Прот. Евгений Попов

Прот. Евгений Попов

НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ

ДЛЯ МИРЯН В ПОРЯДКЕ

ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ

Заповедь 4: «Помни день субботный,

еже святити его: шесть дней делай

и сотвориши в них вся дела твоя,

в день же седмый – суббота

Господу Богу твоему»

Почитай Бога всем существом твоим, употребляя на это некоторые дни в особенности 2

Относительно правильного употребления и распределения времени 2

Сонливость, привычка поздно вставать утром 2

Бдение Богу противное (превращение в порядке своей жизни ночи в день, и наоборот) 3

Пирования и увеселения дальше полуночи 4

Напрасная медлительность на деле, или в исполнении дел 5

Излишние посещения и привычка не находиться дома 6

Излишняя хлопотливость в делах 7

Относительно честного труда 8

Бесчестные труды или промыслы, именно для увеселения других 8

Пренебрежение трудом простым или черным, при самой нужде в нем 9

Изнеженность на поденной работе 11

Полная праздность 12

Бродяжничество 14

Нищенство по лености или же для нетрезвости 14

Беразборчивое подаяние милостыни злоупотребляющим ею – с одной стороны, и неосторожное осуждение, подающих в потере заслуги пред Богом – с другой 17

Нарушения воскресных дней и праздников 20

Вечера или гостьба под праздник 20

Пение светских и мирских песен на воскресный день, иногда и в самую позднюю пору ночи 21

Ожидание светлого годового праздника не с мыслью о Господе, а только с плотскими помышлениями и приготовлениями 21

Небытность coвсем у заутрень в праздники или же старание всегда и без нужды заменить их для себя всенощными 22

Неусердие прийти в некоторые особенные дни кроме обедни к прочим службам 24

Редкоe хождение в церковь, до опущения сряду трех воскресений 25

Нехождение совсем в церковь 28

Неисполнение долга посвящать целый воскресный день, как и каждый праздник, на дела благочестивые 31

Будто много праздников, и отсюда—вред их для благосостояния народного 33

Работа по воскресеньям и в праздники 35

Суетливость по делам в праздники 37

Сельские помощи в праздник 38

Торговля и базары по воскресеньям и в праздники 39

Ранняя торговля вином в праздники 43

Излишества в удовольствиях, допускаемые под предлогом праздника 43

Нарушение праздников в особенности 45

Не по христиански препровождение святок 45

Не христианское празднование пасхи (пасхальной недели) 46

Не по христиански исправление именин 48

Опущение молитвословий со святой водой и особых в доме или квартире у себя 49

О постах, для которых полагаются свои часы, дни и недели (пощение на несколько часов) 50

Питье или ядение прежде окончания обедни в праздники 50

Неразличие часов относительно пищи после полуночи на постный день 51

О несоблюдении однодневных постов 52

Несоблюдение поста в среду и пятницу 52

Нехранение в строгом посте дней: «Усекновения главы Предтечи, Воздвижения Креста и пред праздниками Рождества Христова и Богоявления» 53

Нарушение недельных постов 54

Извращение цели сырной недели 54

Рыбный стол и вино в те дин постов, когда нет на них разрешения 56

Пресыщение и постною пищею 57

Неусердие быть в великий пост на одном сухоядении и однократном только в день ядении, как это предлагается постным уставом 58

Несоблюдение без пищи великого пятка 59

Нарушение всех постов, кроме великого, скромною пищею 60

Мясоястие даже и в великий пост, исключая разве двух-трех недель в нем 61

Пощение с ропотом 63

Умствования против постов, будто они излишни, или только предлоги к нарушению их 64

Отвлечение других от поста убеждением, примером и в хлебосольстве 65

При посте телесном нестяжание себе поста душевного 66

Опущение в посты чтения книг божественных и духовных 67

Светские увеселения и удовольствия в посты, особенно великий 68

Почитай Бога всем существом твоим, употребляя на это некоторые дни в особенности

Ум, благоговеющий к Богу, сердце и воля, более всего преданные Ему, а не кому либо или чему либо иному, самое слово, всегда только благословляющее Его,—все ото прекрасные жертвы со стороны человека: но полноты жертвоприношения они еще не составляют. Необходимо служение Господу Богу совокупное и «духом и телом» (1Кор.6,20). Притом, — это служение должно быть в некоторые дни всецелым, потому что и самое время есть Божий дар нам. Отсюда заповедь: «помни день субботний», т. е. о праздниках, и «шесть дней делай», т. е. о труде. Отсюда столь естественная, последовательная связь этой заповеди с тремя предыдущими. Итак:

