Страница 69 из 69
Никогда разум не в силах был определить зло и добро или даже отличить зло от добра, хотя приблизительно; напротив, всегда позорно и жалко смешивал; наука же давала решения кулачные. В особенности этим отличалась полунаука, самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны, неизвестный до нынешнего столетия..." (с.242-243).
506. В "Братьях Карамазовых" Достоевский пишет, что "социализм - это не столько рабочий вопрос, сколько вопрос атеистический, это вопрос современного воплощения атеизма, это вопрос Вавилонской башни, строящейся без Бога, не для того, чтобы землю приблизить к небу, но для того, чтобы небо снизвести на землю" (с.34).
507. Курсив Ф.М. Достоевского.
508. "Дневник писателя", т.XI, с.390-391.
509. Курсив Ф.М. Достоевского.
510. Курсив Ф.М. Достоевского. Под словом "ним" инквизитор разумеет сатану, который искушал Христа в пустыне.
511. Время отпадения римокатолической Церкви от вселенской Православной Церкви. Надо помнить, что действие в поэме "Великий инквизитор" происходит в XVI веке.
512. "Братья Карамазовы", с.305,306.
513. Здесь надо вспомнить о творцах человекобога и об их учении о грехе и о преступлении.
514. "Братья Карамазовы", с.306,300.
515. Там же, с.308.
516. К этому же выводу пришел глубоко мыслящий знаток Запада Хомяков. Он говорит: "Государство земное заняло место Церкви Христовой" (op. cit. c.38). "С времен раскола нет больше Церкви на Западе, существует только духовная римская империя, которую позднее разделила протестантская республика" (там же, с.383).
517. В одном письме Достоевский пишет: "Вы говорите: да ведь Европа сделала много христианского помимо папства и протестанстизма. Еще бы, не сейчас же там умерло христианство, умирало долго, оставило следы. Да там и теперь есть христиане, но зато страшно много извращенного понимания христианства" ("Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского", с.372).
518. "Дневник писателя", т.XI, с.474.
В "Братьях Карамазовых" мудрый старец Зосима так говорит: "В Европе во многих случаях Церквей уже нет вовсе, а остались лишь церковники и великолепные здания Церквей, сами же Церкви давно уже стремятся там к переходу из низшего вида, как Церковь, в высший вид, как государство, чтобы в нем совершенно исчезнуть. Так, кажется, по крайней мере, в лютеранских землях. В Риме же так уже тысячу лет вместо Церкви провозглашено государство", (с.78)
519. В 1877 году Достоевский пишет в своем "Дневнике": "Да, Европу ждут огромные перевороты, такие, что ум людей отказывается верить в них, считая осуществление их как бы чем-то фантастическим". - "Дневник писателя", т.XI, с.495,449, т.X, с.111.
"Над всей Европой уже несомненно носится что-то роковое, страшное и, главное, близкое" (там же, с.301).
520. Курсив Ф.М. Достоевского.
521. "Дневник писателя", т.XI, с.495,449, т.X, с.111.
522. "Letters of F.M. Dost.", p.207.
523. "Идиот", т.VI, с.585. (Здесь и далее цитируется по изданию А.Ф. Маркса. Полное собрание сочинений Ф.М. Достоевского. С.-Петербург, 1894 г.)
524. "Идиот", т.VI, с.585.
525. "Дневник писателя", т.XI, с.384.
526. "Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского".
527. Из материалов к "Бесам" (Достоевского). Л. Гроссман, "Южное слово", 25.IХ.1919, Одесса.
528. "Дневник писателя", т.X, с.224.
529. Там же, т.IX, с.240.
530. Там же.
531. Там же, т.XI, с.147.
532. Там же, т.X, с.441.
533. "Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского", с.273.
534. "Братья Карамазовы", т.XII, с.376.
535. Из материалов к "Бесам", Л. Гроссман.
536. Курсив Достоевского.
537. "Дневник писателя", т.XI, с.522-523.
