Страница 4 из 9
Для показания Божества Христа Спасителя и Его Божественной над всеми власти и силы, достаточно сказано доселе. Теперь обращусь к прочим скверного сего Магомета нечестиям и, с помощью Божиею, изобличу его, показав, что он, действительно, льстец и волк, облеченный в овечью кожу, и самого имеющего притти богоборца-антихриста предтеча и проповедник. Скажи мне – ты, нечестивейший всех нечестивых: так как ты похваляешь священную книгу Евангелия, то почему не повелеваешь твоим последователям креститься во Имя Отца и Сына и Святого Духа, как заповедал Иисус Xpиcтос, Бог всех, Который говорит в Евангелии от Матфея Своим ученикам: «шедше в мир весь, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам» (Мф.28:19). Также и в Евангелии от Марка говорит: «иже веру имет и крестится, спасен будет» (Мк.16:16). Но ты, по великому твоему безстыдству, всячески скажешь: «И я своим последователям строго повелеваю по несколько раз в день омывать себя чистою водою». Против этого твоего богомерзкого возражения, я скажу, во-первых, следующее: ты кто такой, нечестивейший, или за кого себя почитаешь, что смеешь извращать это второе установление непогрешительного евангельского благоверия и таинственного очищения?
Разве ты больше Иоанна Крестителя, который был послан самим Богом проповедывать народу иудейскому крещение покаяния в оставление грехов и который говорил крещаемым: «аз убо крещаю вы водою в покаяние, грядый же по мне креплий мене есть. Ему же несмь достоин сапоги понести; Той вы крестит Духом Святым и огнем» (Мф.3:11). Ты же кем послан? Ясно, что – самим диаволом, для извращения евангельской проповеди, так как он ненавидит эту проповедь, ибо она разоряет его козни против благочестивых и делает вполне ничтожною его человекогубительную силу; для этого ты и послан им. Ты одною слабою водою омываешь несколько раз в день внешнее стекляницы и блюда, внутренность же их полна всякой нечистоты и беззакония, как говорит Бог всех и Спаситель Иисус Хрестос о подобных тебе фарисеях и книжниках. Крестил и Иоанн, но только водою; Христос же Духом Святым и огнем, – не этим вещественным огнем, который у нас, но огнем Божественной любви, очищающим души и сердца верных от всякой греховной скверны плоти и духа и соделывающим их боговидными.
Если же крещение Иоанново, который был более всех пророков и послан Самим Вышним, совершаемое одною водою, не сообщало крещаемым ни оставления грехов, ни Духа Святого, как явствует из слов, сказанных Самим Христом ученикам Своим: «Иоанн убо крестил есть водою, вы же имате креститься Духом Святым не по мнозех сих днех» (Деян.1:5), то как ты, нечестивей пли, думаешь одною слабою водою очищать себя и последователей своих от нечестия сердец ваших, не будучи послан от Бога и не крещаясь во имя Отца и Сына и Святого Духа? Как вы очиститесь от нечестий ваших, если не будете веровать всею душею, что распятый добровольно Иисус Христос есть соприсносущный Сын и Слово безначального Отца, пришедший в мир грешников спасти? Сам Единородный Сын и Слово Божие явственно объясняет это в Евангелии от Иоанна, говоря: «тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всякий веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (Ин.3:16). И несколько ниже говорит: «веруяй в Онь (Сына), не будет осужден, а не веруяй уже осужден есть, яко не верова во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18). То же самое говорит о нем и Креститель Иоанн в том же Евангелии: «веруяй в Сына имать живот вечный, а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:36).
В силу этого неложного изречения, на тебе, более всех других прежде тебя бывших богоборных еретиков, пребудет гнев Божий, так как ты не одно только Божество Единородного отметаешь, но и самую евангельскую проповедь всю злочестиво извращаешь, и всеми способами ратуешь против благочестивой христианской веры и ополчаешься на нее. Какой неправды, каких безстыдных дел и какого беззакония нет в богомерзких твоих писаниях и повестях? Но дабы, перечисляя все твои нечестия, не вложить в мысли благочестивых неисчерпаемую тину твоего злосмрадия, – предложу два или три из них и, обличив их, закончу слово.
