Прот. Иоанн Мейендорф

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 51 — Прот. Иоанн Мейендорф ЖИВОЕ ПРЕДАНИЕ Свидетельство Православия в современном мире Предисловие Сегодня к российскому чита
2. Страница 2 из 51 — Более широкий и более «кафолический» взгляд на наше свидетельство должен считаться с тем фактом, что на известных уровня
3. Страница 3 из 51 — Василий Кесарийс–кий в знаменитом месте своего трактата «О Святом Духе» выражает простым, почти наивным языком взаимозав
4. Страница 4 из 51 — Это отсутствие в православной экклезиологии четко определенного, точного и постоянного критерия Истины помимо Самого Бог
5. Страница 5 из 51 — В глазах Фотия только вера является критерием для суждения о практике поместных Церквей; ничто другое не может противопо
6. Страница 6 из 51 — Если, как отметил Додд, в Новом Завете тема народа Божия и является лишь «второстепенной и производной», то это потому,
7. Страница 7 из 51 — Таинство, и в особенности Евхаристия, требует, чтобы Церковь имела внутреннюю структуру и иерархию. И – наоборот – эта с
8. Страница 8 из 51 — Так, Халкидонский собор (451) никогда не был принят широкими массами восточных христиан. Как халкидонцы, так и нехалкидо
9. Страница 9 из 51 — 4. Авторитет и история Роль Церкви, следовательно, состоит не просто в том, чтобы навязать человеческому уму некую истин
10. Страница 10 из 51 — Если православное богословие может что–то внести в нынешний экуменический диалог, то вклад этот должен состоять в выявле
11. Страница 11 из 51 — Апостол Петр получил от Самого Господа торжественное обетование: Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16:
12. Страница 12 из 51 — Несмотря на то, что его попытка урегулировать донатистский кризис не удалась, Константин по совету испанского епископа О
13. Страница 13 из 51 — доктрина Восточной Церкви) будет показана на соборе как высшая доктрине латинян, то они соединятся с нами и будут испове
14. Страница 14 из 51 — Но этот подход ставит такие проблемы, как (а) непрерывность и последовательность Предания и (б) соотношение между словес
15. Страница 15 из 51 — Расхождение между Востоком и Западом было несомненно связано с экклезиологической поляризацией – различным пониманием По
16. Страница 16 из 51 — Запоздалое включение «игнатиевского» собора 869–870 года в список «вселенских» соборов, несомненно, ставит папство в нес
17. Страница 17 из 51 — Как бы то ни было, эти тексты, видимо, подразумевают, что латинские догматы, столь торжественно провозглашенные, не долж
18. Страница 18 из 51 — Тем не менее факт тот, что святоотеческая мысль избегает говорить о свойствах Церкви in abstracto. У святых отцов также
19. Страница 19 из 51 — Поэтому наш долг, долг богословов и православных христиан, – признать, что наше систематическое нежелание принять нашу м
20. Страница 20 из 51 — Таковы те исторические факты, с последствиями которых мы имеем дело сегодня. Но что же сказать об экклезиологической нео
21. Страница 21 из 51 — Цель миссии действительно в том, чтобы все люди познали Христа и в Нем нашли общение с Богом. Но познание Христа и общен
22. Страница 22 из 51 — Разрыв между теорией и практикой, как я уже сказал, так велик в исторической Православной Церкви наших дней, что этот ра
23. Страница 23 из 51 — Перед новым вселенским собором встала бы прежде всего задача ответить на следующие вопросы: возможно ли и желательно ли
24. Страница 24 из 51 — В греко–болгарской борьбе прошлого века ответственность лежит во всяком случае на обеих сторонах, но официальное постано
25. Страница 25 из 51 — Современное первенство Константинополя (или Стамбула) на деле основывается на мотивах, противоположных тем, которые созд
26. Страница 26 из 51 — Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» – Игнатий. Послан
27. Страница 27 из 51 — Предлагаю несколько богословских утверждений, которые, как я полагаю, составляют основное содержание православного свиде
28. Страница 28 из 51 — Заключение «Исповедание Христа в наше время» будет главной темой экуменического диалога на четвертой ассамблее Всемирног
29. Страница 29 из 51 — Думаю, сегодня уже ясно, что различные формы социального утопизма, которые поглощали все внимание молодых и не очень мол
30. Страница 30 из 51 — Понятие койнония, основанное на теоцентрической антропологии, предполагает следующее: а) Приобщение к Богу как таковое н
31. Страница 31 из 51 — Но христианская свобода не есть просто «освобождение от» мира; она также положительный опыт и положительное достоинство.
