Страница 23 из 29
Св. Писание свидетельствует, что первого человека Творец создал из земли и чудесным образом вдохнул дыхание жизни. Свт. Григорий Нисский указывает, что Адам был вызван к бытию «без порождения», а свт. Иоанн Златоуст подчёркивает, что первый человек «создан из земли», а не из «чего-нибудь другого». Науке была предоставлена интереснейшая возможность разобраться в этих понятиях, ни в коем случае не пренебрегая драгоценными сведениями, которые хранит Писание. Учёным следовало забеспокоиться хотя бы в начале прошлого века, когда св. Иоанн Кронштадтский предупреждал геологов о больших ошибках в понимании последовательности земных слоёв как этапов эволюции «наперекор священному бытописанию» и утверждал, что мир сотворён несколько тысяч лет назад (с. 137).
А как же миллиарды лет? Летопись окаменелостей убеждает сегодня даже эволюционистов в том, что люди появились на Земле «вдруг» и никак не более 100—200 тыс. лет назад. Книга Бытия определяет этот срок точнее: человек создан около 7500 лет назад в шестой день Сотворения мира. Может, это были не обычные дни, а длительные временные периоды? По всей видимости, нет.
Обратимся за помощью к прп. Ефрему Сирину. Он указывает, что дни и ночи Творения «продолжались по двенадцати часов». То же самое говорят святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин. Каждая сотворённая группа появлялась «тотчас», «во мгновение ока», в определённой Творцом последовательности на протяжении шести суток. По учению святых отцов, времени на эволюцию не было!
Даже столь краткий анализ эволюционных идей ясно показывает необходимость создания нового фундамента для научных исследований — как теперь говорят, новой парадигмы. Будет ли это союз с богословием или очередная материалистическая доктрина?
Заключение
Сегодня, когда Россия заново открывает для себя истинность и красоту Священного Писания и вновь задумывается над смыслом своего старого и доброго имени «Русь Святая», мы переосмысливаем эволюционную теорию и с удивлением спрашиваем себя: как такое заблуждение вообще могло случиться?
С потерей веры упал авторитет Св. Писания и святых отцов, стали казаться прогрессивными возникавшие материалистические идеи. Ещё в 1885 году наш знаменитый соотечественник Н. Я. Данилевский писал, что «теория эволюции не столько биологическое, сколько философское учение, купол на здании материализма, чем только и можно объяснить её фантастический успех, научными достоинствами никак не объяснимый». Гипотеза Дарвина является абсолютной необходимостью атеизма, ведущего мнимую родословную всего живого от случайно зародившейся в мировом океане молекулы. Недаром отцы исторического материализма Маркс и Энгельс так приветствовали учение Дарвина. Маркс неоднократно говорил, что труд Дарвина — «естественно-научная основа понимания исторической борьбы классов» (видимо, имея в виду выживание самых «приспособленных»), и даже хотел посвятить Дарвину свой «Капитал», но тот счёл за лучшее отказаться.
В современном обществе эволюционизм тесно связан с той порочной идеологией, которая навязывается нам с экранов телевизоров и мониторов компьютеров. Что внушает школьнику учебник биологии? Бога нет, всё появилось само в результате эволюции, а ты произошёл от обезьяны. Значит, всё, что у тебя есть — это несколько десятков лет жизни, а потом ничего больше не будет, вечная смерть. Вывод очевиден: брать от жизни всё, что сможешь, брать любой ценой! Отсюда — и современный жульнический маркетинг, и общество потребления, разрушающее планету.
Если же школьники узнают, что сегодня многие учёные приходят к мысли о Творце мира, в том числе под влиянием своих научных открытий, тогда мы можем надеяться получить совсем другое поколение. Молодые люди задумаются: хорошо ли идти по жизни, работая локтями? Бог-Творец, наверное, ждет от меня чего-то более достойного? Жизнь не заканчивается смертью, но переходит в вечность, как подготовить себя к ней? Поколение, которое с разумом ответит для себя на такие вопросы, уже не так просто будет поработить страстям, власти денег, такую страну трудно будет подчинить чуждым интересам.
Вопрос эволюции или сотворения — вопрос о том, какие люди будут жить в России завтра и, наверное, поэтому столько копий ломается на полях борьбы с дарвинизмом. Совет Европы в 2008 г. постановил считать эволюционное учение единственно научным, а все другие гипотезы о происхождении жизни — не научными и, соответственно, не допускать их в учебную литературу. Но разве учёные, даже материалисты, не призваны заниматься поисками истины, какова бы она ни оказалась: эволюция ли, творение ли мира?
