Православие и современность. Электронная библиотека.
Содержание
- Страница 1 из 193 — Православие и современность. Электронная библиотека. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви Том 1 © Holy Trinity
- Страница 2 из 193 — Введение Предлагаемые Очерки по Истории Русской Церкви есть именно Очерки, а не полный свод материалов, не полная систем
- Страница 3 из 193 — Пример этот, конечно, не без значения для будущего решения поставленного вопроса. Параллельно с пространными сказаниями
- Страница 4 из 193 — Итак, Византия дала все, что нужно для создания русского верования о насаждении у нас христианства ап. Андреем. И русско
- Страница 5 из 193 — Проф. А.Л. Погодин (I. VII "Biz. — Slavia, Прага 1937-38 г.) упоминание о Риме считает признаком очень раннего возникнов
- Страница 6 из 193 — Начатки христианства на территории будущей России І. Начало исторической жизни русского народа Густой мрак скрывает от н
- Страница 7 из 193 — Епархия Таматарханская вошла позднее в число первых епархий новорожденной русской церкви и, в качестве титулярной (т.е.
- Страница 8 из 193 — Если географическая номенклатура в нашем северно-прибалтийском пространстве пестрит названиями с корнем "рус" (Старая Ру
- Страница 9 из 193 — Вывод отсюда тот, что Русь — это восточные скандинавы, не забывшие даже своей северной родины, но связавшиеся настолько
- Страница 10 из 193 — пад: ?????????); упоминание о супруге Константина Копронима Ирине, "дочери Керченскаго царя" (она была дочь хазарского к
- Страница 11 из 193 — Амастрида или Амастра, по-турецки Амассера, находится на малоазийском берегу Черного моря, приблизительно на половине ра
- Страница 12 из 193 — Из тех же бесед патр. Фотия мы узнаем о множестве диких жестокостей над населением, оставшимся за стенами города, и о бе
- Страница 13 из 193 — О том же факте крещения тех самых руссов, которые нападали на Царьград, хронограф Кедрина коротко сообщает, что после не
- Страница 14 из 193 — Но что это за русское евангелие и русская псалтырь? И что это за русские письмена? И почему эти русские письмена попадаю
- Страница 15 из 193 — Там даже и вне факта перехода некоторых в христианство местные власти своим непосредственным подданным впредь запрещают
- Страница 16 из 193 — Хотя при таких обстоятельствах появление христиан и на самом хазарском троне и возникновение богословских диспутов при д
- Страница 17 из 193 — Собрав же собор царь, и призва Константина Философа и створи и слышати речь и рече: вем тя трудна суща, философе, но пот
- Страница 18 из 193 — Видя же, что народ этот совершенно варварский и невежественный, названные ученые мужи не находили возможным научить их д
- Страница 19 из 193 — Это значит, что запрещенная в своем открытом существовании именно Олегом новорожденная русская церковь, лишенная даже еп
- Страница 20 из 193 — Княгиня Ольга (945-969 гг.) Так как Игорь имел уже наследника в лице сына-младенца Святослава (род. в 942 г.), то мать п
- Страница 21 из 193 — Ольга за все эти показные милиарисии, поднесенные ей и свите, с избытком расплатилась перед византийским правительством.
