Страница 14 из 35
II.4. «Учителя веры» формулируют новое вероучение
Не будет ошибкой сказать, что именно оккультные доктрины и являются главным отличием «Слова жизни» от остального харизматического движения.
Как уже было отмечено, многие идеи основателя «Движения веры» Кеннета Хейгина ведут свое происхождение от богословия Э. У. Кеньона, который, в свою очередь много позаимствовал из оккультного учения «New Thought» («Новое мышление»).
Основателем движения «New Thought» был Финеас Паркхерст Куимби (1802-1866), который занимался проповедью о том, что человеческие болезни и страдания имеют в своей основе неправильное мышление. Последователи Куимби говорили, что человек может творить свою собственную реальность благодаря силе позитивного утверждения (или исповедания)183. Люди, практиковавшие эти взгляды, учили своих адептов представлять в своих мыслях образ здоровья и богатства, а затем исповедовать его своими устами так, чтобы эти нематериальные образы трансформировались в существующую реальность184.
Несмотря на то, что адепты «Слова жизни» делали попытки облагородить оккультную концепцию «силы мышления», предпочитая вместо этого говорить о «силе веры», на практике это означало то же самое. Последователь Куимби Уоррен Фелт Эванс, например, писал, что «вера есть наиболее глубокая форма проявления разума»185. Говоря о больном, Эванс отмечал, что «эффект внушения (или позитивного утверждения, что больной здоров) есть результат веры субъекта, так как он всегда зависит от того, в какой степени больной верит в то, что вы говорите» (подчеркнуто в оригинале – Ю.З.)186. Подобным образом Х. Эмили Кэйди, писательница, принадлежащая к «школе христианского единства», объясняет, что «наши утверждения, подкрепленные верой, есть та связь, которая соединяет наши осознаваемые человеческие нужды с Его силой и поддержкой». Кэйди также провозглашает, что «в нашем слове веры заключена сила, способная преобразить нашу обычную жизнь и привнести в нее все самое лучшее»187. Подобные утверждения ярко показывают отсутствие серьезной разницы между оккультным «мышлением» и «верой» «теологии процветания».
Ниже мы покажем, как проявились оккультные корни в «учении веры».
II.4.1. Сила веры
Итак, по учению Хейгина и его последователей, «вера – это могущественная сила. Это – сила материальная»188. Приводя для лучшей иллюстрации своего утверждения аналогию из области физики, Кеннет Коупленд пишет, что как сила притяжения заставляет работать законы гравитации, так и «сила веры – это то, что заставляет работать законы духовного мира»189.
Согласно Коупленду, эта сила имеет свое начало в Боге190, а наш мир был сотворен с помощью веры Бога191. Бог был бы не в силах сделать что-либо, не используя веру, потому что «вера – это источник божественной силы»192.
В описании этого «источника божественной силы» присутствуют черты дуализма. Коупленд сравнивает его с монетой, которая имеет две стороны – лицевую и обратную (positive and negative). Лицевая сторона представляет веру. Вера приводит в действие Бога. Обратная сторона представляет собой страх. Страх приводит в действие сатану «тем же самым образом, каким вера приводит в действие Бога»193. Используя другую аналогию, источник Божественной энергии можно представить как гигантскую небесную батарею. У этой батареи есть положительный и отрицательный полюс. Положительный полюс представляет «веру», а отрицательный – страх. Как утверждает Чарльз Кэппс, «Иов привел в действие силу сатаны, когда сказал: «чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов. 3: 25). Живая вера в Слово позволяет действовать Богу, страх же приводит на место действия сатану (brings Satan on the scene)»194.
Но каким же образом Бог приводит в действие силу веры? Ответ: через слова.
Согласно богословию «Слова жизни», если вы произносите слова веры, вы приводите в действие положительную сторону этой силы, а если вы произносите слова страха, вы приводите в действие негативную сторону силы. В терминологии «Движения веры» это называется «произносить позитивное или негативное исповедание». Необходимо помнить, что все случающееся с нами есть прямой результат наших слов: «Слова – это духовные резервуары («spiritual containers»), и сила веры высвобождается с помощью слов»195.
