Страница 33 из 36
101 Ср. Епифания "ер. ad Johan. hierosolym". [Migne, s. g., t. 43, col. 379-392]
102 Cp. синодальное решение патр. Михаила Анхиала (1160-1177) у ?. ??????, ????????? ?????????, II, 29-33. Аф Синт., III, 440, толкование Вальсамона 54 прав. Карф. Собора
103 Свидетельство о способе избрания епископа, пресвитера и диакона в самое древнее время находим в 58-м послании Киприана Карфагенского (III в.): Quod et ipsum videmus de divina auctoritate descendere, ut sacerdos ?lebe ?raesente sub omnimum oculis deligatur, et dignus atque idoneus publico judicio ac testimonio comprobetur... Coram omni synagoga jubet Deus constitui sacerdotem, id est, instruit et ostendit ordinationes sacerdotales non nisi sub populi assistentis conscientia fieri oportiere, ut plebe praesente vel detegantur malorum crimina, vel bonorum merita praedicentur, et sit ordinatio justa et legitima, quae omnium suffragioet judicio fuerit examinata. Quod postea secundum divina magisteria observatur in Actis Apostolorum... Nec hoc in e?iscopоrum tantum et sacerdоtum, sed et in diacоnоrum ordinationibus observasse Apostolos animadvertimus... Quod utique idcirco tam diligenter et caute convocata plebe tota gerebatur, пе quis ad altaris ministerium, vel ad sacerdotalem locum indignus obreperet [Migne, s. l., t. 3, col. 1025, 1026, 1027]. Относительно клириков, рукополагаемых епископом, читаем в 22 прав. IV Карфаг. Собора (Harduini, Concilior. I, 984): Ut episcopus sine consilio clericorum suorum clericos non ordinet: ita ut civium adsensum et conniventiam testimonium quaerat
104 Последние слова в соответствующем греческом тексте правила читаются так: "???? ??? ?? ??????? ???????? ??? ???????????, ???????? ??, ????????????? ????????". Аф. Синт., II, 50
105 Hefele, "Conciliengeschichte", I, 83 и сл., 86 и сл., 117 и сл.
106 Месяц хиперверетей отвечает нашему октябрю (см. выше греческий текст правила в примечании), - так называли октябрь сирийцы, македонцы и в Азии. Bеvеregii, ?. sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 27-28
107 Cp. Justin., apolog. 1, 66, 67 [Migne, s. g., t. 6, col. 428-432]. - Ignat., "Ad Magnes". c. 7; ad Smyrn. c. 8; "Ad Polyc". c. 4 [Migne, s. g., t. 5, col. 668-669; col. 713; col. 721-724]
108 Аф. Синт., II, 54
109 Аф Синт., II, 54. По Аристину то же в Славянской Кормчей. Ср. архим. Иоанн, упом. соч., I, 185-186
110 Аф. Синт., II, 54
111 Voelii et Justelli, Biblioth., I, 115. толкование этого правила у Van Espen, упом. соч., р. 62
112 Номоканон в XIV тит., X, 5 (Аф. Синт., 239)
113 См. толкование 4 Ап. правила выше. Ср. 1Кор. 16, 2; Ап. пост., II, 25.- Tertul., "Apolog". c. 39 [Migne, s. д., t. 1, col. 467-478]. - Cyprian. epist. ad clerum [Migne, s. l., t. 4, col. 223-228)
114 Ha практике это видно из упомянутого послания Киприана клиру
115 Основные предписания о содержании клира см. в § 164 и сл. моего соч. „Прав. црквено право" [ср. рус. пер. § 138 и сл., стр. 543 и сл.]
