Страница 57 из 61
Что сегодня выбрать? Над чем подумать — ведь половина Нового Завета составлена из слов апостола Павла и апостола Петра. Эти слова мы должны читать часто, постоянно в них вдумываться, вкладывать их в свое сердце, жить ими, потому что через этих людей Слово Божие было обращено к каждому из нас. Сейчас мне вспоминается одно слово апостола Петра, на которое я хотел бы обратить ваше внимание.
Когда Господь Иисус говорил вещи таинственные и странные, которые людей смутили, соблазнили, вызвали у них ропот недовольства и осуждения, Господь посмотрел на учеников Своих и сказал: «Может быть, и вы Меня оставите? Может быть, и вы уйдете от Меня, как ушли многие?» И тогда Петр сказал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы жизни вечной» [102].
Какие слова! Какие дивные слова! Как они выражают и наше с вами чувство! В самом деле, к кому нам идти, кроме как к Господу? К кому нам идти, когда у нас печаль на сердце, кто нас ободрит и укрепит? — Господь Иисус. К кому нам идти, когда мы оставлены, одиноки, брошены, немощны, больны? Идти нам только к Господу. К кому нам идти, когда нас терзают мысли, когда мы задумываемся над смыслом своей жизни, когда мы не знаем, как нам поступить, — к кому нам идти? Только к Господу, Который есть глагол жизни вечной. К кому нам идти, наконец, когда у нас все благословенно в жизни, когда мы имеем успех, когда отрада посещает нас в жизни? Конечно, к Нему, чтобы благодарить Его за данное благословение.
Итак, это слова нашей жизни. Это слова, которыми мы можем ответить любому человеку, если он хочет нас увести в сторону от Христа Спасителя. И мы отвернемся от всего, только скажем: к кому нам идти? Ты, Господи, имеешь глаголы жизни вечной.
Во все минуты вашей жизни, особенно в минуты важные и значительные, вспоминайте эти слова, вспоминайте слова апостола Петра: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы жизни вечной».
А из слов апостола Павла напомним себе хотя бы это слово, о котором я говорил, что «сила Божия в немощи совершается».
Мы думаем, что мы не способны выполнить волю Божию, что мы уже сломились, согнулись под бременем огорчений, забот, невзгод. Но помните, что вся тайна Евангелия заключается в том, что Бог помогает человеку, Бог спасает человека! Он протягивает к нему Свою любящую руку руку друга, отца, помощника, спасителя и избавителя. И вот тогда–то выясняется, что мы при самой большой нашей немощи узнаем силу Божию!
В молитве мы узнаем, что когда нет выхода, тупик, — Господь все разрешает. Нет сил, конец, — и вот Господь их дает. Сила Божия совершается в немощи, чтобы показать нам, что не нашими только усилиями (которые мало что дают), а именно Его Божественной силой совершается наш путь и наше спасение.
Аминь.
Преподобного Андрея Рублева, иконописца
17 июля Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Уже давно, уже многие столетия у нас, в Троице–Сергиевой Лавре сложилась традиция почитать — как преподобного — великого древнерусского иконописца Андрея Рублева. Но традиция эта была местная, и только недавно на поместном Соборе было принято его почитание по всей нашей Церкви. То, что только имя его было славно, а жизнь его оставалась малоизвестной, говорит о том, что он был как бы на время потерян, полузабыт. Имя его, повторяю, никогда не было забыто, а вот его великие труды были почти забыты.
Как же могло так случиться? Он был известный на всю Русь иконописец, которому поручили расписывать соборы в Кремле, который расписывал белокаменный собор в Лавре, современник преподобного Сергия, быть может, знавший его в юные годы. В память и похвалу преподобному он написал свое великое творение — Живоначалъную Троицу, копию которой вы все видели в Лавре в Троицком соборе (а оригинал ее хранится в Третьяковской галерее).
И вот об этом человеке остались нам только отдельные летописные упоминания и сказания, а в настоящее время — повести, рассказы и кинофильмы. Кто из вас не видел художественного кинофильма «Андрей Рублев», советую пойти и посмотреть. Этот фильм суровый, жестокий, потому что время, когда жил преподобный, было жестоким, а впрочем, любая эпоха всегда полна греха, озлобления, ненависти…
Мастер, который создавал этот фильм, хотел показать, что несмотря на мрачное окружение, несмотря на войны, предательства, страшные пытки — несмотря на все это, был человек, который среди тьмы на земле видел Небо, видел Божие страдающее присутствие — Крест Христов в мире, где так мучительно и тяжко.
