Страница 6 из 8
??? ???????? (30, 2).
Рождаясь из Христа Богочеловека, новорожденный (=преподобный) получает богочеловеческий характер и способности, так как в детях, которые родились от семени Христа - ?? ??? ????????? ?????, сформирован, изображен - ???????? - Христос (14, 4). Через генетическое родство со Христом человек находит свой Божий образ в Богочеловеке, и Сам Христос является возобновителем, воссоздателем. архитектором личности, как "прекрасный Живописатель, Который в тех, кто верит в Него и непрестанно взирает на Него, живописует небесного человека по Своему образу - ???? ??? ?????? ?????, из самого Духа, из существа - ?? ??? ?????????? - Своего несказанного света, рисует небесную икону - и дает душе прекрасного и доброго Жениха" (30, 4):. Богочеловеческая жизнь непосредственно зависит от концентрирования всех жизненно важных сил души в ????? - образ Христа. Душа мертва, если не имеет в себе "жизни души", то есть если не носит "небесный образ Божественного света" (30, 5). Душа не представляет ценности, "если не имеет образа небесного Духа в неизреченном свете, то есть Христа, напечатленного в себе" - ??????? ????????????? ?? ???? (30, 5).
Христиане познаются по "образу Царя" Христа (38, 1), который имеют в себе. "Если кто не рожден от царственного Духа Божия, и не станет родом небесным и царским, и Божиим чадом..., не может он носить небесный и многоценный бисер, образ несказанного света - ??? ?????? ??? ????? ??? ????????, то есть Господа (23, 1). Христианин - это таинственное единство горнего света и дольнего мира, физического и метафизического, потому что носит в себе "образ небесного" человека (23, 1). "Небесный образ - Иисус Христос - таинственным образом озаряет душу ныне и царствует в душах святых" (2, 5). Христиане Духом Святым преображаются во образ Христов (5, 10), потому что ради этого пришел Христос (5, 10). Христианин совлекается ветхого, находящегося под властью диавола человека и облекается во Христа (42, 3). Облечься в Христа, стать "христообразным", принять Его образ как свойственный себе - это и есть единственный и предвечный смысл личности (Гал.4:19). Христиане, которые "соединены с Духом Божиим, уподобляются самому Христу" 2. Нельзя считать христианами тех, которые не уподобились Христу, которые не стали "причастниками Божественного естества" и не соединили своей природы с Солнцем Правды - Христом (35, 5). "Чтобы соединиться с Божественной природой" (24, 6), человеку нужно подвизаться подвигом "этической триады".
"Когда твоя душа общается с Богом, и войдет небесная душа в твою душу, тогда ты совершенный человек в Боге, и наследник, и сын (32, 6). Духоносные христиане "внутри исполнены Божеством" (26, 15). Обитая в человеке, Божество обоживает человека, делает его богоносным и богообразным. "Силою Духа и духовным возрождением человек достигает совершенства первого Адама и становится даже выше его, потому что делается обоженным" - ?????????? ???????? (26, 2). Обоженный человек - единственный природный оригинал того, что именуется - "человек". Обожение существенно сближает с Богочеловеком Христом, и человек становится Его "братом и сыном" (14, 8). Отсюда следует, что христиане суть "сыновья небесного Адама, дети Святого Духа, светлые братья Христовы, подобные своему Отцу, светлому духовному Адаму" (16, 3). Божественная Триада единственно вечно новая, и соединяясь с Ней, человеческая личность становится и пребывает "новой тварью" (12, 17).
Вся бесконечно сложная жизнь настоящего христианина, если она устремлена к Троичности, рождается от Бога горним рождением - рождением от Святого Духа - и тогда носит и содержит в себе Христа, который освящает и успокаивает подвижника, и он всегда водим Духом Святым (17, 7). Через "отроиченность" душа освобождается от несовершенства, а достигнув совершенства, то есть совершенно - ??????? - очистившись от всех страстей и удостоившись соединения с Духом, становится "вся светом, вся оком, вся духом, радостью, покоем, любовью, милостью, добротой и милосердием" (18, 10). Эта "душа, носящая в себе Бога, или носимая Богом, вся делается оком" (33, 2). Духоносные, "отроиченные", "христообразные" люди имеют душу, соделанную с помощью добродетелей Святого Духа, и "внутренне они неукоризненны, непорочны и чисты" Они становятся по благодати - ???? ????? - тем, чем Бог является по природе (19, 6) - ???? ?????, и все их добродетели - ?? ????? - как природа (19, 6). Личность человека соединяется с богочеловеческой личностью Христа. Господь живет в человеке, и человек - в Господе, "и Сам Господь беспрепятственно совершает в нем Свои собственные заповеди, исполняя его плодами Духа" (17, 1). Такой человек ощущает себя "христообразным", обоженным и сущность своей жизни выражает таинственными словами святого и великого Павла: "Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20).
