Страница 35 из 37
Веруя в то, что в деле нашего спасения нам помогают и молитвы святых угодников, мы им молимся, мы их благодарим за ту помощь, которую не раз осязали на себе. Мы их просим, чтобы они умоляли за нас Христа Спасителя, чтобы Он за грехи наши не отнимал от нас Своих благословений, но помогал нам терпеть в скорбях, каяться в грехах и никогда не потерять Господа Иисуса Христа в своем сердце.
И дай Бог нам иметь в себе чистое сердце и не опаздывать в деле спасения! Не знает никто из нас, когда постигнет его болезнь и смерть. Не откладывайте на завтра украшение души теми святыми добродетелями, которые ведут нас ко спасению, как привели к спасению вечному святых угодников.
Господь, как чадолюбивый Отец и наш Сладчайший Спаситель, видя наши труды ради вечного спасения, наши заботы о том, чтобы уберечь душу от вечной смерти, нашу жажду войти в жизнь вечную достойными христианами, да не лишит нас до последней минуты земной жизни нашей Своей Божественной помощи и укрепит на подвиг жизни Своим Отеческим благословением!
Слова и поучения в похвалу Богоматери
В книге Деяний Апостольских повествуется, что в речи, обращенной к начальникам иудейского народа, ап.Петр сказал: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4.12). Он говорил об имени Господа Иисуса Христа.
Апостол Павел в одном из своих Посланий говорит об Иисусе Христе: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп 2.910).
Оба апостола единодушно говорят нам о том, что нет имени дороже, ближе, роднее сердцу верующего христианина, нет имени выше, чем имя Иисуса Христа. И сердце каждого из нас говорит нам об этом. Господь Иисус Христос - это наш Учитель, проповедующий нам «глаголы вечной жизни» (Ин 6.68). Он наш Спаситель, взявший на Себя грехи всех людей и, значит, каждого из нас, и пострадавший за нас на конце Своего земного подвига. Он -Начальник нашей веры, и основатель, и глава той Церкви, к которой мы все имеем счастье принадлежать. Апостол Павел называет Церковь Христову телом, в которой каждый из нас является малым членом, а глава этого великого духовного тела - Господь Иисус Христос (Еф 1.22-23). Он также и наш праведный Судия на последнем и страшном Своем Суде.
Руководимые словом Божиим, заветами св.апостолов и всей первохристианской Церкви, мы окружаем величайшей славой также имя Божией Матери и преклоняемся перед Ней с чувством величайшего благоговения. Святая Церковь так и учит, так и исповедует, что для христианина, после имени Сладчайшего Господа, самым дорогим и близким именем является имя Преблагословенной Девы Марии.
Как же нам не украшать Ее имени славой и почитанием?! Ведь нет для нас ничего дороже и священнее дела спасения
своей бессмертной души для вечности. А Она - Мать Того, Кто нам это спасение дает.
До вступления Спасителя на Его общественный подвиг спасения человечества почти никто и не знал о Божией Матери, воспитавшей Божественного Сына. В дни земного служения Спасителя людям, Она, по Своему величайшему смирению, держала Себя в тени и даже не всегда сопуство-вала Своему Сыну.
После вознесения Спасителя на небо апостолы и первые христиане уже открыто преклонялись перед смирением, долготерпением, преданностью воле Божией, чистотой и любовью Матери Сына Божия, Ее духовными совершенствами, Ее красотой.
А дальше Церковь Христова узнала о Ней еще больше. После того, как Своей душой, а затем и телом Она отошла к Сыну Своему, началось Ее небесное Материнство. Всему миру тогда были открыты и необъятный Покров этого Ея святого Материнства над верующими в Ее Сына, и вся глубина Ее изобильной любви к людям. После данного Ею апостолам обещания пребывать с ними, а через них и со всеми нами во все дни, не было и нет ни одного верующего и к Ней обращающегося сердца, которое не ощущало бы Ее близости к нам и Ее любви.
Наше православное сердце любит свою Небесную Мать особенной любовью. К этому источнику любви оно обращается с бесчисленными словами наших молитв и песнопений. Чье православное сердце и чьи уста не шепчут в святом храме и дома этих всем известных молитв: «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице», «Под Твою милость прибегаем», «Богородице Дево, радуйся», «Не имамы иныя помощи» и ряд других?!
