словами вроде: "Нет, Я всего лишь "бог".