Страница 7 из 7
Неделя по Крещении. Путешествие Господа Иисуса Христа после Крещения для проповеди в пределы Завулоновы и Неффалимовы. Матф. 4,12–17.
30. Неделя по Пятидесятнице тридцатая. Учение о пути ко спасению. Лк. 18,18–27.
31. Неделя по Пятидесятнице тридцать первая. Исцеление слепого. Лк. 18, 35–43.
32. Неделя по Пятидесятнице тридцать вторая. Обращение Закхея. Лк. 19,1-10.
ЕВАНГЕЛИЯ НЕДЕЛЬ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ ПОСТОМ
1. Неделя мытаря и фарисея. Притча о мытаре и фарисее. Лк. 18,10–14.
2. Неделя о блудном сыне. Притча о блудном сыне. Лк. 15,11–32.
3. Неделя мясопустная. О Страшном Суде. Матф. 25, 31–46.
4. Неделя сыропустная. Учение Господа Иисуса Христа о посте и о прощении обид. Матф. 6,14–21.
ЕВАНГЕЛИЯ НЕДЕЛЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА
1. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Призвание апостолов Филиппа и Нафанаила. Ин. 1,43–51.
2. Неделя 2-я Великого поста. Исцеление разслабленного в Капернауме. Мк. 2,1-21.
3. Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. Учение о последовании Христу и о кресте. Мк. 8,34-9,1
4. Неделя 4-я Великого поста. Исцеление бесноватого и глухонемого. Мк. 9,17–32.
5. Неделя 5-я Великого поста. Просьба Саломии о апостоле Иакове и Иоанне и предсказание Господа Иисуса Христа о Своем страдании. Мк. 10, 33–45.
6. Неделя 6-я, Ваий или Вербное Воскресенье. Вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим. Ин. 12,1-18.
ЕВАНГЕЛИЯ ДВУНАДЕСЯТЫХ ПРАЗДНИКОВ (НЕПЕРЕХОДЯЩИХ)
6-го января, Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Мф. 3,13–17.
2-го февраля, Сретения Господа нашего Иисуса Христа. Лк. 2,23–40.
25-го марта, Благовещения Пресвятой Богородицы. Лк. 1, 26–38.
6-го августа, Преображения Господа нашего Иисуса Христа. Мф. 17,1–9.
5-го августа, Успения Пресвятой Богородицы. Лк. 10, 38–42; И, 27–28.
5-го сентября, Рождества Пресвятой Богородицы. То же, что на Успение Пресвятой Богородицы.
14-го сентября, Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Ин. 19, 6-11, 13–20, 25–28, 30–35.
27-го ноября, Введения во храм Пресвятой Богородицы. То же, что на Успение Пресвятой Богородицы.
25-го декабря, Рождества Христова. Мф. 2,1-12.
ЕВАНГЕЛИЯ ДРУГИХ ПРАЗДНИКОВ
9-го мая, святителя Николая. Лк. 6,17–23.
29-го июня, святых апостолов Петра и Павла. Мф. 16,13–19.
8-го июля, Казанской иконы Божией Матери. То же, что на Успение Пресвятой Богородицы.
20-го июля, святого пророка Илии. Лк. 4, 22–30.
1-го августа, Происхождения древ Креста Господня. То же, что на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
16-го августа, Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Лк. 9, 51–56; 10, 22–24.
29-го августа, Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Мк. 6,14–29.
26-го сентября, Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Ин. 19, 25–27; 21,24–25.
1-го октября, Покрова Пресвятой Богородицы. То же, что 8-го июля.
22-го октября, Казанской иконы Божией Матери. То же, что 8-го июля.
8-го ноября, Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных. Лк. 10,16–21.
6-го декабря, святителя Николая. То же, что 9-го мая.
Примечания
1
Поелику Великий пост четыредесятницы по преимуществу есть время сокрушения о грехах и раскаяния, то отцы Церкви постановили на Соборах в продолжение Великого поста не ежедневно совершать полную литургию, а только в субботы и воскресенья — в дни, посвященные радостному воспоминанию создания мира и воскресения Христова; ибо священнодействие полной литургии есть истинное торжество христианина, и исполняет сердце его небесною радостью, которая несовместима со скорбью души кающейся. Кроме же суббот, воскресных дней и праздника Благовещения, Церковь, строго соблюдая правила поста, совершает в течение четыредесятницы по понедельникам, вторникам и четвергам (кроме четверга пятой недели) часы, а по средам, пятницам и в четверг пятой недели, равно как в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы — литургию преждеосвященных Даров, доставляя духовное утешение верующим Таинством Тела и Крови Христовой.
Литургия преждеосвященных Даров так названа потому, что в ней Божественные Тайны уже освящены прежде — в предыдущее воскресенье.
2
Священные одежды, в которые облачаются священник и диакон, суть следующие: 1) стихарь, который называется и подризником, 2) орарь, 3) поручи, 4) епитрахиль, 5) пояс, 6) фелонь, 7) набедренник, 8) палица.
Стихарь есть верхняя одежда диакона и нижняя — священника. Сия одежда, всегда почти светлая, означает непорочность жизни и духовную радость и вместе изображает те блистательный ризы, в каких являлись Ангелы (Лк. 24,4; Деян. 1,10). Орарь есть длинный плат, возлагаемый на левое плечо диакона. По толкованию святителя Иоанна Златоуста, орарь уподобляется Ангельским крыльям и потому означает готовность служителей Церкви исполнять волю Божию. Поручи, употребляемые диаконом и священником, служат для свободнейшего действования и знаменуют вообще силу Божию, укрепляющую их, а сверх того у священника изображают узы, которыми связаны были руки страждущего Христа, когда Он был веден к Пилату. Епитрахиль есть орарь, сложенный вдвое, и возлагается на священника в ознаменование излитой на него благодати и благого ига Христова. Пояс, которым опоясуется священник, означает готовность его служить Богу и напоминает тот лентион, которым Сам Иисус Христос препоясался при омытии ног возлюбленным ученикам Своим. Фелонь есть верхняя круглая риза священника. Она изображает ту червленую хламиду, в которую облекли Спасителя на дворе Пилата. Набедренник и палица бывают украшением высших или старших иереев и имеют знаменование духовного меча, т. е. глагола Божия, которым пастырь Церкви должен, с особенною ревностию и силою, вооружаться против неверных и нечестивых, против врагов видимых и невидимых.
3
Православная Церковь уготовляет и приносит для литургии хлеб в пяти просфорах; но только одна из них предлагается и приготовляется для Таинства. Сим, по изъяснению апостола Павла, означается то что един хлеб, едино тело есмы мнози; еси бо от единаго хлеба причащаемся (1 Кор. 10, 17).
4
Девять чинов иерархии небесной, по учению святого Дионисия Ареопагита, суть следующие: Престолы, Херувимы, Серафимы, Власти, Господства, Силы, Ангелы, Архангелы и Начала.