В заключение нашего очерка вспомним один знаменательный эпизод из жизни великих учёных. Когда в прошлом веке произошёл гигантский прорыв в науке и появилась квантовая механика, многие положения этой новой науки не сразу были оценены современниками. Так, А. Эйнштейн поначалу не принял вероятностного описания явлений микромира квантовой механикой, сказав при этом известную фразу: «Господь Бог не играет в кости». Нильс Бор справедливо возразил ему: «Однако не наше дело предписывать Богу, как Он должен управлять миром». В этом суть научной позиции знаменитого Бора: учёный не придумывает законов — он только открывает в природе свойства, заложенные Творцом.
Достижения учёных-эволюционистов, факты родства между организмами раскрывают нам план сотворения мира и его вариации в различных таксонах, помогают ответить на вопрос, что же было сотворено, а что появилось потом. А теория эволюции, наверное, останется в памяти поколений занимательной и поучительной фантазией на тему: «Как могла бы произойти жизнь на Земле без Творца, если бы это было возможно», историей глубокомысленных рассуждений и правдоподобных доводов, невероятных открытий и скандальных сенсаций — тщетных усилий мятущегося человеческого духа, пожелавшего обойтись без своего Создателя.
Величайший астроном, физик и математик Иоганн Кеплер закончил свой последний научный труд словами: «Прежде чем оставить этот стол, за которым я совершил все свои исследования, мне остается только, возведя очи к небу и подняв руки, поблагодарить Творца Вселенной за Его милосердие ко мне!» Не забудем об этом и мы.
Литература
К главам I, 2
O.F.//Journal of Geophysical Research.— 1964.—Vol. 69; Ruxton B.P., Dougall I.M.// Amer. Journal of Science.—1967.—Vol.265.
8. Gregor C.B., Garrels R.M. etc. Geochemical Cycles in the evolution of the Earth.—John Wiley, New York., 1988; Gillyli J.//Geological Society of America Special Paper. —1955. — 62.—P.7—18.
9. Bahcall J .N.//Science. — 19 76.— Vol.191. January 23.
10. Dunham D.W. et al.//Science.—1980.— Vol.210; Sophia S.//Science. — 1979.—Vol.204.
11. Gilliand R.L.//The Astrophysical Journal.—1981.—Vol.248.—No.3. September 15.
12. Van Flandern.//American Physical Society: Bulletin (New York).—1977.— Vol.22(4). — Р.538; W.E.Stillman. In: Proceedings of the Second Int. Conf. on Creationism, R.E.Walshand, C.L.Brooks (eds.). Creation Science Fellowship.—Pittsburg,1990—Vol. 2.
13. Cochran A.L., Levinson H.F. et al. // Astpophysical Journal. — 1995. — Vol.455.
1. Высказывания учёных даны в основном по: Губанов В.А. Библия опережает науку на 1000 лет.—М., 1993.
2. Хокинг С. Краткая история времени от Большого взрыва до чёрных дыр.—СПб., 2001.
3. Попов Н.Н. Метрика Шварцшильда и общее решение. В кн.: Исследования по истории физики и механики 2004.—М., Наука. 2005.
4. Физика верхней атмосферы./Под. ред.
Дж.Ратклифа. —М., 1963. Cook M.A. //
Nature.— 1957.—Vol. 179. January 26.
5. Joly J. An estimate of the geological age of the Earth.//Scientific Trans. Royal Dublin Soc., New Series, —1899.—Vol.7.—Part 3.
6. Austin S.A. and Hamphreys D.R. Proceedings of the Second International Conference on Creationism, Creation Science Fellowship,
Pittsburgh., 1990, перевод в 33 к гл.5; Hills
H.H. // Geology. —1976.—Vol. 4.— P.401—406.
7. Бегунов С.Ф., Ларионов Я.С., Тибилов И.В. Возраст рельефа мезозоид Чукотки.//
Геоморфология,—1983.—1; Judson S., Ritter
14. Faulkner D.R.//Creation Ex Nihilo (CEN) Technical Journal,—1997.—11(3). Перевод в 33 к гл. 5.
15. Dubois E. Koninklijke Akademic Van Wet-enshappen, proceedings.//Amsterdam Koninklijke Akademic. —1935.—Vol.38. — Р.578.
16. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология.—М.:Наука, 2005.