- Страница 22 из 193 — Итак Ольге не удалось использовать срок своего регентства (до 952 г., это первый этап до 10-летия Святослава, ни следующ
- Страница 23 из 193 — Но эта искусственная победа отсталых провинциалов оказалась бессильной изменить властный ход истории. А история всей Евр
- Страница 24 из 193 — Третий русский писатель второй половины XI века еще более одухотворяет мотивы крещения Владимира. Разумеем преподобного
- Страница 25 из 193 — Что Владимир лично крестился раньше своего народа и чуть не за три года до корсунской войны, это было общеизвестной исти
- Страница 26 из 193 — Итак, это звено цепи событий становится бесспорно ясным. Киевский князь буквально спас византийский трон. Но византийцы
- Страница 27 из 193 — Таким образом, многочисленные посольства в Киев и из Киева, соединенные отчасти и с вопросом о вере, дают достаточный ма
- Страница 28 из 193 — Все делалось по приказу свыше. Бывший ярым язычником князь, только что размноживший места языческого культа и покрывший
- Страница 29 из 193 — Владимир не озлоблял последний никакими ханжескими лишениями. Он хотел сохранить и расширить всеобщий пир и всеобщую рад
- Страница 30 из 193 — Володимер же отверг виры (т.е. только денежные штрафы), нача казнити разбойников". Проникаясь духом евангельским, Владим
- Страница 31 из 193 — В ранних житийных и проложных заметках видим старание агиографов возвысить имя Владимира до уровня царя Константина и эт
- Страница 32 из 193 — Владимира им было выгодно прикрыться действительно многознаменательным фактом, что русская церковь, пусть еще малая коли
- Страница 33 из 193 — Итак, мы можем указать на двух виновников затемнения истории начала русской церкви: сначала языческий фанатизм Олега в н
- Страница 34 из 193 — Но не эта только малоупотребительность идолов сообщала нетвердость, расплывчатость, языческому миросозерцанию древне-рус
- Страница 35 из 193 — Св. кн. Владимир, создавший великий план крещения всей Руси и приобщения ее через то к семье передовых европейских народ
- Страница 36 из 193 — В частности Симон называет Леонтия третьим мучеником за веру из русского мира после двух варягов, пострадавших при Влади
- Страница 37 из 193 — "У русских князей, говорит он, — существует обычай, когда они завоевывают какой-нибудь народ, — подчинять его не вере хр
- Страница 38 из 193 — ??? ???????? ???????? т.е. "официант при трапезе, — стольник". "Инородцы" крестившиеся задолго до нас, со всей силой исп
- Страница 39 из 193 — А между тем продолжительная история всероссийской митрополии побуждает нас признать, что на Руси, и по всей вероятности
- Страница 40 из 193 — Греческая отныне (с 1037 г.) митрополия стала центром переработки русской летописи и литературных преданий о начале русс
- Страница 41 из 193 — У греков в 1048-52 г. длится тяжелая война с печенегами, которые дошли даже до стен КПля. Русские еще не забыли своей це
- Страница 42 из 193 — Когда в 1146 г. в Киев вступил, после боя, Изяслав Мстиславич, то митрополичьей встречи ему не было. Уклонился ли митр.
- Страница 43 из 193 — Русские же князья за это время пришли к мысли внести полное замирение в дела церковные путем реставрации в митрополичьем
- Страница 44 из 193 — Не срамляше бо ся ни князя, ни боярина. И бе телом крепок зело, и язык имея чист, и речь велеречиву, и мудрование кознен
- Страница 45 из 193 — Суд бо без милости не сотворшему милости". Как разно может пониматься евангелие! O tempora, о mores! Трудно не видеть в
- Страница 46 из 193 — 5:1-2 греч.), пресвитеры тесно примыкали к своему епископу, как его сотрудники, и вместе соначальники, в едином пресвите
- Страница 47 из 193 — "князь и новгородцы рекоша" двум спорным кандидатам на епископство "Митрофану и Онтону": "идита к митрополиту, да кого н
- Страница 48 из 193 — В Византии синкеллы жили при особе епископов; и у нас один наместник состоял при кафедре, а другие, очень немногие (два-
- Страница 49 из 193 — Оно было продолжением того домашнего епископского суда среди христиан, к которому советовал прибегать еще ап. Павел в пи
- Страница 50 из 193 — Эта значительность пеней Ярославова устава в пользу митрополита кажется Карамзину и Голубинскому несообразностью, тогда