Если Божественное Евангелие почитается у тебя справедливым и правильным и сшедшим с неба, то зачем ты, нечестивейший узаконяешь противное ему? Оно говорит Саддукеям: «прельщаетеся не ведуще писания, ни силы Божия: в вocкpeceниe бо ни женятся, ни посягают, но яко ангели... на небеси суть» (Мф.22:30); ты же, нечестивейший, узаконяешь противное, обещая своим последователям множество прекрасных отроковиц, приготовленных Богом по воскресении, и продолжительное пребывание в ненасытном безобразном скотоподобном студодеянии, да еще пред самим Богом. О, какое нечестие! Воистину, «гроб отверст гортань» твоя (Пс.5:10), сквернейший, изрыгающая всякие гнусности, скотскую нечистоту, нестерпимый смрад и бесовские хулы на Бога, которыми, уничижая Его, утверждаешь, скверный, что Бог услаждается их студодеяниями. Воистину, злейший бес и богоборец, дух нечистый, вселившись в скверной твоей душе, движет вредоносный твой язык говорить и писать такие хулы к прельщению и вечной погибели тех, которые покоряются твоему нечестию. К тому же, если Божественное Евангелие справедливо и правильно, как сам говоришь, и как мы веруем и исповедуем, то зачем, вопреки заповеданию Евангелия отнюдь не клясться ни небом, ни землею, и ни чем иным, ты, нечестивейший, повелеваешь своим последователям не отказываться ни от какого вида клятвы для обмана христиан?
Для чего повелел это ты, нечестивейший, твоим последователям? Очевидно, что ни для чего иного, как только для того, чтобы таким способом окончательно истребить распространившуюся по всей вселенной державу xpиcтиaнских царей, властителей и князей. Многочисленно и разнообразно твое, или лучше сказать – вселившегося в тебя скверного беса, против нас, благочестивых, коварство и беснование, которое если бы кто захотел вполне раскрыть и обличить, то был бы принужден составить целую огромную книгу. Поэтому, не желая осквернять ум свой неисчерпаемым смрадом твоих подобных калу обещаний и повестей, представляю это другим, более искусно, чем я, владеющим даром слова. Следующее же твое обещание вместе и хвалю и обвиняю. Ты заповедуешь своим последователям, говоря: «Если кто из вас будет когда-нибудь принуждаем христианами отречься меня и подвергнется за это мучениям, то не отказывайтесь от такого отрицания, хотя бы это случилось с кем-нибудь из вас и многократно. Это, говоришь, я ни во что не вменяю; ибо я щедр и милостив, – не как Христос, Который немилосерд, и окончательно отлучает от себя того, кто однажды Его отречется». Против этого твоего завещания я так тебе отвечу.
Если ты признаешь себя праведником и другом Божиим, и от Него посланным к людям как законодатель, то как же ты сам себе противоречишь, и дозволяешь своим последователям отвергаться тебя, если подвергнутся различным мучениям? Выше же ты сказал, что послан от Бога мечем и оружием нещадно убивать всех отметающихся тебя и твоих слов. Однако за это обещание ты заслуживаешь и похвалу: ибо ты достоин, и вполне достоин не только того, чтобы отвергались, но и чтобы быть тебе от всех, вообще, проклинаемым, оплевываемым и презираемым, как нечестивый и явный богоборец, и самого грядущего антихриста предтеча и упоминаемый (в Писании) лживый пророк. Ибо писания твои, заветы и умышления исполнены всякого нечестия, нечистоты и беззакония. Как же ты, одушевленное орудие и жилище самого диавола, осмеливаешься, по великому твоему беснованию, называть себя милостивейшим Самого Xpиcтa, Который есть над всеми Бог, при чем лжешь в этом, как и во многом другом, на Спасителя Христа? Ибо не того отвергает Xpиcтос, кто только Его отречется, но того, кто после отречения не кается, а пребывает в нечестии, не желая обратиться.
Доказательством сего служит верховный Его ученик, блаженный Петр, который трижды отвергся Его во время Его предания, но покаялся и горько оплакал это, почему не только принял его Христос, но и сподобил большей против прежнего чести, трижды утвердив за ним первенство над прочими учениками и соделав истинным пастырем. А что ты – лжец и льстец, богоборец, посланный самим сатаной для извращения всего Христова Божественного Евангелия, на погибель многих народов, последующих тебе, в этом сам Xpиcтос в Божественном Евангелии своем обличает тебя, нечестивейший, говоря так: «иже несть со Мною, на Мя есть, и иже не собирает со Мною, расточает» (Мф.12:30). Если бы и ты был со Христом, как и предпосланные им божественные пророки, и бывшие после них священные ученики Его и апостолы, а потом бывшие по всей вселенной апостольские отцы наши и учители, которые, как светлые звёзды, озарили церкви Бога и Спасителя нашего Христа, то ты никак не возстал бы против Xpиcтa, но был бы во всем согласен с Ним и с Его учениками, и собирал бы с Ним, а не расточал бы, нечестивейший, собранное Им. Но, может быть, скажешь, по великому твоему безбожию, что и ты собрал столько народов и постоянно собираешь к последованию твоему нечестию? Действительно, и ты собираешь, – и мы это признаем, – но не со Христом, и не так, как Христос, но противоположно Ему.