Страница 117 из 117
19 См.: Quasten I. Patrology: In 3 v. Utrecht; Antwerp, 1960. V. 3. P. 220–226.
20 См.: Pouchet J.-R. Basile le Grand et son univers d'amis d'apres sa corres-pondance. Une strategie de communion. Roma, 1992.
21 См., например: Барсов Н.И. Лекции по патристике. СПб., 1887; Сагарда Н.И. Лекции по патрологии, читанные LXX курсу студентов Санкт-Петербургской Духовной Академии в 1911–1912 учеб. г. Литогр. СПб., 1912.
22 См.: [Горский А.В., прот.]. Жизнь святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского // Прибавления к изданию Творений святых Отцов, в русском переводе. М., 1845. Ч. 3. С. 1–110 [своя пагинация].
23 Порфирий (Успенский), архим. Жизнь святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской // Душеполезное чтение. М., 1864. Ч. 1. № 1. С. 15–54; № 2. С. 113–143; № 3. С. 223–260.
24 См.: Христианское чтение. СПб., 1866. Ч. 1. № 1. С. 3–38; №3. С. 289–316.
25 См.: Православный собеседник. Казань, 1860. Ч. 1. № 1. С. 34–72; №2. С. 145–180.
26 См.: Странник. СПб., 1896. Т. 1–2. № 1. С. 3–21; №2. С. 185–204; № 6-7. С. 185–208.
27 См.: Epistola 338. Libanius Basilio // Saint Basile. Lettres. T. 3. P. 205.
28 См.: S.P.N. Gregorii Theologi, archiepiscopi Constantinopolitani, De vita sua // S.P.N. Gregorii Theologi vulgo Nazianzeni, archiepiscopi Constantinopolitani. Opera quae exstant omnia... T. 3. Col. 1060 A.
29 См., например: Fedwick P.-J. A Commentary of Gregory of Nyssa or the 38th Letter of Basil of Caesarea // Orientalia christiana periodica. Roma, 1978. V. 44. Fasc. 1. P. 31–51; ср., однако: Иванченко А. В., Михайловский А. В. К публикации 38-го письма святого Василия Великого // Историко-философский ежегодник'95. М., 1996. С. 268–271.
30 См., например, интересную работу: Муравьев А.В. Переписка Юлиана Отступника и святого Василия Великого (BHG 260) в связи с житийной традицией последнего // Вестник древней истории. М., 1997. № 2. С. 138–145.
31 В издании 1911 г.: «какое-то счастие».
В ходе работы над изданием возникла необходимость сверить некоторые фрагменты писем с греческим текстом для уточнения и исправления перевода. Сверка производилась по изданию: Saint Basile. Lettres: En 3 t. / Texte etabli et traduit par Y. Courtonne/ Paris, 1957–1966.
Далее в основном тексте мы будем помещать сделанные нами исправления, а в примечаниях указывать вариант, опубликованный в издании 1911 г.
Примечания, не отмеченные редактором (Ред.), относятся к изданию 1911 г.— Ред.
32 Константинополь
33 К Кесарии.
34 Сие заключение письма читается в рукописи Венской библиотеки под № 86. См. Lambecii Commentaria de Bibl. Cols. Vindobonensi L. III, р. 373.
35 «Подобное по сущности».
36 Комит — чиновник, заведующий сбором царских денег; градоначальник.— Ред.
37 В издании 1911 г.: «пригвожден страхом Богом».— Ред.
38 В издании 1911 г.: «Пиша».— Ред.
39 Хорепископ (греч.) — сельский епископ в Древней Церкви, соответствует священнику, в обязанности которого входило совершение богослужений и попечение о нищих (см. 14-е Правило Неокесарийского Собора). Впоследствии сан хорепископа был упразднен.— Ред.
40 Мусония.
41 В издании 1911 г.: «если быть в необходимости».— Ред.
42 Под сим числом находится письмо сие в подлиннике по Гарниерову изданию, в котором под числами 39, 40 и 41 помещены два письма к св. Василию императора Юлиана и ответ к нему самого св. Василия. В переводе письма сии исключены, потому что последнее не признается подлинным, а первые, если бы они и были подлинные, не должны входить в сие издание, как не Василиевы.
43 В издании 1911 г.: «предварительное состояние».— Ред.
44 В издании 1911 г.: «к проступкам».— Ред.
45 В издании 1911 г.: «оно во мне».— Ред.