- Страница 51 из 193 — 1. дела кабальные и жалобы между господами и рабами, 2. жалобы между мужьями и женами, родителями и детьми, 3. дела об у
- Страница 52 из 193 — Средства содержания высшей иерархии Княжеские узаконения по церковным делам имели еще то важное значение для русской цер
- Страница 53 из 193 — Приходские доходы епископов с кафедральных церквей предполагатотся сами собой; ими епископы должны были по преимуществу
- Страница 54 из 193 — Дошло до того, что русские имущие люди находили более удобным обзаводиться не свободными, легко подвижными священниками,
- Страница 55 из 193 — Подлинность приведенной грамоты Голубинский отвергает на том основании, что князь Всеволод здесь титулируется "великим к
- Страница 56 из 193 — До-монгольский период в политическом отношении был периодом удельной жизни, с ее непрерывными междоусобными войнами, пра
- Страница 57 из 193 — Миссию мира епископы выполняли не тем только, что давали перевес правой стороне, а становились на высшую точку зрения: с
- Страница 58 из 193 — Обратное отношение власти государственной к власти церковной также характеризуется весьма значительной долей влияния пер
- Страница 59 из 193 — Последние, очевидно, брались из монастырей, привитавших около приходских церквей. Мало того, нужно думать, что монахи бы
- Страница 60 из 193 — Таково, напр., общее наставление преподобного братии: "нелепо есть нам братие, иноком сущим и отвергшимся мирских, собра
- Страница 61 из 193 — Патерик сообщает об одном мало-схимном монахе, что он много раз хотел постричься (в великую схиму), но по нищете его бра
- Страница 62 из 193 — Печерские затворники (Исаакий, Никита, Лаврентий, Иоанн), в неимоверном посте и самоумерщвлении проводили в земле не тол
- Страница 63 из 193 — Феодосий показал также пример заступничества и благотворения жертвам тогдашнего кривосудия. Каждую субботу отправлял он
- Страница 64 из 193 — До сих пор мы имели в виду общую массу русского народа, далеко стоявшего от источников просвещения. Что же касается люде
- Страница 65 из 193 — B) Нравственность (личная и общественная) Русская церковь начала свою нравственно воспитательную миссию среди народа с п
- Страница 66 из 193 — Между тем аскетический идеал требовал от него только умерщвления плоти, отвращения от житейских радостей, презрения к же
- Страница 67 из 193 — Для возвышения нравственного достоинства выходящей замуж девицы прежде всего необходимо было признать за ней свободную л
- Страница 68 из 193 — избрание Божие представляют в виде конкретной силы, действующей в ряду других конкретных факторов, создающих власть, и в
- Страница 69 из 193 — Что это женское учебное заведение, вместо монастыря, сочинено Татищевым, с целью тенденциозного поучения современников,
- Страница 70 из 193 — Толкование — явно неудачное. Если Климент и мог ценить только одни грамматические познания, то разве познания в греческо
- Страница 71 из 193 — Русские под влиянием митрополитов греков, представлявших все римское в черном свете, в частности по мотивам соперничеств
- Страница 72 из 193 — Некоторые русские люди того времени, часто и много обращавшиеся с западно-европейцами и сами много путешествовавшие, оче
- Страница 73 из 193 — Привиться такому индифферентизму в Монголии было тем легче, что она по своей многоплеменности, разноплеменности и соседс
- Страница 74 из 193 — Спрашивается, какой смысл имел этот и все последующие ханские ярлыки нашему духовенству, раз его церковно-гражданские пр
- Страница 75 из 193 — Феогноста и его действительно успешным стяжаниям, они указали на него хану, как на богатый источник прямого обложения: "
- Страница 76 из 193 — Жизнь русской митрополии данного периода очень богата переменами и событиями, стоявшими в связи как с внутренним ростом
- Страница 77 из 193 — Кириллом сев.-восточной части своей митрополии. На освободившуюся в 1238 г. Владимирскую кафедру, за смертью епископа Ми
- Страница 78 из 193 — Саввы и достал себе наш митр. Кирилл, чрез болгарского удельного князя (деспота) Иакова Святислава, а не совсем удачным
