Страница 18 из 19
223. Вопрос посетителя. В чем должна состоять милостыня?
Ответ старца Вонифатия. «Аще брат или сестра нага будут и лишена будут дневныя пищи, речет же има кто от вас: идите с миром, грейтесь и насыщайтся: не даст же има требования телеснаго: кая польза» (Иак. 2, 15—16)? «Иже убо имать богатство мира сего, и видит брата своего требующа, и затворит утробу свою от него, како любы Божия пребывает в нем» (1 Ин. 3, 17)? «Якоже тебе будет по множеству, твори от них милостыню: аще мало тебе будет, по малому да не бойшся творити милостыню. От хлеба твоего даждь алчущему и от одеяний твоих нагим: все, еже аще преизбудет тебе, твори милостыню, и да не зазрит твое око, внегда творити милостыню: иждивай хлебы твоя при гробе праведных, грешником же да не даси» (Тов. 4, 8. 16-17).
224. Вопрос того же посетителя. Угодна ли Богу милостыня?
Ответ старца Вонифатия. Милостыня более других добродетелей угодна Богу. «Милости хощу, а не жертвы», сказал Господь (Ос. 6, 6). «Благотворения и общения не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Бог», сказал апостол Павел (Евр. 13, 16). «Доброхотна дателя любит Бог», сказал так же апостол (2 Кор. 9, 7). «Мужа тиха и даятеля любит Господь; суету же дел его скончает», сказал премудрый Соломон (Притч. 22, 9). «Молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога: милостыни твоя помянушася пред Богом», сказал Ангел Божий Корнилию (Деян. 10, 4. 31). Вот как угодна Богу милостыня!
225. Вопрос странника. Какие занятия мужчины-хозяина по дому?
Ответ старца Вонифатия. Занятия и упражнения для мужчин могут быть весьма разнообразны, смотря по возрасту, званию и положению каждого.
Цари не стыдились иногда, после трудов правления, упражняться в самых простых занятиях; а самые патриархи наши все сами делали и разделяли труд вместе с рабами своими.
Привычка к постоянному труду и воздержанию укрепляет тело человеческое и сообщает ему естественную красоту. А не имеющие никакого упражнения подвергаются многим недугам, о которых другие и понятия не имеют; здоровье же — прекрасный удел трудолюбивого и воздержного человека.
Общий закон для всех телесных упражнений должен быть таков: не надобно быть никогда праздным, но не должно упражняться или заниматься делом чрез меру по силам. Правила умеренности в пище и питье имеют приложения к телесным занятиям нашим. Если, с одной стороны, постыдно вести жизнь изнеженную, то, с другой стороны, нехорошо чрез меру утруждать себя, надобно держаться средины между этими двумя крайностями.
226. Вопрос посетительницы. Какие занятия по дому женщины-хозяйки?
Ответ старца Вонифатия. Женщины должны находить занятия свои в доме своем. Они — главные распорядительницы внутреннего хозяйства, их обязанность — смотреть за всем в доме; поэтому они не должны стыдиться никакого занятия, полезного для их семейства. Приготовление пищи, питья, одежды и разные рукоделия — все это им свойственно и все это не только не унижает, но и возвышает в глазах других людей. Прочтем в Писании изображение истинно доброй супруги и рачительной матери семейства: «Жену доблю кто обрящет,- говорит премудрый в книге Притчей, дражайши есть камения многоценнаго таковая: дерзает на ню сердце мужа ея: таковая добрых корыстей не лишится... обретши волну и лен, сотвори благопотребное рукама своими. Бысть яко корабль куплю дея, издалеча собирает себе богатство: и востает из нощи, и даде брашна дому и дела рабыням. Узревши село купи, от плодов же рук своих насади стяжание. Препоясавши крепко чресла своя, утвердит мышцы своя на дело, и вкуси, яко добро есть делати, и не угасает светилник ея всю нощь. Лакти своя простирает на полезная, руце же свои утверждает на вретено, и руце свои отверзает убогому, длань же простре нищему» (Притч. 31, 10—20).
227. Вопрос посетителя. Как христиане должны вести себя в храме Божием и вне оного?
