Преподобный ИУСТИН (Попович)
Содержание
- Страница 1 из 69 — Преподобный ИУСТИН (Попович) Достоевский о Европе и славянстве СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Достоевский перед вечными проблема
- Страница 2 из 69 — Отрицательное решение вечных проблем неминуемо влечет за собой отрицательное решение и всех остальных проблем. Убежденно
- Страница 3 из 69 — Самое трудное - бороться не с учением, но со светлой и благой Личностью Христа. Победить эту Личность абсолютно невозмож
- Страница 4 из 69 — * * * Бросается в глаза то, что и отрицательные, и положительные герои Достоевского прежде всего и более всего являются
- Страница 5 из 69 — Такое заключение трагично для человека из подполья. Но его мука усугубляется тем, что он пришел к заключению, что это уб
- Страница 6 из 69 — Но даже бурное возражение против бездушных естественных законов не в состоянии ни их изменить, ни их отменить. Это своди
- Страница 7 из 69 — Разумеется, - язвительно добавляет подпольный философ, - никак нельзя гарантировать, что тогда не будет, например, ужасн
- Страница 8 из 69 — Значит, по самой своей природе человеческий ум неспособен к пониманию Бога. Он, как некая геометрическая закрытая монада
- Страница 9 из 69 — Мыслящий человек, если он хоть чуть-чуть искренен, должен согласиться с признанием Ивана: "Я клоп и признаю, что ничего
- Страница 10 из 69 — Неприятие мира неминуемо перерастает в неприятие вечности. Страшный ужас пронизывает и время и вечность. Антигерои Досто
- Страница 11 из 69 — Так как я убедился, что природа, чтоб отвечать мне на мои вопросы, предназначила мне (бессознательно) меня же самого [10
- Страница 12 из 69 — За ним на известном расстоянии следуют мрачные помощники и рабы его и "священная" стража. Он останавливается перед толпо
- Страница 13 из 69 — Охваченный этим мучительным рассуждением инквизитор говорит Христу: "Знаешь ли Ты, что пройдут века и все человечество п
- Страница 14 из 69 — Человек - бедная частица несчастной евклидовой бессмыслицы, называемой миром. Христос слишком высокого мнения о человеке
- Страница 15 из 69 — Измученный решением вековечной проблемы существования Бога и бессмертия души, слабый евклидов ум человека наконец приход
- Страница 16 из 69 — Человекобогу и кандидату в человекобога "все дозволено". Но против этого восстает человеческая совесть. "Совесть! Что со
- Страница 17 из 69 — - Кто учил, Того распяли. - Он придет, и имя ему будет - человекобог. - Богочеловек? - Человекобог, в этом разница" [142
- Страница 18 из 69 — - Кого? - Ивана-Царевича. - Кого-о? - Ивана-Царевича; вас, вас!" [167] Есть в человеке некая бездонная тьма, праисконный
- Страница 19 из 69 — Каждая мысль Раскольникова незаметно переходит в желание, а все мысли вместе сливаются в одно огромное, притягательное и
- Страница 20 из 69 — Потрясающая судьба всех идеологов и творцов человекобога: все их начинания завершаются крахом и поражением. Их мысль ими
- Страница 21 из 69 — Для Ивана достаточно мучений и тех загадок и тайн, что имеют место во времени и в пространстве, и никто не имеет права п
- Страница 22 из 69 — Для того чтобы подкрепить свою богоборческую космологию, кошмар-диавол рассказывает Ивану, как у них, в том мире, сущест
- Страница 23 из 69 — - Оставь меня, ты стучишь в моем мозгу, как неотвязный кошмар, - болезненно простонал Иван в бессилии пред своим видение
- Страница 24 из 69 — И хотя Иван бесконечно самоуверен, но он до боли жгуче ощущает, что диавол самым интимным образом врос в его самосознани
- Страница 25 из 69 — Как никому другому, Достоевскому нельзя отказать в абсолютной искренности и невиданной храбрости в утверждении и защите
- Страница 26 из 69 — В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Ост
- Страница 27 из 69 — Нет равных Достоевскому в мировой литературе, когда речь идет о демонологии. Он - писатель и прозорливец. Его очи в сущн
- Страница 28 из 69 — Без сомнения, идея бессмертия связывает человека со всем, что есть бессмертного и возвышенного во всех мирах. Эта идея б
- Страница 29 из 69 — Все в Достоевском сдвинулось, и открылись новые пути. Всем своим существом он ощутил, что Христос - нечто невыразимо нов
- Страница 30 из 69 — По всему тому, что дает Христос человеку и человечеству, Он незаменим для нашего бытия. Он единственный вносит смысл в н
- Страница 31 из 69 — Ошеломленный этим ужасным открытием, он решительно отбросил человекобога и всеусердно кинулся в объятия Богочеловека, Ко
- Страница 32 из 69 — Свою бескрайнюю любовь ко Христу Достоевский воплотил в своих положительных героях: в Алеше и Зосиме, в Макаре и князе М
- Страница 33 из 69 — Для того чтобы как можно лучше воплотить заветную мечту, Достоевский посещает русские монастыри [300], общается с подвиж
- Страница 34 из 69 — В подвиге веры Христа ради умирает весь человек с тем, чтобы ожить в Нем к бессмертной и вечной жизни. Человек умирает,
- Страница 35 из 69 — Православным подвигом веры Достоевский преобразил эгоцентричный разум, совладал с убийственным скепсисом, победил самоуб
- Страница 36 из 69 — Глубинная тайна бытия заложена в духе людском, и ее понимание превышает все способности человеческого разума. Ни один че
- Страница 37 из 69 — И "таинственный посетитель" принимает невероятное решение: казнить себя публичной исповедью. На свой день рождения, за о
- Страница 38 из 69 — Смирение - это своего рода всевидящее око души, с помощью него человек безошибочно отличает истинные ценности от ложных
- Страница 39 из 69 — Эту Христову истину полностью принимает и страстно проповедует Достоевский. Он считает, что добродетель невозможна без Б
- Страница 40 из 69 — Из всего этого очевидна истина: любовь есть сущность Бога. В то же время так же очевидна и другая истина: любовь - неизб
- Страница 41 из 69 — Необъяснимым, таинственным образом всякое существо обусловлено любовью: и Существо Божие, и существо человеческое, и воо
- Страница 42 из 69 — Христоподобная, деятельная любовь - это "работа и выдержка, а для иных так, пожалуй, целая наука" [399]. "Любовь - учите
- Страница 43 из 69 — Земной реальностью Своего богочеловеческого совершенства Христос стал и вовек остался незаменимым идеалом для человека.
