Православная антропология

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 54 — Православная антропология Православная антропология Лоргус Андрей Содержание Предисловие Часть I. Введение в православну
  2. Страница 2 из 54 — 1.1. Понятие антропологии Название "антропология" носят несколько научных дисциплин. Существует антропология, изучающая
  3. Страница 3 из 54 — Догматика есть в том числе и история раскрытия догматов, в которой отразились титанические усилия отцов Церкви. Эти усил
  4. Страница 4 из 54 — Так, в практике нейролингвистического программирования расчет психотерапевта должен опираться на подсознательные психиче
  5. Страница 5 из 54 — Святоотеческое доказательство неприемлемости учения о метемпсихозе для христиан хорошо изложено в брошюре диакона А. Кур
  6. Страница 6 из 54 — При этом не до конца еще решен вопрос о возможности переложения опытного знания - в мыслимое, созерцательного - в дискур
  7. Страница 7 из 54 — Наша методология должна определить процедуры формулирования знания о реконструируемом предмете, который нельзя наблюдать
  8. Страница 8 из 54 — Мф.8:2-3: И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерш
  9. Страница 9 из 54 — Под методологическим принципом здесь следует понимать подход к предмету исследования, средства, способы анализа, само мы
  10. Страница 10 из 54 — "Понятие нашего конечного обожения не может быть выражено только на христологической основе и требует пневматологическог
  11. Страница 11 из 54 — Человек воспитан и сформирован в определенной среде, в определенной семье. Влияние воспитания человека столь велико, сто
  12. Страница 12 из 54 — Действительно, если биохимические и физиологические процессы в организмах животных и человека одинаковы, то почему не пр
  13. Страница 13 из 54 — С православной точки зрения смысл творения лежит вне земной жизни человека. Смысл жизни также лежит вне жизни, и это гла
  14. Страница 14 из 54 — "Совершенный человек состоит из тела, души и духа" [17] (Священномученик Ириней Лионский) "Человек состоит из тела, души
  15. Страница 15 из 54 — "совершенный человек состоит из плоти, души и духа" [32]. (Священномученик Ириней Лионский) Когда о человеке говорится б
  16. Страница 16 из 54 — Человеческое восприятие мира в значительной степени зависит от того, как сформированы телесные органы, как организованы
  17. Страница 17 из 54 — 4.1.1. Понятие "тело" в Ветхом Завете В Ветхозаветных книгах термин "тело" употребляется в привычном для нас значении. В
  18. Страница 18 из 54 — 4.1.4. Понятие "плоть" у апостола Павла Святой апостол говорит о Таинстве Крещения, называя его "обрезанием нерукотворен
  19. Страница 19 из 54 — "Тело смертно и тленно" [11] (Святитель Иоанн Златоуст) "Тело твое смертно, но бессмертна душа" [12] (Преподобный Нил Ан
  20. Страница 20 из 54 — Таким образом, свойственное Библии понимание плоти как синонима греха и страсти было полностью воспринято святоотеческой
  21. Страница 21 из 54 — И далее: "Тело и ныне есть Тело Господне, которое не преложилось в Божественное естество, но Божественной славы исполнил
  22. Страница 22 из 54 — Следует отметить, что сказанное относится не только к телу, но и к плоти. Так, Тертуллиан замечает: "Плоть воскреснет, н
  23. Страница 23 из 54 — Здесь весьма уместно говорить именно о плоти, а не о теле. Тело сделалось в грехопадении плотью. "Когда человек пал, душ
  24. Страница 24 из 54 — Примечания 1. hom. in Ac. 9:1 (Беседы о перемене имен - на Деяния Апостолов 9:1) 2.3 (М. 51.129). 2. p.e. (Приуготовлени
  25. Страница 25 из 54 — В то же время понятие "душа человека" охватывает как собственно психическую реальность (близкую психологическому пониман
  26. Страница 26 из 54 — Следует также отметить, что в Новом Завете понятие "душа" в таком значение не встречается [1]. 5.1.5. Душа - "дыхание" В
  27. Страница 27 из 54 — Отголосок такого же понимания встречаем у святителя Иринея Лионского: "Иное есть дыхание жизни, делающее человека психич
