Православие и современность. Электронная библиотека.

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 40 — Православие и современность. Электронная библиотека. Олеся Николаева СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА И ПРАВОСЛАВИЕ По благословению
2. Страница 2 из 40 — Из этих же неосознанных оккультных соображений цензурой вымарывалось или запрещалось всякое художественное слово, всякая
3. Страница 3 из 40 — Однако несмотря на то, что этот принцип призван насаждать в обществе терпимость по отношению к любому инакомыслию и любы
4. Страница 4 из 40 — Еще в 1908 году Блок называл иронию болезнью, сродни душевным недугам. Путь иронии "начинается с дьявольски-издевательск
5. Страница 5 из 40 — И тем не менее, а может быть как раз в силу этого "знакового" характера, современное субъективистское сознание осуществл
6. Страница 6 из 40 — Однако фашизм в этих новых знаковых раскладах есть вовсе не тот, который реально означает идею сверхчеловека ("белокурая
7. Страница 7 из 40 — Таким образом, обществом усваивается идея, согласно которой процесс потребления, осуществляющийся при покупке товара, ес
8. Страница 8 из 40 — Здесь переплетаются две противоположные (встречные?) тенденции - превратить природу в вещь и сделать вещь явлением приро
9. Страница 9 из 40 — Сила информационного общества ведь и состоит в этом роковом соединении власти и знака: анонимная власть знакова, знак об
10. Страница 10 из 40 — Это кощунственно пародирующее таинство причастия и символически людоедское действо вряд ли нуждается в комментариях, сви
11. Страница 11 из 40 — Кроме того, постмодернизм намеренно стирает грани между искусством и не-искусством, художником и не-художником, артистом
12. Страница 12 из 40 — В книге писателя-постмодерниста Владимира Сорокина "Роман" (имя главного героя, но и собственно "роман" как литературный
13. Страница 13 из 40 — Виртуальная реальность Впрочем, и новая элитарная, и массовая культура являются лишь частью фундаментального проекта "но
14. Страница 14 из 40 — Таким образом, виртуальная реальность паразитирует на человеческих страстях и грехах, доставая их из подполья, в которое
15. Страница 15 из 40 — Этот ритмический токсикоз, который сродни алкогольному или наркотическому, выдает себя за высокое мистическое состояние,
16. Страница 16 из 40 — Действительно, начавшееся к концу XIX века "сексуальное раскрепощение" должно было найти себе какой-то исход: либо покая
17. Страница 17 из 40 — Новая культура свидетельствует о падении человеческой личности конца ХХ века, о болезненной ущербности ее горделивого ду
18. Страница 18 из 40 — Истины как таковой, как онтологической данности, по Форману, не существует - есть лишь потенциально угадываемая модель м
19. Страница 19 из 40 — Ставший уже шаблонным постмодернистский Иуда выступает как мудрец и спаситель мира, святая равноапостольная Мария Магдал
20. Страница 20 из 40 — И хотя Эко, явно благодушествуя, пытается уверить кардинала в том, что "основные принципы природной этики... совпадают с
21. Страница 21 из 40 — Как бы ни стремился человек к престижу и обладанию, возомнив, что они могут защитить его от беспомощности, униженности и
22. Страница 22 из 40 — Этот узаконенный разрыв с Богом, обставленный как манифестация человеческих прав и свобод, дает человеку иллюзию собстве
23. Страница 23 из 40 — Идеологами нового религиозного сознания прежде всего можно назвать В. Соловьева и Н. Бердяева. На первое место здесь выд
24. Страница 24 из 40 — "Повесть об Антихристе" звучит как грозное предупреждение философа о зловещей сомнительности внецерковного гуманизма - "
25. Страница 25 из 40 — Удивительно, насколько искаженной предстает здесь картина церковной жизни! Бердяев словно и сам не замечает того, что Це
26. Страница 26 из 40 — Протоиерей В. Зеньковский точно подметил, что "в этой невозможности выйти за пределы самого себя, в поразительной скован
27. Страница 27 из 40 — Итак, все при мессире: он побеждает время и пространство, он имеет секрет вечной молодости, обладает экстрасенсорными та
28. Страница 28 из 40 — Не менее тоталитарным и атавистическим кажется ей и сам церковный обряд как таковой, который она воспринимает как чистую
29. Страница 29 из 40 — Примечательно, что здесь он воцерковляет мысль языческих философов Секста Эмпирика (III в.) и Аристотеля (IV в. до Р. Х.
30. Страница 30 из 40 — Итак, образ Божий в человеке есть нечто, что человеку надо в себе раскрыть. Ему даны силы и власть, разум и свобода для
31. Страница 31 из 40 — и скажут ли тебе: вот мы? <...> Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу? Он оставляет яйца свои на земле
32. Страница 32 из 40 — Это, однако, вовсе не противоречит его свободной воле. Ибо Адам и Ева были свободны не слушать лукавого райского змея, н
33. Страница 33 из 40 — Впрочем, лукавый может выступать и совсем в незначительном, самом бытовом и прозаическом облике. Художественное прозрени
34. Страница 34 из 40 — Вопреки утверждению Бердяева о невозможности, в строгом смысле, христианского творчества и христианской культуры, можно
35. Страница 35 из 40 — У в!едения нет столько дерзновения, чтобы производить то, чего не дано веществом... Текучее естество воды на хребет свой
36. Страница 36 из 40 — Пастернак настаивает на существовании ощутимого логоса творчества, некоего "онтологического синтаксиса", который имеет н
37. Страница 37 из 40 — ТАКОЕ искусство онтологично, оно есть откровение первообраза. Оно показывает новую, до этих пор невиданную реальность. "
38. Страница 38 из 40 — Творчество человека антиномично: с одной стороны, оно есть призвание человека в мире, с другой - оно несет с собой гибел
39. Страница 39 из 40 — Дар творчества дан нам изначально, преумножение его вписано в сам замысел Божий о человеке, но дело самого человека, как
40. Страница 40 из 40 — Василий Блаженный (память 2 августа) был приглашен Иваном Грозным в день его тезоименитства. Подняв кубок с питьем, он т

Претензии к содержанию