- Страница 79 из 193 — Петр (1308-1326 гг.) Великий князь Владимирский, в виду такого благоволения Царьграда к южным князьям, естественно желал
- Страница 80 из 193 — князя, он столь же невольно и естественно очутился в лагере его противников — князей московских. Последние сразу оценили
- Страница 81 из 193 — Великому князю Александру Михайловичу Тверскому вероятно стоило только выразить протест против незаконного посягательств
- Страница 82 из 193 — Задолго до смерти самого митр. Феогноста, еще при князе Иване Даниловиче (†1340 г.), Алексий был намечен, а в первые же
- Страница 83 из 193 — Но политика, как известно, есть такая область, в которой трудно бывает соблюсти этическое равновесие; поэтому и на биогр
- Страница 84 из 193 — Литовская митрополия окончила свое недолговременное существование, по-видимому, благодаря стараниям митрополита всея Рус
- Страница 85 из 193 — Кроме того, что Киев принадлежал тогда Литве, занять его Роман стремился еще и потому, что с Киевом была связана очень в
- Страница 86 из 193 — Поэтому мы вынуждены были рукоположить, кого он послал, да иначе и не могли поступить. Мы отдали ему Галич, где бы он им
- Страница 87 из 193 — Михаил по прозванию (фамилии) Митяй За его необыкновенные внешние и внутренние дарования, великий князь перевел его из К
- Страница 88 из 193 — Сергию, об Вас и вашей добродетели, что вы все мирские мудрования отбрасываете и только печетесь об исполнении воли Божи
- Страница 89 из 193 — Иоанна посадили в железные оковы, морили голодом и грозили бросить в море. Суздальский еп. Дионисий, самостоятельный иск
- Страница 90 из 193 — Пимен, несмотря на принятие его князем, все-таки хорошо сознавал незаконность своего положения и, позапасшись деньгами,
- Страница 91 из 193 — Митрополит Киприан, как проведший первые 15 лет своего управления русской церковью в Литве, не был узким москвичом в сво
- Страница 92 из 193 — Митрополит Фотий (1408-1431 гг.) Он был грек, присланный к нам из КПля. Такое назначение на первый взгляд может показать
- Страница 93 из 193 — Собрав в начале 1414 г. литовских епископов, Витовт предложил им войти с ходатайством пред патриархом о поставлении для
- Страница 94 из 193 — Характер всей описанной истории невольно заставляет обратиться к оценке нравственной личности Григория Цамблака. Правда,
- Страница 95 из 193 — Герасим (1433-1435 гг.) В следующем году Герасим возвратился из КПля митрополитом. Спорный вопрос: был ли Герасим постав
- Страница 96 из 193 — Этим он воздавал честь цели путешествия русского митрополита, а может быть, и особенным униональным симпатиям его, извес
- Страница 97 из 193 — Пред отправлением в обратный путь Исидор получил от папы сан кардинала-пресвитера и звание легата от ребра апостольского
- Страница 98 из 193 — пишется к патриарху послание, в котором он представляется якобы по-прежнему главой православия. Ему русские доносят о де
- Страница 99 из 193 — Православный император, конечно, не мог допрашивать и винить русских за то, что они поставили себе митрополита независим
- Страница 100 из 193 — Однако, русские епархии литовского государства не сразу оказались под властью митроп. Ионы. Только в следующем 1449 г. м
- Страница 101 из 193 — 1) Симеонова "повесть" о Флорентийском соборе и сопровождавших его в русской церкви событиях, 2) сказание о латинах и их
- Страница 102 из 193 — Иона пишет: "святая великая наша Божия церкви русского благочестия держит святая правила и божественный закон св. апосто
- Страница 103 из 193 — По мере того, как обстоятельства благоприятствовали развитию этой идеи, духовенство или вообще церковь энергически содей
- Страница 104 из 193 — Но, как при поставлении митрополита Ионы русские, даже вопреки здравой логике, желали бы получить на то разрешение от па
- Страница 105 из 193 — Митрополит Феодосий (1461-1464 гг.) Митрополит Феодосий занимал свою кафедру очень непродолжительное время с (1461 по 14
- Страница 106 из 193 — Имя митр. Филиппа I связано в истории московской митрополии с одним фактом внешнего характера, тем не менее в своем роде
- Страница 107 из 193 — пустить татар в землю на разрушение и истребление всему христианству — и уподобиться окаянному Ироду, который погиб, не