Ответ старца Вонифатия. Мужчины и женщины, идя в церковь Божию, должны быть одеты просто, скромно и прилично, должны держать себя с некоторой важностью, только без всякой изысканности, должны наблюдать благоговейное молчание, возгревать в сердце истинную и пламенную любовь христианскую, должны быть чисты телом и сердцем, должны быть святы, сколько возможно для них, чтобы могли возносить молитвы свои к Святому Святых.
И по выходе из храма христиане должны вести себя так же, как и в самом храме, то есть должны быть так же степенны и любообильны к другим.
228. Вопрос посетителя. Какие плоды невоздержания и плотской жизни?
Ответ старца Вонифатия. «Утрезвитеся, пиянии, от вина своего и плачитеся; рыдайте, вси пиющим вино до пиянства, яко отъяся от вас веселие и радость», говорит пророк Иоиль (Иоил. 1, 5).
«Всяк бо пияница и блудник обнищает, и облечется в раздранная», говорит премудрый (Притч. 23, 21).
Кому горе; кому молва; кому судове; кому горести и свары; кому сокрушения вотще; кому сини очи; Не пребывающым ли в вине; и не назирающым ли, где пирове бывают... аще бо на чашы и сткляницы вдаси очи твой, последи имаши ходити нажайший белильнаго (лишенного коры) древа», говорит премудрый (Притч. 23, 29—31). «Горе востающим заутра и сикер гонящим, ждущим вечера: вино бо сожжет: со гусльми бо и певницами, и тимпаны и свирельми вино пиют на дела же Господня не взирают и дел руку Его не помышляют», говорит Исайя пророк (Ис. 5, 11-12).
Вот плоды невоздержания и пьянства!
229. Вопрос странника. Что составляет истинное основание земного счастья?
Ответ старца Вонифатия. Основание земного счастья составляют вера, надежда и любовь. Но только та вера, та надежда, та любовь, которой учит воплотившийся Сын Божий и влагает в сердца наши Духом Святым. Следовательно, постоянная опора земного счастья — христианская вера, христианская надежда и любовь.
230. Вопрос странника. Будет ли мучение грешных для всех одинаково?
Ответ старца Вонифатия. Нет. Будут и степени мучений, как степени блаженства. Все определится строжайшей правдой, сообразно с делами каждого. Большее наказание определится тому, кто хорошо знал волю Божию, но не хотел исполнять ее, нежели тому, кто мало знал или совсем не знал заповедей Господних. Ибо так говорит Господь: «раб ведевый волю Господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много: неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало» (Лк. 12, 47—48). Почему, спросишь, и не знавший воли Божией будет наказан? Потому что всякий может и должен знать волю Божию, но если не знает, то потому не знает, что не старался познать, не радел о столь важной обязанности своей.
231. Вопрос монаха. Какую добродетель можно принять за главу всех добродетелей?
Ответ старца Вонифатия. Глава и сущность всех добродетелей есть любовь, но любовь правильная христианская, без которой ни пост, ни бдения, ни труды ничего не значат. Диавол всему может подражать в человеке: назовешь ли пост, бдения? — но и он никогда не спит и всегда «рыкая ходит» (1 Пет. 5, 8). Только одна любовь и смирение не подражаемы для него.
232. Вопрос странника. Что такое молитва?
Ответ старца Вонифатия. Ты хочешь знать, что такое молитва? Ответ на это самый удовлетворительный найдешь в призывании молитвы Господней: молиться, значит от всего сердца взывать к Богу: «Отче наш, Иже еси на небесех!» — то есть с сыновней любовью, и вместе со священным страхом приближаться к Богу и представлять всего себя Ему, как сына отцу, предавать себя Его всеблагой воле и силе. Это существо молитвы, это уже самая молитва, хотя бы еще ничего не сказал Богу.
233. Вопрос странника. Что значит: быть нищими духом?
Ответ старца Вонифатия. Значит иметь духовное убеждение, что ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог и что ничего доброго не можем сделать без Божией помощи и Благодати: и таким образом вменять себя за ничто и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по изъяснению святого Златоуста, нищета духовная есть смиренномудра (Беседы 15 на Евангелие от Матфея).
234. Вопрос того же. Могут ли быть нищими духом и богатые?
Ответ старца Вонифатия. Без сомнения, могут, если помыслят, что видимое богатство есть тленное и скоро преходящее и что оно не заменяет недостатка благ духовных. «Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит; или что даст человек измену за душу свою» (Мф. 16, 26).