46 Сулица — дротик, копие, пика (см.: Чис. 25, 7–8; Неем. 4,13,16).— Ред.
47 Ритина — смола, бальзам.— Ред.
48 Письмо у Гарниера 47-е исключено в сем издании, как принадлежащее св. Григорию Богослову и в переводе сих последних 36-е.
49 См.: К подчиненным ему епископам. Правило 90 // Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Репр. воспр. изд. 1893 г. (Москва). [Сергиев Посад]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 351–352.— Ред.
50 См.: К хорепископам каноническое послание. Правило 89 // Книга Правил... С. 349–50.— Ред.
51 См.: Послание к Григорию, пресвитеру. Правило 88// Книга Правил... С. 347–348.— Ред.
52 Правило 3: ???? ????????, ???? ??????????, ???? ???????, ???? ???? ???? ??? ?? ?????, ??????? ??????????? ?????.
53 Западные епископы.
54 Преемник папы Сикста с 261 года.
55 В издании 1911 г.: «...рассудил, этой заботе».— Ред.
56 Кеадом называлась пропасть, в которую лакедемоняне низвергали приговоренных к смерти. См.: Паввания, кн. 4, гл. 18.
57 Название Харония первоначально принадлежало одному источнику в древнем Лациуме, которого воды издавали заразительные пары. Плиний. Естественная история: В 37 кн. Кн. 2, гл. 23.
58 С восточных областей Римской империи, за исключением Озроены и Исаврии, на отделение воинов собиралось не вещами, но деньгами, и этот взнос назывался ?????????????? ??????? (запасное золото).
59 В издании 1911 г.: «...разумение ухищрений, как думают дел бы правильно, если бы не имел сообщником себе другого, и не скрыто всё, что ни сделано».— Ред.
60 У Гарниера за письмом сим следует ответ Фирмина, из которого видно, что, вняв увещанию св. Василия, решается он возвратиться к подвижнической жизни. Ответ сей не предлагается в сем переводе.
61 В издании 1911 г.: «...сам ты соблаговолил начертать сие, как тебе заблагорассудится, потому что готов я и согласиться с этим и вскорости обослаться со всеми...».— Ред.
62 В издании 1911 г.: «повсемственная».— Ред.
63 В издании 1911 г.: «повсемственная».— Ред.
64 Ср.: Символ веры трехсот осминадесяти Святых отец Первого Вселенского Собора, Никейского // Книга Правил... С. 3.— Ред.
65 То есть об Аполлинарии.
66 В издании 1911 г.: «повсемственная».— Ред.
67 В рукописи письмо сие надписывается: «К Антиоху».
68 См.: Послание к Диодору, епископу Тарскому. Вступление. Правило 87 // Книга Правил... С. 341–346.— Ред.
69 Письмо сие надписывается: «К Асхолию»; но Асхолий был родом не из Каппадокии, почему можно думать, что оно писано к Сорану, который (см. письмо 150) был военачальником Скифии.
70 По изданию Гарниера, письму сему предшествуют два письма к Евсевию Самосатскому, писанные св. Григорием Богословом; письма сии в русском переводе Писем св. Григория суть 60 и 61.
71 В издании 1911 г.: «...решился стать предводителем этого стыда...».— Ред.
72 В издании 1911 г.: «постепенно иметь».— Ред.
73 Амвросия — пища неистлеваемая: «...воду божественную, амвросию, нектара, никогдаже по питии истлевающа...». См.: Триодь Цветная. Служба Пресвятой Богородице, Живоприемному Источнику. На стиховне вечера, стихира 3-я.— Ред.
74 Вот остроумный ответ Антипатра: «Капуста дважды — смерть,— говорит завистливая пословица. А я, требовавший ее много раз, умру однажды. Без сомнения же, умру, хотя бы и не требовал. А если без сомнения, то не затруднюсь вкусить сладкого припаса, который напрасно бранит пословица». В издании Гарниера письмо 187.
75 См.: Правила святого Василия Великого. Первое каноническое послание... к Амфилохию, епископу Иконийскому. Вступление. Правила 1–16 // Книга Правил... С. 306–318.— Ред.
76 См.: Правила Святого Вселенского Второго Собора, Константинопольского. Правило 7 // Книга Правил... С. 44.— Ред.
77 В издании 1911 г.: «повсемственную».— Ред.
78 См.: Правила святых Апостол. Правило 17 // Книга Правил... С. 14.— Ред.