- Страница 108 из 193 — Формальное объявление России "царством" было, однако, неизбежностью в недалеком будущем. Целый ряд литературных произвед
- Страница 109 из 193 — еретикам, потому что грех падает "на царя и на князя и на судия земския, аще власть дадут злотворящим человеком; о семь
- Страница 110 из 193 — Великий князь Василий Иванович, ревнивый поборник прерогатив своей власти, был очень расположен к ее защитнику и панегир
- Страница 111 из 193 — Историческая трагедия татарского разгрома Руси внесла неожиданные последствия не только в жизнь русской церкви, но и в п
- Страница 112 из 193 — А параличного отца дозволили взять в келью Иосифа, где сын-монах еще целых 15 лет ухаживал за своим параличным отцом. Та
- Страница 113 из 193 — Он уже начал вести жизнь самоотречения, прощал обиды, был милостив со своей прислугой, раздавал милостыню. Но размах его
- Страница 114 из 193 — Иосиф не скрывает этого внешнего метода и стиля культивируемого им типа монашества. Он пишет: "прежде о телесном благооб
- Страница 115 из 193 — Но факт тот, что в северной Руси, в глубине XV века нашелся для создания исихастического движения самородный талант, ни
- Страница 116 из 193 — Само собой взяла над всеми верх и даже расцвела, засветилась бенгальским огнем и затрубила победной музыкой увенчавшая о
- Страница 117 из 193 — Князь не ошибся в своих расчетах, избрав Даниила в митрополиты. В нем он нашел себе усердного политического сподвижника-
- Страница 118 из 193 — "Итак, говоря словами Голубинского, — митрополит Даниил, как нравственная личность, представляет из себя человека далеко
- Страница 119 из 193 — Такое небывалое позорное изгнание митрополитов с кафедры могло для государственной власти служить соблазнительным прецед
- Страница 120 из 193 — Архиепископ Макарий оправдал возлагавшиеся на него надежды при назначении на Новгородскую кафедру. Своей деятельностью о
- Страница 121 из 193 — Под влиянием этих двух советников, у юного царя особенно сильно заговорило покаянное чувство о прежнем небрежении своими
- Страница 122 из 193 — Из них 17 были прославлены совершенно вновь. 30-ти было установлено общерусское празднование, 9-ти местное. В таком изоб
- Страница 123 из 193 — Так называемые царские вопросы были, следовательно, результатом работ подготовительной к собору комиссии, в которой глав
- Страница 124 из 193 — Макарий, с целью возвеличения русского православия, поместил сказание о посещении Руси апостолом Андреем, причем к расск
- Страница 125 из 193 — Афанасий (1564-1566 гг.) Ближайшим преемникам митрополита Макария пришлось занимать московскую кафедру в тяжелое время о
- Страница 126 из 193 — И Филипп дал на это свое согласие, после чего и был поставлен в митрополита 25 июля 1566 г.
- Страница 127 из 193 — Это был человек с дарованиями и характером. При нем скончался царь Иван (18 марта 1581 г.) и венчался на царство Феодор
- Страница 128 из 193 — Выдающаяся репутация Паисия побудила великого князя Ивана III привлечь его на управление подмосковным Троице-Сергиевым м
- Страница 129 из 193 — На границе XVI века, стоя у истоков векового состязания нашей иерархии со строителями русского государства из-за непомер
- Страница 130 из 193 — Новоприбывшего ученого грека, еще не одолевшего пока церковно-славянского и русского языков, и на первых порах объяснявш
- Страница 131 из 193 — Мы и прежде знали, по свидетельствам московских современников Максима, что "Максимово Греково рождение от Эпир-града Арт
- Страница 132 из 193 — Максим, уже достаточно одолевая церковно-славянский язык, усердно просмотрел, прокорректировал текст Триоди Цветной, Час
- Страница 133 из 193 — Рядом с этим монахи главной своей добродетелью полагают любовь к ближним. Они осуществляют ее тем, что непрестанно занят
- Страница 134 из 193 — Общался, естественно, Максим и с султанским посланником греком Искандером, именовавшимся князем Манкупским. Он несколько
- Страница 135 из 193 — В 1531 г., на том же соборе, одновременно судили князя-инока Вассиана. Он обвинялся во: 1. в том, что он "дерзнул на дел
- Страница 136 из 193 — "Ради добрых дел, оказанных живущим в бедах, увенчает тогда праведных Праведный и милостивых Милостивый и Человеколюбивы