Относительно правильного употребления и распределения времени

Сонливость, привычка поздно вставать утром

«Доколе, о лениве, лежиши? когда же от сна возстанеши?» (Притч.6,9). Первое время у нас, это—утро каждого дня. Когда же мы пользуемся богодарованным утром? по примеру ли ветхозаветных праведников, например, Навина (Ис. Нав.7,16; 8.10), Авраама (Быт.19,27), Иова (Иов.1,5), которые с раннего утра поднимались на свои дела, и тем более, чем важнее ожидали их дела? И сожалению, для многих из нас раннего (естественного) утра совсем не существует: встают в семь часов, и даже в 9—10. Что здесь не по Божьему закону, и что вредного?—От сонливости, по замечанию духовно-опытных людей, происходит забывчивость. Сонливые утром не пользуются самым лучшим временем для серьезных своих занятий; потому что раннее вставанье утром—раньше обыкновенного часом-двумя—освежает умственные способности и укрепляет силы, так что человек трудится, и—сравнительно с другим временем не чувствует усталости в труде;— оно дает развязность движениям, предупреждает и дурное расположение духа. (Потому-то люди, чем умереннее поспят утром, или чем раньше встанут и больше поделают, тем чувствуют себя здоровее и спокойнее). Излишний сон благоприятствует развитию чувственности и плотской страсти. А еще очень важное здесь: поздно встающие утром просыпают заутрени, как особенно в праздники, и обедни, как особенно в будни.

Когда в церкви совершается бескровная жертва за благосостояние города или прихода, где они живут, и, может быть, с поминанием, по усердию других, о здравии и их,—тогда они остаются каждый раз в постели. Привыкнув к долгому сну утром, они затрудняются встать к утрене и в тот день (например, в великую субботу), когда готовятся приобщиться св. таин.— Читатель этих наставлений! Полюби любезное утро для твоего труда.

Бдение Богу противное (превращение в порядке своей жизни ночи в день, и наоборот)

«Нощи яко дни провождает» (Сир.38,27). Привыкли некоторые отходить ко сну ночному не раньше часу, даже в 2—3 после полуночи: иначе и не могут заснуть. Естественно, недостаток этого сна они должны пополнить сном дневным или после обеда. Отсюда жизнь их проходит больше ночью, в темноте (исключительных случаев, которые отвлекают на целые недели от своевременного сна с вечера, во время, например, отлучек по службе, по семейным обстоятельствам,—мы не берем). Отсюда эти люди совсем почти превратили ночь в день, а большую часть дня в ночь. Что же грешного в таком порядке жизни их?— Грешное, прежде всего то, что ими нарушаются планы Творца, то течение жизни, которое установил Господь Бог, что или установляется свой противный этому распорядок в употреблении времени. Не напрасно же Господь Бог повелел в известный час восходить солнцу и заходить: этим Он указал время для наших занятий. День Он определил нам для трудов, а ночь для отдыха. Ночью вся природа погружается в сон. В это время засыпают и животные,— не по привычки только, но потому что ночь то же в природе, что сон для нашего тела. Одни только лесные хищные звери не спять ночью: как наступить ночь, они выходят, чтоб найти себе пищу, с восходом же солнца,—этого общего пробудителя всей природы,—тотчас скрываются в свои места (Пс.103,20-24).

(К стыду человеческому надобно сказать, что подобно этим хищным животным еще бодрствуют ночью ночные грабители и воры). Затем, искусственная бессонница ночью, ночные занятия вместо дня, дневной сон взамен или дополнение ночного, составляя отступление от богоустановленного порядка,—и неизбежно вредят. (Здесь мы не говорим о том вреде, как ночная усидчивость делает человека хилым, бледным, как долгое время бессонный походит на живой труп (об этом так же сказано в 6 заповеди). Думает ли кто, будто все равно: отойти ли ко сну в 9—10 часов с вечера или же в 1 и 2 ночи? О, нет! Тут есть большая разница. Сон в средине ночи бывает самый сладкий, здоровый и питательный. Этот сон гораздо скорее восстанавливает силы для новых трудов, да и сумма его требуется для здоровья и восстановления сил меньшая, так что шесть часов этого сна лучше 8—9 после полуночи, или вообще дневных. Таким образом, люди, привыкшие к засыпанью после полуночи, тратят лишние часы в продолжение суток для подкрепления своих сил необходимым сном, и в этом-то состоит их новая вина. (Ночная жизнь еще требует совершенно напрасной затраты некоторых материалов, например, осветительных) Итак ты, читатель наших нравственных, практических уроков! Упорядочи твою жизнь так, чтоб день и был для тебя светлым живым днем.