  28. Страница 28 из 54 — "Наша невидимая душа, созданная по Его образу..." [42] (Преподобный Анастасий Синаит) "В душе нашей мы можем усмотреть:
  29. Страница 29 из 54 — Здесь есть одна интересная черта: "...Все были чистыми умами - и демоны, и души, и ангелы". Эта онтологическая черта впо
  30. Страница 30 из 54 — И опять же святитель Ириней: "...Не представляя ни малого на то доказательства, а прямо уверяя, что души при вступлении
  31. Страница 31 из 54 — "Они говорят, что души, получившие семя от Ахамот, бывают лучше прочих; ...И многое, объясняют они... произошло от того
  32. Страница 32 из 54 — Далее, если души творятся Богом, то как душа наследует качества душ родителей? Попыткою преодолеть трудности двух гипоте
  33. Страница 33 из 54 — А также святитель Иоанн Златоуст: "Выходящие из тела души НЕ МЕДЛЯТ (выделение мое. - А.Л.) здесь, но тотчас же отсылают
  34. Страница 34 из 54 — "Согрешающая душа умирает, и мы говорим, что она [как бы] смертна" [147]. "Всякий грех - смерть души" [148], - подтвержд
  35. Страница 35 из 54 — Примечания 1. Сравнительная характеристика антропологии Ветхого и Нового Заветов еще ждет своих исследователей. 2. Григо
  36. Страница 36 из 54 — 153. haer. (Пять книг о баснословии еретиков) 5.9 (М. 83.480В). 154. anim. (О душе и ее действии) (М. 91.357С). 155. Тво
  37. Страница 37 из 54 — Все пространство вокруг человека пронизано тем или иным действием его естества, его деятельностью. Вся эта деятельность
  38. Страница 38 из 54 — так писал святитель Ириней Лионский. Примерно так же считали Евсевий Кесарийский: "Существо души, будучи естеством умным
  39. Страница 39 из 54 — Если же душа, не заботясь о себе, не заботится и о теле, то целое - человек - погибает. Сначала "погибает" душа, потом п
  40. Страница 40 из 54 — Итак, дух-действие есть действование Духа Божия, как это видно из следующего примера: Ис.11:2: ...и почиет на Нем Дух Го
  41. Страница 41 из 54 — Он рассматривает дух человека, как часть души, особую, высшую, но все-таки часть природы души. - А.Л.) Это отчасти понят
  42. Страница 42 из 54 — Утрата духа и есть богооставленность. Господь в богословском смысле никогда не покидает человека, Он всегда близь есть.
  43. Страница 43 из 54 — На этом противостоянии основаны пары антагонистических понятий: "духовный человек" и "плотяный"; "ветхий" и "новый". Дух
  44. Страница 44 из 54 — Еф.4:22: ...образ жизни ветхого человека. "Ветхий", по-видимому, следует понимать и как древний, т.е. относящийся к Адам
  45. Страница 45 из 54 — "В сравнении... с жизнью Троицы нужно иметь в виду не тождественность чисел, а самый вышеличный характер жизни" [11]. Мо
  46. Страница 46 из 54 — "...Ангел есть образ Божий... чистое зерцало" [27] (Дионисий Ареопагит) "Сами в себе они [ангелы - А.Л.] имеют образ и в
  47. Страница 47 из 54 — 8.3.6. Обожение Обожение есть возможность, проистекающая из того, что в человеке есть образ Божий. Богоподобие предполаг
  48. Страница 48 из 54 — Примечания 1. Лосский В.Н. По образу и подобию. С.120. 2. Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение Православной Вер
  49. Страница 49 из 54 — Средоточие всех смыслов творения мира в человеке, для того, чтобы человек познал мир и привел его с собой в Царство Божи
  50. Страница 50 из 54 — "Душа не только первого, но и всякого человека создана "по образу"... и [во всяком человеке] как и в Адаме, старейшее ес
  51. Страница 51 из 54 — "То, что естество соединено с рассудком, открывает разнообразное множество искусств, наук и познаний... творчество вещей
  52. Страница 52 из 54 — Вот как пишет об этом современный богослов диакон Андрей Кураев: "Если человек один, он в видимом мире - центр всего, и
  53. Страница 53 из 54 — Соединение в "одну плоть" есть единство личное, но не безличное. Плоть означает здесь не только тело, но и общую жизнь.
  54. Страница 54 из 54 — 9. top. (Христианская топография) 5 (М. 88.309В.С). 10. Бердяев Н.А. О назначении человека. С.64. 11. strom. (Строматы)

Претензии к содержанию