К Божией Матери мы относим самые ласковые, самые нежные слова, какие только можно найти в нашем языке, и из таких слов сплетаются, как тонкое кружево, многочисленные акафисты и каноны, посвященные Богородице.
Но Божия Матерь ждет от нас прославления Ее святого имени не только из наших уст. Конечно, Она и наши словесные хвалы принимает с любовью, потому что знает, что они исходят из искренних и любящих Ее сердец. Но ждет Она от нас и другого: Она хочет, чтобы мы были достойн-ными детьми рожденного Ею Сына.
О, будем истинными христианами, достойными детьми своего Небесного Отца и Небесной Матери! Будем всегда помнить, что грехи, мерзостью которых заполнены наши сердца, стеною разделяют нас с Богом, и, если мы унесем эти грехи нераскаянными в жизнь будущего века, они будут источником вечной нашей скорби и вечных мучений.
Вот о том, чтобы не погубить нам своей бессмертной души для вечности, мы и должны молить нашу Небесную Мать с верой и надеждой: да будет Она Спутницей всей нашей жизни и поможет нам войти в ту Небесную землю, где уже пребывают святые, угодившие Богу своей жизнью.
Принесем к подножию Ее святых икон молитвы и чувства нашей благоговейной любви к Ней. Чистым сердцем и устами скажем словами одной молитвы: «Матерински помилуй нас, да славим Тя во веки»!
* * *
О, как мы счастливы знать Божию Матерь, веровать в силу Ее молитв за нас, чествовать и прославлять Ее! Это с особой силой сознается нами в дни Ее праздников.
И это ощущение счастья быть под покровом Божией Матери напоминает нам о том, что было время, когда люди не знали ни Спасителя, жившего на земле, ни Той, Которая была Его Матерью. Верующие люди тех далеких от нас ветхозаветных веков жили и дышали верой только в будущего Спасителя мира. Века сменялись веками, исчезали одни народы, появлялись новые народы и страны, но нерушимой оставалась вера в Спасителя, грядущего от Жены, Пречистой Девы. Много тысяч лет люди жили этими ожиданиями...
За тысячу с лишним лет до Рождества Христова псалмо-172 певец Давид в одном из своих псалмов пророчески восклицает: «Стала царица одесную Тебя» (Пс 44.10). Пророк Давид уже созерцает в духе славу и величие Божией Матери: он видит Ее уже стоящей одесную Бога, в царственном блеске славы. «Вся слава дщери Царя внутри» (ст. 14) Пророк восхищается той духовной внутренней красотой Божией Матери, перед Которой преклонятся миллионы верующих человеческих сердец, и Которую Церковь будет называть «честнейшей Херувимов и славнейшей без сравнения Серафимов». В другом своем псалме Давид провозгласил такое предсказание: «Воскресни, Господи, в покой Твой, ты и киот святыни Твоея» (Пс 131.8) Псалмопевец, по толкованию святых отцов, говорит здесь не только о воскресении грядущего Спасителя, но и воскрешении Его киота, т.е. Матери Его, носившей Его во чреве.
Более чем за 700 лет до Рождества Христова пророку Исаии было дано видеть девство Божией Матери. Все мы знаем слова этого пророчества: «Се, Дева во чреве при-имет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил, что значит; с нами Бог» (Ис 7.14; Мф 1.23).
Наконец, в определенное судьбами Божиими время, исполнились все пророчества, исчезли дни Ветхого Завета, наступил рассвет, а за ним взошло на духовном небе Солнце над землей, взошло, чтобы не заходить никогда. Это Солнце духовное - наш Спаситель, наш Сладчайший Иисус, источник нашего земного и вечного счастья.
Евангелие рассказывает нам о таком волнующем сердце событии из земной жизни Господа Иисуса Христа. - Окруженный толпой, Спаситель проповедывал. Раскрытые сердца людей жадно вбирали в себя каждый звук Божественного голоса, каждое слово Его проповеди, как иссохшая земля вбирает в себя падающую на нее дождевую влагу. И вот, из одного умиленного проповедью Христовой сердца, из уст неизвестной женщины раздалось в эти минуты восклицание: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк 11.27). Это было первое ублажение Божией Матери, первое проявление восхищения перед