Преподобный Андрей Рублев был не только великим художником, он был тайновидцем, его душе открывалось то, что не всякому видно, поэтому и почитали его как человека имеющего прозрение в тайны Неба.
Подойдите к иконе Святой Троицы в соборе в Лавре, не уходите сразу, постойте около нее несколько минут, а может быть, и полчаса — и она вас к себе приворожит! Потому что от нее исходит великая сила примирения, любви, победы Божественного начала над черным, сатанинским, пытающимся убить образ Божий в человеке.
И вот что удивительно — сто лет назад никто не знал, каким художником был преподобный Андрей Рублев, потому что иконы его были записаны другими иконописцами, покрыты драгоценными украшениями. Троица была скрыта тяжелой позолоченной ризой, и лики были черными, а его великие иконы — Спаситель, Архангел Михаил, апостол Павел — вообще валялись в забвении, как почерневшие доски, о которых никто не знал.
И только в наше столетие, такое же трудное, какое было во времена Андрея Рублева, — полное таких же трагедий, страданий, бесчинств, насилий, попрания человечности, — руками мастеров были открыты иконы Рублева, и мы увидели преломленный в них Божественный свет.
И вот теперь мы с радостью его прославляем и радуемся, что увидели его творения; и я думаю, что он тоже теперь радуется, потому что его иконы — это его сердце, которое он отдал людям, это его Божественное вдохновение, которое он принес к нам на землю. Скрытые, они теперь открылись, а он прославлен как всероссийский святой.
Вот так бывает, что во времена внешнего мира и благополучия Божественное окно, которое ведет в вечность, закрыто, а когда приходят дни испытания и все основы колеблются — открывается это окно, и «свет во тьме светит, и тьма его не объяла» [103].
Аминь.
О Нерукотворном образе Спасителя
(на праздник происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня) 14 августа Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Образ Спасителя, который мы по традиции называем Нерукотворным, именуется так не только потому, что, согласно преданию, на этом образе действительно во дни Страстей Христовых отобразилось Его лицо, а потому что нерукотворным образом Бога является Сам Господь Иисус, живой Господь.
Слово «нерукотворный» — очень важное для нас и говорит о не созданном человеком образе. Мы многое создаем в своем уме, и Бога себе по–своему представляем. Иногда на картинках, на иконах Бога изображают так, что это не может быть согласно со Священным Писанием.
И эта икона напоминает нам о том, что Бог, непостижимый, необъятный для нашего ума и сердца, бесконечно превосходящий все человеческое, открывается нам через земной лик Иисуса Христа. Он есть икона Божия, но икона, не созданная людьми, ибо даже самые великие гениальные мастера не могут создать такой образ: иконой оставался и остается Сам Господь Иисус. И Его глазами смотрит на нас Вечность, смотрит на нас Божественная любовь, смотрит на нас спасение.
Этот нерукотворный, созданный не людьми образ, мы должны внести в свое сердце и увидеть, что Он Муж скорбей, изведавший болезни. Он Муж скорбей, Который страдает и умирает на Кресте ради нас. Мы это не придумали, нам бы хотелось, чтобы Он был в силе и славе, а Он уничижен, изъязвлен за грехи наши. Страдающий Христос — вот образ нерукотворный, потому что зачем людям было творить его таким.
Люди любят торжество, победу и поклоняются перед ними, но Бог захотел явиться к нам в страдании, в крови, в следах от ударов по лицу, в пятнах от тернового венца, чтобы все видели, что Его любовь больше, чем можно себе представить.
Ради этой любви Он к нам пришел, с нами соединился и поэтому пострадал. Потому что рядом с нами, рядом с людьми Бог может только страдать, а мы ничего не можем Ему дать, кроме каждодневного Его распятия. Но Его любовь все побеждает, и в этом наше упование, и в этом наша память об образе, который здесь перед нами. Пусть Он на иконе, на доске написан, но это напоминание нам об истинном нерукотворном образе, живом Христе и Его печати в нашем сердце.