Страница 22 из 24
В начале 60-х годов в храме Всех Святых, что у метро "Сокол", я познакомился с певчим левого клироса дедушкой Василием. Он мне рассказал об обычае московских купцов почти то же самое, что и звонарь дядя Николай, но, по его словам, в Великий Четверг в числе двенадцати счастливцев оказывались купцы, внесшие самые большие паи. Какая версия истинна? Возможно, в разные годы было по-разному. Or дедушки Василия я узнал также. что среди купцов ходила шутка о протодиаконе Андрее Шаховцеве - предшественнике знаменитого архидиакона Константина Розова. В Москве есть три чуда: Царь-колокол, Царь-пушка и протодиакон Андрюшка.
О феноменальном голосе протодиакона Андрея Шаховцева среди московских старожилов сохранилось такое предание; когда Шаховцев возглашал многолетие на Ивановской площади в Кремле, оно отчетливо было слышно на другом берегу Москвы-реки. Еще о дедушке Василии: он внес во Всехсвятский храм Тихвинский образ Божией Матери с большим киотом к нему.
В 1931 году мне довелось побывать на колокольне Саввино-Сторожевского монастыря, где на Святой неделе в 1913 году звонил Ф И. Шаляпин. Увы! Там оставался только один большой колокол весом в 2000 пудов -знаменитый звенигородский колокол, второй в мире по звучанию, да маленькие колокола курантов. Экскурсовод говорил, что в колоколе имеется семь заклепок, назначение которых неизвестно Вспоминая сейчас дядю Николая, я подумал а не вгоняли ли этими заклепками колокол в нужную ноту'? К сказанному с сожалением должен добавить, что большой колокол Саввино-Сторожевского монастыря погиб во время Великой Отечественной войны (Соболевский А И (1856 - 1929) - известный филолог,с 1900 года - академик)
Хотя владыка Феодор был настоятелем Данилова монастыря вплоть до его закрытия в 1930 году, однако уже с 1922 года владыке почти не приходилось бывать в обители. Сначала он находился в заключении, а затем - в ссылке. Однако это не уменьшило притягательности Данилова монастыря. В нем подолгу жили и служили епископы Гурий, Амвросий, Валериан, Парфений, Филипп, нередко служил митрополит Серафим (Чичагов). Поэтому в отсутствие владыки Феодора архиерейская служба в Даниловой почти не прекращалась. Говорили, что после войны владыке Феодору было разрешено вернуться в Москву, но он до конца своих дней оставался в Средней Азии, куда был сослан. Возможно, ему было тяжело представить, как вернется он в город, где уже нет столь любимого им монастыря. Впоследствии - митрополит Вильнюсский Сергий. Вскоре после войны был застрелен, когда выходил из вильнюсского собора
Н.П. Розанов О времени благовеста при церквах в Москве
(Из майской книжки Душеполезного Чтения 1868 года).
Патриаршее постановление было не начинать в городах при церквах благовеста прежде соборного. Митрополит Рязанский Стефан (Яворский), после патриарха Адриана управлявший патриаршею областью или Московскою епархиею, указом 7 марта 1705 г. подтвердил, чтобы в Москве при церквах отнюдь не было благовеста ранее Успенского соборного благовеста. Ежели же в какой церкви случится праздник, то накануне того празднества приходить попам для благословения к пр. Митрополиту и записываться в Приказе церковных дел, кому приказано будет праздновать со Всенощным бдением, а к Литургии благовестить порану прежде соборного благовеста для водоосвящения. Буде же священники в подобном случае не придут для благословения к Митрополиту и в Приказе церковных дел не запишутся, то на тех священниках править пеню по 2 руб. по 14 коп. без пощады."
В 1714 году указом Митрополита июня 9 пеня за благовест не в одно время с соборным, возвышена до 10 рублей.
Московская Дикастерия, по учреждении в 1721г. Св. Синода, открытая в Московской епархии, также наблюдала, чтоб при Московских церквах не был благовест прежде соборного. Особенно в дни крестных хождений и в торжественные, например, в Пасху; в это время не только ранее, но и позже соборного не велено производить в церквах благовест.
В 1726 году 11 мая Дикастерия объявила в Москве старостам поповским (благочинным того времени) наблюдать, где услышан будет благовест не в одно время с соборным, и доносить в канцелярию Дикастерии немедленно; а на ослушниках брать штрафы, по упомянутому указу М. Стефана 1714 года июня 9 дня по 10 р. Ежели старосты поповские о том не донесут, штраф брать с них вдвое.
В 1727 г. 31 июля новь объявлено Московским священникам при церквах иметь благовест по соборному, а прежде и весьма поздно, не в обычайные часы, отнюдь бы благовеста нигде не было. Для лучшего же соблюдения правил о благовесте к церковному служению, Дикастерия тогда постановила, за дальностью соборного благовеста, слушать звон при следующих церквах, а именно:
- Ивановского сорока в Ивановском девичьем монастыре, - у великомученика Никиты за Яузою.