- Страница 137 из 193 — Те из народа, кто наиболее заражался этой богомильской идеологией, удостаивались со стороны тайных пропагандистов-монахо
- Страница 138 из 193 — Республиканские нравы новгородцев, чувствительно реагировавших на гегемонию Москвы, благоприятствовали раздуванию народн
- Страница 139 из 193 — В таком же порядке пассивного укрывательства от церковных таинств они надеялись реализовать свою доктрину: по возможност
- Страница 140 из 193 — Но историческая случайность подсунула застоявшимся в монотонности русским книжникам проблемы свободомыслия под еврейским
- Страница 141 из 193 — Никаких особых церковно-важных мотивов, связующих московского великого князя с новгородским попом и придумать нельзя, кр
- Страница 142 из 193 — Странный либерализм Москвы проистекал от временной "диктатуры сердца" Ф. Курицына. Чарами его секретного салона увлекалс
- Страница 143 из 193 — Иосиф свидетельствует, что подпивший Зосима кощунственно болтал: "а что то царство небесное, а что то второе пришествие,
- Страница 144 из 193 — Таким образом, тезис о неотменяемости Ветхого Завета, который особенно привлек внимание полемиста Иосифа, действительно
- Страница 145 из 193 — Еретический хлыст подстегнул руководителей русской церкви и к некоторым другим богословским предприятиям. Сам жалкий мит
- Страница 146 из 193 — После покаянного испытания в Волоколамском монастыре, в декабре того же 1555 года освященный собор на Москве осудил даже
- Страница 147 из 193 — Тут же на суде его постиг удар паралича: отнялась рука, нога и онемел язык. Как больного, его удалили с кафедры в монаст
- Страница 148 из 193 — Мы уже должны "предпочитать исполнение закона, благодать и истину", и потому Христа "на иконах представляти по человечес
- Страница 149 из 193 — Оставшиеся еще в язычестве части литовского племени отныне активно крестятся, но уже в латинство. Таково было клятвенное
- Страница 150 из 193 — При таком принципиальном колебании почвы под основным правом вероисповедной свободы извратилось бывшее раньше благодетел
- Страница 151 из 193 — Политика великого литовского князя Казимира IV (1447-1482 гг.), ревнителя своей самостийности по отношению к короне поль
- Страница 152 из 193 — И разговоры о ней, о падении Царьграда, как Божьем наказании за унию, и о неприятии унии простым византийским народом —
- Страница 153 из 193 — Достойных отдают под суд, вяжут и мучат, а иных силой влекут из благочестия в благочестие. Одних неразумный пастырь пуга
- Страница 154 из 193 — Иона Глезна (1488-1494 гг.) Введенная в обычай выборная процедура митрополита давала повод представителям православного
- Страница 155 из 193 — Митрополит Иосиф I Болгаринович
- Страница 156 из 193 — Насколько все эти униатские интриги велись секретно, видно из того, что штат православных русских московских чиновников,
- Страница 157 из 193 — 0 том же, чтобы утвердить Иосифа в его достоинстве, даровать ему право раздачи индульгенций и разрешить построение русск
- Страница 158 из 193 — Литва объявила войну. Готовых решающих сил военных у нее под рукой не было. Московская армия 14 июля одержала блестящую
- Страница 159 из 193 — Для характеристики внутреннего религиозного состояния православной народной массы, независимой от протекающей над ней по
- Страница 160 из 193 — III. Ряд постановлений ограждает церковь от злоупотреблений светского патроната. Напр., чтобы впредь князья и паны не от
- Страница 161 из 193 — отцов того нет, чтобы мирские люди вмешивались в церковное управление или обладали церковью", но признал справедливым, ч
- Страница 162 из 193 — Так туманны, неустойчивы и бессознательны были обычаи православной соборности. Униатский писатель сообщает нам о Макарие
- Страница 163 из 193 — Мы вправе пожаловаться, что для нас с православной стороны не сохранилось достаточно документальных свидетельств о бытов
- Страница 164 из 193 — Поэтому для пропаганды и вербовки среди простого русского народа направлен был отступник от православия, пастор Симон Бу
- Страница 165 из 193 — Не будучи совсем богословом, Сильвестр был одержим интересами хозяйственными. Он брал подарки за поставления клириков. Н