538. Там же, т.X, с.143.
539. Там же, с.312.
540. Там же, с.225.
541. Там же, с.225-226.
542. "Идиот", т.VI, с.594.
543. Дневник писателя", т.XI, с.183.
544. Там же, т.X, с.229.
545. Там же, с.295.
546. Там же, с.204.
547. В. Соловьев. Три речи в память Достоевского. Собрание сочинений В.С. Соловьева, т.III, с.197, С.-Петербург.
548. "Дневник писателя", т.X, с.51. - В "Братьях Карамазовых" старец Зосима говорит: "...Спасет Бог Россию, ибо хоть и развратен простолюдин и не может уже отказать себе во Смрадном грехе, но все же знает, что проклят Богом его смрадный грех и что поступает он худо, греша. Так что неустанно еще верует народ наш в правду, Бога признает, умилительно плачет" (т.XII, с.375). Ср.: "Дневник писателя", т.XI, с.278-279.
549. "Дневник писателя", т.X, с.51.
550. Там же, т.IX, с.206-209; с.178-179.
551. Там же, т.IX, с.240; т.X, с.313.
552. "Letters of Dostojevsky", р.238.
553. "Дневник писателя", т.XI, с.472-473.
554. Курсив Ф.М. Достоевского.
555. Курсив Ф.М. Достоевского.
556. "Дневник писателя", т.XI, с.473-474. - В письме одной матери на вопрос о том, как воспитывать своего сына, Достоевский отвечает: "Вашему ребенку * лет, познакомьте его с Евангелием, учите верить в Бога, это самое православное воспитание. Это sine qua non, по-другому Вы не сможете из своего сына сделать тонкое человеческое существо, в лучшем случае это будет мученик, в худшем - бездушный, летаргический "успех", что еще более печально. Верьте мне, Вы не сможете никогда, нигде, ни в чем найти что-то лучше, нежели Спаситель" ("Letters of Dostojevsky", р.224).
557. "Дневник писателя", т.IX, с.209.
558. Здесь Достоевский имеет в виду освобождение балканских славян от турок. (Прим. автора).
559. "Дневник писателя", т.XI, с.78-79.
560. Там же, т.X, с.142.
561. Курсив Ф.М. Достоевского.
562. "Дневник писателя", т.XI, с.474.
563. Воспоминание о своем 4-х летнем пребывании на каторге в Сибири.
564. "Дневник писателя", т.XI, с.475.
565. Там же, т.IX, с.205-206.
566. "Дневник писателя", т.X, с.296.
567. Там же, с.223.
568. "Братья Карамазовы", т.XIII, с.366.
569. Там же, с.366-367.
570. Там же, с.80.
571. Курсив Ф.М. Достоевского.
572. "Дневник писателя", т.XI, с.469-470.
573. Там же, с.466-467.
574. Там же, с.468.
575. Там же, т.X, с.204.
576. Там же, т.XI, с.25-25.
577. Там же, т.IX, с.22-23.
578. Там же, т.IX, с.42.
579. Там же, т.XI, с.470.
580. Курсив Ф.М. Достоевского.
581. "Дневник писателя", т.XI, с.448,449.
582. Курсив Ф.М. Достоевского.
583. "Преступление и наказание", т.V, с.252-253.
584. "Дневник писателя", т.XI, с.24.
585. "Подросток", т.VIII, с.58.
586. "Зимние заметки о летних впечатлениях", т.III, с.45-46.
587. Там же, т.III, с.46.
588. "Дневник писателя", т.XI, с.247-248.
589. Курсив Ф.М. Достоевского.
590. Курсив Ф.М. Достоевского.
591. "Дневник писателя", т.XI, с.248-249.
592. Material zum Roman "Die Demonen", S.525.
593. Там же, с.525.
594. Там же, с.526.
595. Там же.
596. Там же.
597. "Дневник писателя", т.XI, с.462-463. - Ср.: "Братья Карамазовы", с.284.