Как поясняет Коупленд, «Бог пользовался словами, когда Он творил небо и землю. Каждый раз, произнося их, Он высвобождал Свою веру – творческую силу, способную претворить Его слова в реальность»196.
Согласно проповедникам «теологии процветания», все, происходящее в мире, контролируется словами, наполненными верой. Это именно то, о чем учил Э. У. Кеньон: «наполненные верой слова когда-то вызвали вселенную к бытию, и сегодня наполненные верой слова управляют ей»197.
Кроме того, эта концепция «Движения веры» обнаруживает совпадения с метафизикой «Нового мышления».
«Согласно «Новому мышлению», люди могут иметь здоровье, успех и изобильную жизнь, используя собственные мысли, которые и определяют настоящие условия существования. Адепты «Нового мышления» описывают это как «закон притяжения». Этот закон говорит, что, как подобное притягивается подобным, точно также наши мысли могут притягивать обстоятельства, которых они ожидают. Наши мысли могут быть как созидательными, так и деструктивными»198.
Другой известный проповедник «Слова жизни» Чарльз Кэппс пишет: «Некоторые думают, будто Бог сотворил землю из ничего, но это совсем не так. Материалом, который использовал Бог, была вера»199.
Итак, по учению «теологии процветания», вера есть сила. Она является тем самым веществом, из которого была создана вселенная, и той силой, которая заставляет работать законы духовного мира200.
Но как заставить эти законы духовного мира работать для человека? Согласно «богословию веры», это возможно через использование определенных формул. Таким образом, Бог сводится к положению находящегося всецело в распоряжении использующего правильные формулы человека.
В этом причина того, что «Движение веры» часто называют движением «позитивного исповедания».
II.4.2. Человек и Бог в «Движении веры»
Одной из догматических особенностей последователей Кеннета Хейгина является так называемое учение о «малых богах». На первый взгляд, эта доктрина кажется близкой православному вероучению, как известно, предпочитающему понимать спасение как «teosis» – «обожение» человека, его уподобление Богу (откуда и происходит понятие «преподобный»). «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом» - эта святоотеческая формула тем не менее далека от того смысла, который вкладывают в понятие «малых богов» адепты «Движения веры».
Кеннет Коупленд уверен, что «причина, по которой Бог сотворил Адама, заключалась в Его желании воспроизвести Себя... Адам был не просто похож на Бога. Он был не просто «почти как Бог». Он не был даже подчинен Богу»201. То есть, в понимании Коупленда, библейское выражение «по образу и подобию» означает, что человек изначально был сотворен точной копией Божества: «Адам был копией Бога, выглядел совсем как Бог. Если поставить их рядом, они окажутся совершенно одинаковыми. Если поставить рядом Иисуса и Адама, они будут в точности похожи друг на друга»202.
Эта идентичность первого человека и сотворившего его Бога касается как внешнего вида и размера, так и других качеств. Кеннет Хейгин утверждает: «Человек… был сотворен равным Богу, и он мог стоять в присутствии Бога без какого бы то ни было сознания своей неполноценности. Бог сделал нас настолько подобными Себе, насколько это только возможно. Он поставил нас на тот же самый уровень бытия, каким обладает Сам (курсив мой. – Ю.З.). Верующий называется Христом… Это именно то что мы из себя представляем: мы – это Христос!»203
Отсюда вполне логично вытекает и другое известное утверждение, принадлежащее Кеннету Коупленду - «Не Бог обитает в вас; вы сами – Бог»204.
О том же самом в свойственной ему манере говорит Бенни Хинн: «Бог сошел с небес, стал человеком, сделал людей малыми богами, взошел на небеса как человек. Он предстоит перед Отцом как человек. Я предстою перед демонами как сын Божий. Перестаньте говорить чепуху! Чем же еще вы можете быть? Когда вы говорите «я есть», вы говорите «я есть его часть». Он Бог? Вы – Его дети? Вы не можете быть людьми! Вы не можете, не можете! Бог не родил плоть. Вы скажете: это ересь. Нет, это только ваши глупые мозги могут так думать!»205