- Страница 166 из 193 — Иезуиты начали с учреждения "коллегий", т.е. средних школ. В польских городах были уже открыты две коллегии. Здесь, в Ли
- Страница 167 из 193 — Когда появился на Литве из Москвы князь Андрей Курбский, он должен был ради интересов просвещения отнестись к этому весь
- Страница 168 из 193 — Откуда было православным взять науку, чтобы не отравиться заразительной латинской или протестантской пищей? Стихия грече
- Страница 169 из 193 — Острожская Библия 1580-81 гг. Это первая печатная Библия во всем православном восточном мире, как такой же первой для вс
- Страница 170 из 193 — Устав гласит: 1. "всякий желающий вступить в братство, должен дать вступного в братскую кружку 6 грошей. Живущие в город
- Страница 171 из 193 — Братства Львовское и Виленское взяли под строгий надзор своих епископов и мешали им осуществлять с легкостью их униатски
- Страница 172 из 193 — подвергали сомнениям подлинность всего, опубликованного под именем Геннадия. Смущенные православные держались этой же ги
- Страница 173 из 193 — Король снова должен был издать указ 8-го сентября 1586 г.: "Посему приказываем вам, городскому виленскому управлению и в
- Страница 174 из 193 — Князь Пронский, сосредоточив 300 человек пехоты и конницы с ружьями и пушками и взяв монастырь штурмом, изгнал из него И
- Страница 175 из 193 — Все это происходило в конце 70-х годов и начале 80-х, когда кн. Острожский одновременно вел широкую просветительную рабо
- Страница 176 из 193 — Вообще, несмотря на денежную заинтересованность, Иеремия II действовал сознательно, выдвигая православный народ, как хра
- Страница 177 из 193 — Нужно их осознать и исправиться. "В духовенстве великие нестроения и между некоторыми нашими христианами разврат, несогл
- Страница 178 из 193 — Примечательно, что в то самое время, когда заговорщики-епископы скрывали от своей церкви свою измену, правящие сферы, оп
- Страница 179 из 193 — На соборе поэтому об унии не было ни слова. У епископов была в головах уния, только "казенная", чуждая идеализма, призна
- Страница 180 из 193 — (Очевидно, кроме четырех греческих здесь имеются в виду все другие автокефальные церкви: Синайская, Кипрская, Сербская,
- Страница 181 из 193 — Усердие Гедеона Болобана было оценено митрополитом-заговорщиком. Митрополит дал Гедеону знать, что формально простит его
- Страница 182 из 193 — 8. епископы нашего обряда не должны ездить в Рим за получением хиротонии и ставленных грамот, а по прежнему пусть посвящ
- Страница 183 из 193 — Малодушный Михаил Рогоза безвольно прикрывался ложью во всех направлениях. В июне 1595 г. проезжали Литвой в Австрию пос
- Страница 184 из 193 — Открытая борьба за унию и против нее Последствия манифеста Острожского и обнаружения архиерейской измены вызвало серию о
- Страница 185 из 193 — 1-го сентября он опубликовал послание ко всему православному народу и духовенству: "Знаю, что вы имеете предубеждение пр
- Страница 186 из 193 — 2) Неуместно поднимать шум о насилии совести, потому что сам епископат единогласно ходатайствует об унии. 3) Дожидаться
- Страница 187 из 193 — В декабре 1595 г. виленские мещане протестовали в городских книгах против Михаила Рогозы, не признавая его архипастырем,
- Страница 188 из 193 — Находясь у ног вашего святейшества и намереваясь произнести нижеследующее исповедание св. православной веры по форме, пр
- Страница 189 из 193 — Из подчеркнутых мест вышеприведенных документов ясно, что римской стороне дано обязательство подчиниться доктринальной ч
- Страница 190 из 193 — Тем временем шла бурная борьба митр. М. Рогозы с виленскими братчиками и Стефаном Зизанием. Митрополит добился "баннации
- Страница 191 из 193 — Верхнее иерархическое коло открывшегося таким образом православного собора решило начать формальные отношения с митропол
- Страница 192 из 193 — Православные 9-го октября заседали с раннего утра. Духовное коло под председательством Никифора открыло суд над митропол
- Страница 193 из 193 — 20 См. Голубинский. И. Р. Ц. Г, 1, с. 152-7 прим. 1, 2, стр. 266-267. 21 Хотя возможно, что мы в данном случае хвалимся