32. Страница 32 из 51 — Евхаристия есть бегство не от реальности, а от рабства, от так называемых «необходимостей» мира, от детерминизма рациона
33. Страница 33 из 51 — Такое упрощенное и прямолинейное понимание христианской миссионерской работы привело на практике к двум очень важным пос
34. Страница 34 из 51 — Совершенно очевидно также, что православные не согласятся с «секуляристским» пониманием миссионерской работы. Цель мисси
35. Страница 35 из 51 — Не идеализируя картину (ибо были, конечно, и несуразности, и недостатки), можно сказать, что линия поведения этой первой
36. Страница 36 из 51 — Слишком часто англикано–православные диалоги, всегда очень «экклезиологически» ориентированные, занимались такими вопрос
37. Страница 37 из 51 — Хотя современные радикальные богословы часто критикуют Тиллиха за то, что является, по их мнению, чрезмерной озабоченнос
38. Страница 38 из 51 — Как сказал этим летом в Упсале митрополит Игнатий Хазим129, «без Духа Бог далеко: Христос принадлежит прошлому, Евангели
39. Страница 39 из 51 — Богословский христоцентризм в наше время подвергается сильным нападкам со стороны бультмановской герменевтики. Если всяк
40. Страница 40 из 51 — Если нет, то подлинная трагедия будет не в потере нашей деноминационной гордости, ибо самоуверенность всегда чувство дем
41. Страница 41 из 51 — Поэтому для Православной Церкви и ее богословия неизбежно определить себя одновременно и как Предание и верность прошлом
42. Страница 42 из 51 — Трагедия этой второй эсхатологии – называется ли она христианской или нет – в том, что она не принимает во внимание грех
43. Страница 43 из 51 — Как же этот византийский идеал осуществлялся на практике? Нет сомнения, что византийское общество, так же как и средневе
44. Страница 44 из 51 — Между тем на Руси образовалась новая и могущественная православная империя, и вначале казалось, что ей суждено было прин
45. Страница 45 из 51 — В ходе истории христиане часто соблазнялись подменой этого исходного и основного критерия мирскими ценностями: империя п
46. Страница 46 из 51 — В основном «простые» эмигранты конца прошлого века не смогли передать детям, внукам и правнукам русского языка, да и сам
47. Страница 47 из 51 — Как вы оцениваете личность и деятельность митрополита Кирилла (Смирнова)? Какие достоинства и просчеты Вы видите сегодня
48. Страница 48 из 51 — Как Вы оцениваете сегодняшнюю ситуацию в Православной Церкви? Сегодня РПЦ обладает самым высоким рейтингом в обществе 15
49. Страница 49 из 51 — 33 Каноны и постановления Тридентского собора (1545–1563), созванного папой Павлом III для проведения церковной реформы
50. Страница 50 из 51 — 82 Доклад, прочитанный 5 июня 1974 года в монастыре Черница, в Румынии, на совещании православных богословов по вопросу
51. Страница 51 из 51 — 130 Metropolitan Ignatius Hazim. Behold, I Make All Things New // St. Vladimir's Theological Quarterly, 12:3/4 (1968), p

Претензии к содержанию