Невозможно точно, путем логического анализа, составить таинственное, благодатно мистическое соединение человеческой личности со Христом, и через Него - с Отцом и Духом Святым. "Обогочеловечение" является синонимом "отроичения". Взращивание личности через "этическую триаду", ее формирование по образу Божию - ???' ?????? ???? - Христос таинственно совершает Духом Святым, пока личность не станет обителью Святой Троицы 3. Обожение, обогочеловечение охватывает всю личность. Богообразность в характере личности преобладает, грех исчезает, и человек возвращается в состояние до падения, состояние безгрешной богообразности.
Процесс обожения охватывает и все орудия познания духовного бытия. Их соединение с Божеством приводит к состоянию обоженности, обогочеловеченности. "отроиченности". Процесс их обожения богомудро излагается преподобным Макарием. Для полноты попробуем передать его учение об обожении главных "гносеологических орудий" - души, ума, воли и сердца.
2. Обожение души.
С помощью "благодатно-этической триады" (вера, надежда, любовь) мистико-интимные отношения души со Христом развиваются до брачной интимности невесты и жениха. Христос становится "женихом" души, а душа - "невестой Христовой" 4. Охваченная этической триадой, душа горит "ненасытным духовным желанием к Небесному Жениху" (10, 1). До обращения ко Христу посредством "этической триады" душа любодействовала с сатаной. Теперь она "общается только с небесным Женихом" 5, так как, уязвленная любовью, стремится за Ним и горячо желает прекрасного, разумного и таинственного союза с Ним, союза святого и бессмертного 6. Израненную грехом душу человека Бог "очистил и раны исцелил", и "привел ее к Небесному Жениху" (27, 3). Душу, формируемую "этической триадой". Господь очищает от "присутствующего в ней зла и делает ее. Своей беспрекословной и непорочной невестой" (33, 4). Через интимные брачные отношения душа приходит к познанию своей природы и своей цели. Небесный Жених делает ее "не только храмом Божиим, но и дочерью Царя и царицей" 7. Сочетавшаяся Христу душа становится "Церковью Божией" - ???????? ??? ????, и все ее силы и стремления сливаются в духовную соборность, потому что душа вступает в гармоничный союз с Небесным Женихом "и соединяется с Небесным" - ???????? ?? ???????? (12, 15)
Таинственное соединение невесты-души с женихом-Христом совершается постепенно. Прежде всего Бог "воскрешает душу от смерти", потом "очищает от нечистоты" и берет к Себе, изменяя ее постепенно - ???? ??????, "пока не, возрастит в Свой собственный возраст". "Расширяет ее и возвышает в бесконечное и неизмеримое возрастание - ??? ???????? ??? ????????? ???????, пока не станет (душа. - Авт.) непорочной и достойной Его невестой. Сначала рождает ее в Себе и взращивает через Себя, пока (душа) не восприемлет совершенную меру Его любви. Совершенный Жених - ??????? ??????? - принимает ее, совершенную невесту - ??????? ??????, в святой и таинственный брачный союз. И тогда душа царствует с Ним бесконечно" (47, 17), и вместе с Ним 8 веселится и общается со Христом "так, как невеста общается с Женихом" (38, 5).
Таинство брака души-невесты и Христа-жениха как бесконечное вырастает в вечное великое таинство Церкви и Христа (Ефес.5:32). Созерцая это бесконечное блаженное таинство, душа преподобного Макария изливается в радостном восклицании: "О. тесное общение невесты с Небесным Женихом!" (25, 8)
Соединение богообразной души со Христом совершается Святым Духом. Когда душа - "??? ?? ????" - всецело посвятит себя Господу посредством "этической триады", когда она вся Ему предстоит и непрерывно творит Его заповеди, тогда Святой Дух озаряет, и осеняет, и удостаивает "быть с Ним одного духа и одного состава" - ???' ????? ??? ?? ?????? ??? ???? ?????? ???????? (9, 12). "Через ?????? - соединение со Христом - душа человека становится воистину как душа Господа" - ?? ???? ??? ?????? 9, а также и "Господь становится как душа" 10, и Господь, "сидя на троне величества на высоте, в небесном граде, весь с ней (душой. - Авт.) в ее теле - ??? ?? ????? ?????? ??? ??????? , потому что Он ее образ (т.е. образ души) - ????? ?????? - поместил на совершенную духовную высоту в небесном граде святых - Иерусалиме, а Свой личный образ неисказимого света Божества поместил в ее теле" - ??? ?? ????? ?????? ??? ??????? ????? ??? ???????? ????? (46, 4).