- у Воскресения в Барашах,
- у Ильи Пророка, что на Воронцовом поле,
- у Сретенского в Сретенском монастыре,
- у Спаса, что в Пушкарях,
- у Успения на Покровке, у Харитона Исповедника,
- у Никитского в Никитском,
- в Егорьевском и Страстном монастырях,
- у Вознесения, что за Никитскими воротами,
- у Пречистенского, в монастырях:
- в Воздвиженском,
- в Алексеевской девичьем (бывшем на Пречистенке),
- в Зачатьевском девичьем,
- у Николоявленской церкви, что за Арбатскими воротами,
- у Замоскворецкого, - церкви Воскресения Христова, что в Кадашеве,
- у Николая Чудотворца, что в Берсеневке,
у Космы и Дамиана, что в нижних Садовниках,
у Иоанна Воинственника.
При сем Дикастерия не преминула присовокупить: Ежели церковники в слушании церковнаго благовеста будут поступать нерадиво и несохранно, как предписано, и от того в сороках у прочих церквей учинится благовест преждевременно, на таковых церковников без всякаго милосердия взят будет штраф: за первый случай нерачения - 2 рубля, за вторый - вдвое, за третий - втрое; а кроме того, они будут наказаны и лишены своего чина.
Св. Синод, бывши в Москве в 1731 году, с неудовольствием заметил, что в Пасху 19 Апреля начали в некоторых церквах благовестить ранее соборного, и велел подтвердить, чтоб отнюдь в церквах благовеста прежде соборноаго не было.
По указу Св. Синода от 9 июля 1744 г., Московская Дикастерия наименована Консисториею. Консистория не раз указывала Московским священнослужителям на выше изложенное распоряжение Дикастерии относительно соблюдения порядка в благовесте церковном.
Митрополит Тимофей, с кафедры Киевской епархии 23 января 1768 года прибывший на кафедру Московской епархии того же года 4 мая, дал предписание, чтоб по сем в Москве церквам и монастырям благовест как к Всенощным, так и Литургиям, и Вечерням был по благовесту большого Успенского собора непременно, то есть не ранее и не позднее, особенно к Утреням. Когда в соборе бывает благовест ко Всенощным с вечера, то и по всем церквам и монастырям быть Всенощным с вечера ж.
Преосвященный Амвросий также не допускал беспорядка во время благовеста при церквах. В 1770 году Преподобный в Великий пост, когда услыхал, что при некоторых церквах благовест к часам производится прежде соборного, велел Консистории вызвать виновных и наказать за нарушение порядка, а закащикам или благочинным посланы указы, чтобы никто благовеста прежде соборного производить не дерзал.
Всенощные в Москве совершались с вечера при государыни Елизавете Петровне с 25 апреля, яко дня коронации государыни, и продолжались до 16 августа, а при Государыни Екатерине II с 21 апреля, яко дня ея рождения, и продолжались до 15 августа.
В 1772 году июля 13 Московская Св. Синода контора разрешила в Москве отправлять в монастырях и церквах в храмовые праздники, бывающие в летнее время, с вечера Всенощные с обыкновенным благовестом и звоном.
Во время пребывания государыни Екатерины II в Москве в 1773 году, из главного дежурства при государыни, 22 апреля объявлено было, чтобы в наступающий праздник св. Пасхи ко всенощному бдению при церквах не начинали благовеста, прежде чем дан будет сигнал из трех пушек и начнется благовест соборный на Ивановской колокольне.
Преосвященный Платон, вступивший на кафедру Московской епархии в 1775 г. 21 января, всегда наблюдал, чтобы в день св. Пасхи благовест при церквах московских производился не иначе, как по благовесту соборному. В другие дни, особенно праздничные, причты также обязаны были начинать благовест при церквах не прежде благовеста соборного; наблюдение за сим поручалось благочинным, а иногда консисторским солдатам. На дни Страстной седмицы и Светлой недели заранее был объявляем чин благовеста или показание, в какие часы и к какой службе начнется соборный благовест, по которому должно было производить благовест при церквах. За начатие благовеста прежде соборного взыскивался с причтов штраф от 3 до 10 рублей. Консисторским солдатам за открытие нарушителей порядка шла доля из штрафа. Не избавлялся от штрафа и тот причт, который производил у себя благовест по примеру другой церкви, начавшей благовест прежде соборного. В обыкновенные дни велено было при церквах производить благовест к Утрени не позже 6 часа по полуночи, а к Вечерни не позже 6 часа по полудни. Приходские священники для служения с вечера дни храмовых праздников испрашивали разрешения Преосвященного или, в небытность его в Москве, Консистории. Но в 1785 г. мая 6 Преосвященный объявил, что на праздничные храмовые дни, бывающее от 21 апреля no 15 августа, ко Всенощным благовест с вечера производить и без доклада не запрещается.