- Страница 44 из 69 — Есть деньги, стало быть, могу делать все что угодно; есть деньги - стало быть, не погибну и не пойду просить помощи, а н
- Страница 45 из 69 — Тогда и явится знамение Сына Человеческого на небеси... Но до тех пор надо все-таки знамя беречь, и нет-нет, а хоть един
- Страница 46 из 69 — Человек, одухотворенный и приобщенный силой богочеловеческой любви, которая усугубляет ощущение личной всегреховности и
- Страница 47 из 69 — Прозорливым оком своей молитвенной любви христоносная личность видит непреходящую ценность всякой Божьей твари и отводит
- Страница 48 из 69 — В своей Божественной, логосной сути жизнь - это рай. Почувствовать это, ощутить это - значит ощутить радость и счастье б
- Страница 49 из 69 — В богочеловеческой любви, которая исполняет все существа во всех Божьих мирах, христоносная душа достигает самой высшей
- Страница 50 из 69 — Таинственным и чудодейственным прикосновением благой руки Христовой горькая тайна людского страдания становится сладостн
- Страница 51 из 69 — С известными дополнениями Достоевский повторяет эту идею в романе "Бесы" (1817 г.). Он пишет: "...Римский католицизм уже
- Страница 52 из 69 — Знайте же, что у Папы есть ключи святого Петра и что вера в Бога есть лишь вера в Папу [495], который на земле Самим Бог
- Страница 53 из 69 — Осуществить же это решение положили всякими [499] средствами, т.е. отнюдь уж не средствами христианской цивилизации, и н
- Страница 54 из 69 — О, мы разрешим им и грех, ибо они слабы и бессильны, и они будут любить нас, как дети, за то, что мы им позволим грешить
- Страница 55 из 69 — Европейский Запад все истины и все правды сводит к человеку и гордится человеком; Достоевский все сводит к Богочеловеку
- Страница 56 из 69 — Всечеловеческую роль Достоевский приписывает русскому народу не потому, что он русский, но потому, что православный. Ибо
- Страница 57 из 69 — Люди с гуманистическими воззрениями на мир и жизнь никак не могут проникнуть в психологические и онтологические глубины
- Страница 58 из 69 — По мнению Достоевского, славянская идея в высшем смысле ее - это прежде всего есть жертва, потребность жертвы даже собою
- Страница 59 из 69 — "У нас, русских, - заявляет Достоевский, - две родины: наша Русь и Европа, даже и в том случае, если мы называемся славя
- Страница 60 из 69 — На другой стороне - славянский всечеловек. Его высший идеал, его главная тайна - всечеловеческое братство людей в Богоче
- Страница 61 из 69 — Сильно развитая личность, вполне уверенная в своем праве быть личностью, уже не имеющая за себя никакого страха, ничего
- Страница 62 из 69 — Спасение человека, в особенности европейского человека, от того отчаянного самоуничтожения, к которому ведет "непогрешим
- Страница 63 из 69 — * * * Достоевский - философ, ибо он всечеловек. Самые абстрактные метафизические проблемы он свел к проблемам реальным,
- Страница 64 из 69 — Всякий человек, проходя подвиг своей жизни на земле, созидает или свою демонологию, или свою теодицею. Свою демонологию
- Страница 65 из 69 — Через Достоевского как бы пламенными устами высказалась вся русская душа во всей своей полноте: вся ее греховность и все
- Страница 66 из 69 — 7. Homo homini deus… homo homini lupus (лат.) - человек человеку - бог... человек человеку - волк. (Прим. перев.) 8. "За
- Страница 67 из 69 — 239. Там же, с.756,761. 240. Канон прп. Андрея Критского (четверг первой седмицы Великого поста), песнь 4, тропарь 7. 24
- Страница 68 из 69 — 378. Ср.: Кол.2:19. 379. Св. Симеон Новый Богослов. "Divinorum amorum", liber I, cap. XXXVII; Migne, P.G., t.120, col.59
- Страница 69 из 69 — Никогда разум не в силах был определить зло и добро или даже отличить зло от добра, хотя приблизительно; напротив, всегд