116 Аф. Синт., II, 57
117 Suiceri, "Thesaurus eccles"., II, 181
118 Clem. Alexandr., "Paedag". 1. 2,2 [Migne, s. g., t. 8, col. 409-432]. - Chrysost., "In I Tim. hom". 10 [Migne, s. g., t. 62, col. 547-554]. - Theodor., "In I Tim". 3, 8 [Migne, s. g., t. 82, col. 808]
119 Cp. § 59 кн. "О должностях пресвитеров приходских"
120 Иероним писал об этом Непоциану: "Берегись, чтобы от тебя никогда не было запаха вина... Берегись так же, как вина, и всего, что может опьянить человека и помутить его мысль. Я не говорю это для того, чтобы осудить сотворенное Богом, но нельзя не требовать строго с тех, которые желают пить вино, чтобы они поступали соответственно своему здоровью, своей телесной комплекции и своему возрасту. Если и без вина распаляется во мне жар молодости и кипит моя кровь, если все тело мое само по себе жизненно и крепко, то я могу обойтись без чаши, содержащей всегда в себе хоть малейшую каплю яда". [Hieronym. ep. ad Neopotianum 52, см. Migne, s. L, t. 22, col. 536,537]
121 См. толкование Зонары 54 Ап. пр. (Аф. Синт., З, 72); Синт. Властара, К, 35 (Аф. Синт. 5 VI, 345) и §§ 52, 56 и 59 кн. "О должностях пресвитеров приходских"
122 § 62 кн. "О должностях пресвитеров приходских", a относительно монахов 138-е прав. в Номоканоне при Б. требнике
123 Аф Синт, II, 60
124 Ignat, ер. ad Ephes. с. 7 [?igne, s. g., t. 5, col. 649, 652]; ad Magues. c. 8 [col. 669]; ad Smyrn. c. 4 et 7 [col. 709, col. 713); ad Trall. c. 11 [col. 684]. - Polic., epist. ad Philipp. c. 7 [Migne, s. g., t. 5, col. 1012]. - Iren., adv. haer. 1., 3, c. 3 [Migne, s. g., t. 7, col. 848-855]. - Tertull., de praescript. c. 12 [Migne, s. l., t. 2, col. 25, 26]. - Cyprian., ep. 40 ad pleb. и ep. 76 ad Magnum [Migne, s. l., t. 4, col. 332-339 и t. 3, col. 1137-1152]
125 Упом. соч., I, 191-192. Об отношениях к р.-католикам, с которыми мы находимся в ближайшем соприкосновении, см. беседу покойного архиеп. Херсонского Никанора: "Беседа о том, есть ли что еретическое в латинской церкви" (СПб., 1889)
126 Athanas., "Orat. III contra Arianos" [Migne, s. g., t. 26, col. 321-468]. - Euseb., hist. eccl. 1. VII, c. 6 [Migne, s. g., t. 20, col. 645-648]. - Cyrill. Hierosol., "Procatechesis" [Migne, s. g., t, 33, col. 332-365]. -Tertull., "De bapt". c. 15, "De pudic". c. 12, 19... "De praescript". c. 12 [Migne, s. l., t. 1, col., 1216 и 1217; t. 2, col. 1001 и 1002; 1017-1020; col. 25, 26]. - Clem. Alex., "Strom". 1. I [Migne, s. g., t. 8, col. 685-929]. - Cyprian. epist. 73, ad Jubajan., ep. 71, ad Quint. [Migne, s. l., t. 4, col. 412 и col. 408-411]. - Optat Milev., c. Parmen. 1. II [Migne, s. l., t. 11, col. 883-1104]
127 Кто были эти еретики, см. в толковании 47-го Ап. правила ниже
128 "Православное исповедание Кафолической и Апостольской церкви восточной", ч. I, отв. 103
129 "Прав. испов"., ч. I, отв. 102
130 "Прав. испов"., ч. I, отв. 102
131 Толкование Зонары этого правила (Аф. Синт., II, 62)
132 Николаиты допускали употребление идольских жертв и имели искаженное понятие о Боге и творении. Симониане - последователи Симона волхва - учили, что ангелы сотворили мир, что Симон явился на Синайской горе в образе Отца, во время Тиберия явился в образе Сына и сошел на Апостолов в образе Св. Духа. Менандриане учили, что Менандр, основатель секты, - спаситель, посланный высшею, неведомою силою, и что всякий, крестившийся во имя его (Менандра), становится бессмертным. Керинфяне учили, что мир сотворен без ведома Бога, и что от Иосифа и Марии родился Иисус; Христос же сошел на Иисуса после крещения в виде голубя, который после страданий Иисуса отлетел обратно. Евиониты считали Иисуса Христа простым человеком, отрицали учение ап. Павла и считали весь закон Моисея необходимым для каждого христианина. Walch, Historie der Ketzereien (Leipzig, 1762.) I,110 и сл., 158 и сл., 167 и сл., 185 и сл., 247 и сл.
133 Hefele, "Conciliengeschichte" (под заглавием: Ketzertaufstreit), I, 104 и сл.
134 Аф Синт., V, 614-615
135 Pichler, "Geschichte der kirchl. Trennung" (M?nchen, 1865), II, 107
136 Cp. A. Серафимов, "О принятии неправославных христиан в православную церковь" (см. "Труды киевской дух. Академии", 1864, №№ 7 и 8) (отдельно: Сергий, еп. Вятский, "О правилах и чинопоследованиях принятия неправославных христиан в православную церковь". Вятка, 1894)
137 Ср. архим. Иоанна толкование 47-го Ап. правила в упом. соч., 1,195
138 Аф. Синт., II, 64
139 Толкование этого правила Вальсамоном (Аф. Синт., II, 64)
140 Origen., "Comment. ad Rom". 1. 6, c. 6 [Migne, s. g., 14, col. 1067-1069]. - У гностиков, против которых направлено это правило, Ириней упоминает формулу крещения, которая в лат. переводе гласит так: in nomen incogniti Patris omnium, in veritatem matrem omnium, in descendentem in Jesum, ad unitionem, et redemptionem et communionem virtutum ("Contra haereses", 1. I, с. 21) [cp. греч. Migne, s. g., t. 7, col. 661). - Тертуллиан ("De baptis". c. 15) (Migne, s. l., t. 1, col. 1216] примечает: non debeo in illis agnoscere, quod mihi est praecoptum, quia non idem Deus et nobis et illis, nec unus Christus, id est idem. Ideoquo nec baptismus unus, quia non idem