79 Затруднение, которое разрешает св. Василий, заключается в грамматическом сочетании слов греческого текста ?? ??????? ??? ???????, ??? ???? ?????? ??? ????????, ?? ????????????? ??????? ????????, где ?? ????????????? по-видимому, согласовано в роде с ?? ???????, а не с ???? ??????.
80 И здесь затруднение в слове ??????, которое может быть и именем Божиим, и именем человека, облеченного какою-либо властию.
81 Можно догадываться, что письмо сие писано к Симпию и есть то самое, о котором св. Василий упоминает в предыдущем письме. Поелику же оно, как опять из предыдущего письма видно, было переслано к св. Амфилохию, то и надписывается (в рукописях и изданиях) к сему последнему.
82 См.: Каноническое послание второе. Предисловие. Правила 17–50 // Книга Правил... С. 319–330.— Ред.
83 См.: Письмо «155 (160). К Диодору» в настоящем издании.— Ред.
84 Слово «других» отсутствует в издании 1911 г., но имеется в «Книге Правил...».— Ред.
85 В издании 1911 г.: «повсемственной».— Ред.
86 Послание святого Афанасия, архиепископа Александрийского, к Руфиниану// Книга Правил... С. 300–302.— Ред.
87 См.: Каноническое послание третье. Правила 51–85 // Книга Правил... С. 331–339.— Ред.
88 То есть Тела и Крови Христовых.
89 То есть оглашенных, допускаемых к слушанию чтений из Писания и поучений.
90 Беверегий и Комбефизий вместо ?????? читают ??????.
91 В издании 1911 г.: «устно», но в «Книге Правил...» — «устами».— Ред.
92 В издании 1911 г.: «мясо грифа (ягнятника)». См. «Книгу Правил...».— Ред.
93 Настоящий абзац см.: Из другого канонического послания к тому же. Правило 86//Книга Правил... С. 340.— Ред.
94 В издании 1911 г.: «чтобы и совершенно соблюсти единственно исповеданием Божества».— Ред.
95 В издании 1911 г.: «как устрояется, что в жизни нашей бывает среднего и безразличного».— Ред.
96 Отмещут — отвергают.— Ред.
97 В издании 1911 г.: «убежду».— Ред.
98 Предшествующее сему письмо в Гарниеровом издании, надписанное «К Шекле», принадлежит св. Григорию Богослову и в русском переводе писем Григориевых есть предпоследнее.
99 В издании 1911 г.: «пиша».— Ред.
100 В греческом издании, равно как и в славянском переводе, помещены и ответы Ливаниевы на письма св. Василия. В настоящем переводе Ливаниевы письма не помещаются, кроме некоторых.
101 Вот сие Ливаниево письмо (по изданию Гарниерову 349): «Ужели ты, Василий, не перестанешь эту священную ограду муз наполнять каппадокиянами, и притом такими, от которых пахнет шубой, и снегом, и тамошними красками? Но едва и меня не сделали они каппадокиянином, напевая мне непрестанно: “земно тебе кланяюсь” Впрочем, должно терпеть, потому что приказывает Василий. Итак, да будет тебе известно, что исправляю областные их нравы и довожу этих людей до благородства и чинности моей Каллиопы, чтобы к вам явились они вместо вяхирей голубями».
102 Речь сия прислана к св. Василию при следующем письме (по изданию Гарниерову 353) от Ливания: «Вот послал я речь, обливаясь сам потом. Да и как было не обливаться, посылая речь к такому человеку, который своею ловкостию в составлении речей в состоянии доказать, что напрасно превозносятся и Платонова мудрость, и Демосфенова стремительность? А моя речь то же, что комар в сравнении со слоном. Почему прихожу в ужас и трепещу, представляя себе тот день, в который взглянешь на речь; и даже едва не теряю ума».
103 Ливаний, прочитав слово св. Василия «На упивающихся», писал (по изданию Гарниерову I. 355) ему так: «Уже не в Афинах ли живешь ты, Василий, и забыл сам себя? Ибо кесарийцы не могли этого слушать. И мой язык не привычен к сему, но как у идущего по какой-нибудь стремнине, пораженный новостию слов, говорил он мне — отцу: не ты, отец, научил этому. Это Омир, или Платон, или Аристотель, или всезнающий Сусарий. Вот что сказал язык! Пусть же и ты, Василий, подобно сему, похвалишь меня».
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
2