598. Material zum Roman "Die Demonen", S.521.
599. "Идиот", т.VI, с.585.
600. "Дневник писателя", т.IX, с.107.
601. Из материалов к "Бесам", Л. Гроссман.
602. "Братья Карамазовы", т.XII, с.273. Цит. по изданию А.Ф. Маркса. Полное собрание сочинений Ф.М. Достоевского, С.-Петербург, 1894г. 603. Ин.1:14.
604. Ср. Откр.2:24.
605. Ср. Откр.9:11.
606. Кор.2:11.
607. Курсив прп. Иустина. (Прим. перев.).
608. Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.369.
609. Там же, с.375.
610. Сергей Булгаков. "Два града", М., 1911, с.229.
611. Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.295.
612. E.M. Vogue. The Russian Novel (transl. H.A. Sawyer, 1913), с.263.
613. Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского.
614. "Letters of Dostojevsky", р.208-209.
615. Так Достоевского назвал Аксаков. См.: В. Зелинский. "Критический комментарий к сочинениям Ф.М. Достоевского". М., 1915, с.108.
616. Об этом см. в сборнике "Вехи" статью Булгакова "Героизм и подвижничество", с.23-69 (второе изд. 1909 г.), а также произведение А.Л. Волынского "Ф.М. Достоевский" (С.-Пбг., 1906 г., с.187-188) и в особенности произведение Ф. Добронравова "Достоевский как выразитель народной психологии и этики" (1904 г.).
617. С. Венгеров. "Достоевский и его популярность". (В литературном сборнике "Отклик", С.-Петербург, 1881 г., с.155.)
618. Алекс. Закржевский. "Карамазовщина". Предисловие. Киев, 1912 г., с 2. См. также его же "Подполье и религия", Киев, 1912 г., и работу Ф. Мережковского "Пророк русской революции", С.-Петербург, 1906, с.4.
619. E.E. Politzky. Heine, Dostojewski. Zweite Auflage, Munchen, 1914 г., с.76.
620. Otto Julius Bierbaum. Dostojewski, Gorkij. Leipzig, 1902, S.79.
621. Там же, S.83,84,85.
622. Там же, S.104.
623. "Personifizierter Widerspruch gegen den gesunden Menschenverstand". Так выразился о Достоевском R. Saitschik в своем исследовании "Die Weltanschauung Dostojewski und Tolstois". Leipzig, 1893, S.1.
624. E.M. Vogue. The Russian Novel, с.261.
625. К таким людям относятся: W. Henkel, Eugen Label, R. Saitswchik, E.M. Vogue, Jean Honcey, K. Waliszewski. Подробнее об этом говорит М. Заидман в своем исследовании "Достоевский в западной литературе", Одесса, 1911 г. Это же можно сказать и об английском критике J.M. Murry. В своей работе "F.M. Dostojevsky", которая частично весьма интересна, он приходит к невероятному заключению: "Любовь Достоевского, даже его так называемое христианство было бунтом" (р.43, а также р.71-72 и 97). Лев Шестов в исследовании "Достоевский и Ницше - философия трагедии" (изд. второе, 1905 г.) проводит тезис, что Достоевский весь находится в "Записках из подполья" и что все его последующие произведения не что иное, как комментарий к этому произведению (с.20-23,108,109,110-115). В. Вересаев видит в Достоевском только "диавольского подвижника". Он видит Достоевского в аду своих богоборческих и нигилистических идей и настроений в то время, когда он был с Искусителем, но не видит Достоевского в то время, когда он стал со Христом (см. его произведение "Живая жизнь", Москва, 1911 г., с.2-67 и 214). Надо еще упомянуть В. Астрова, который не понял Достоевского в самой его сути (см. его исследование "Не нашли пути", 1914, с.80-291).
626. См. исследование Д.С. Мережковского "Л. Толстой и Достоевский, жизнь, творчество и религия". Полное собрание сочинений. С.-Петербург - Москва, 1912, т.VII-IX.