Страница 37 из 69
Господи,| прибежище был еси нам в род и род.| Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе.|
Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою,| яко Ты еси Бог мой,| яко у Тебе источник живота,| во свете Твоем узрим свет.| Пробави милость Твою ведущим Тя.|
Таким образом, к Царству Славы, к Царству Святых присоединяется для прославления Господа и Царство Благодати, т.е. живых людей. Великое славословие оканчивается Трисвятою песнью: "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас". После Великого славословия и Трисвятой песни в праздничные дни поется тропарь праздника, а в воскресные дни поются "отпустительные тропари", называемые так потому, что поются перед отпустом, или окончанием утрени (См. Учебн. Часосл.).
Отпуст. троп. 1, 3, 5 и 7 гласа следующий:
Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба, и Начальнику жизни нашея: разрушив бо Смертию смерть, победу даде нам и велию милость.
Ныне совершилось спасение мира, воспеваем Воскресшего из гроба и Начальника нашей жизни, п. ч. Он разрушил своею Смартью смерть, доставил нам победу и великую милость.
Отп. троп. 2, 4, 6 и 8 гласа следующий:
Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада: разрушил еси осуждение смерти, Господи, вся от сетей врага избавивый; явивый же себе Апостолом Твоим, послал еси "я" на проповедь, и теми мир Твой подал еси вселенней, Едине Многомилостиве.
Господи, Ты воскрес и разорвал оковы ада. Ты разрушил осуждение смерти и избавил всех от сетей дьявола. Явившись Своим Апостолам, послал их на проповедь, и через них, мир даровал вселенной Ты, Единый многомилостивый.
В отпустительных тропарях говорится о воскресении Иисуса Христа и о трудах Св. Апостолов по распространения христианства. Затем следуют ектении сугубая и просительная, после которых происходит "отпуст" (рис. 238, л. 60) 133 Утрени, в обычное последование которого вставлены некоторые дополнения. Вставлена, напр. следующая молитва: "утверди, Боже, Благочестивейшего, Самодержавнейшего Великого Государя нашего Императора Николая Александровича и Святую православную веру, и православных христиан во век века".
После окончания Утрени читается Первый час, на котором вспоминается суд над Иисусом Христом у Пилата. В заключение Первого часа священник перед Царскими вратами читает следующую молитву:
Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир. Да знаменается на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Неприступный, исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Твоих Святых. Аминь.
Христос, истинный свет, просвещающий и освящающий всякого, вступающего в мир человека. Пусть обнаружится в нас свет Лица Твоего, чтобы через него мы могли созерцать неприступный (т.е. Высший) Свет (Самого Бога). Утверди нашу жизнь в Твоих заповедях молитвами Пречистой Твоей Матери и всех Святых.
После этой молитвы певчие поют:
Взбранной Воеводе победительная, — яко избавльшеся от злых,| благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую,| от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:| радуйся Невесто Неневестная.|
Богородица! Мы, рабы Твои, воспеваем победные песни Тебе, как Военачальнице, ополчившейся за нас, и благодарственные, п. ч. Ты нас избавила от бед как имеющая силу непобедимую, освободи нас от всяких бед; чтобы мы взывали к Тебе — радуйся Невеста, не вступившая в брак.
После этого делается отпуст (рис. 239, л. 60).
96. Схема утрени на всенощном бдении
1. Шестопсалмие (пс. 3, 37, 62, 87, 102 и 142).
2. Великая ектения.
3. "Бог Господь и явися нам" (3 — 4 раза).
4. Тропарь воскресный (на очередной глас) или празднику или Святому.
5. Чтение кафизм.
6. Малая ектения.
7. Полиелей ("Хвалите имя Господне").
8. Воскресные "непорочны" тропари ("Благословен еси, Господи").
9. Величание (под великие праздники).
10. Малая ектения.
11. Седальны или ипакои.
12. Степенны антифоны (под великие праздники антифон 4 гласа: "От юности моея")…
13. Чтение Евангелия.
14. "Воскресение Христово видевше".
15. Чтение диаконом "Спаси, Боже, люди Твоя"…
16. Канон (ирмосы; тропари; катавасия) — с малыми ектениями.
17. "Величит душа моя Господа".
18. Экзапостилларий или "Светилен".
19. "Всякое дыхание да хвалит Господа" и стихиры на хвалитех.
20. Богородичен: "Преблагословенна еси Богородице Дево" (учеб. Часосл.).
21. Великое славословие.
22. Воскресный отпустительный тропарь (Часосл.). или тропари праздника.
23. Сугубая ектения.
24. Просительная ектения.
25. Отпуст.
26. Первый час.
97. Символическое значение Утрени
Малое славословие перед шестопсалмием напоминает о Рождении Иисуса Христа и сущности учения Его; шестопсалмие изображает земную жизнь Иисуса Христа и, в частности, вражду людей к Нему. — Пение "Бог Господь"… напоминает пребывание Иисуса Христа во плоти и особенно шествие Его на вольное Страдание. — В тропаре говорится о празднуемом событии или прославляется святой дня. — В воскресных кафизмах содержится предзнаменование Страданий, Смерти и Погребения Иисуса Христа. — В полиелее изображается величие и слава Воскресения Иисуса Христа. — Выносом Евангелия на середину и пением воскресных непорочных тропарей изображаются явления Иисуса Христа по воскресении. — В величании прославляются празднуемые священные лица и события. — В антифонах указывается на благодатную помощь, подаваемую верующим через Св. Духа и Церковь Божию. — Евангелие читается для ознакомления молящихся с празднуемым событием. В воскресные дни читаются по очереди 11 Евангелий, заимствованных из 4 Евангелистов. — Молитвой "Воскресение Христово видевше"… молящиеся приглашаются поклониться Воскресшему Господу. — Провозглашением молитвы "Спаси, Боже, люди Твоя"… испрашивается милость Божия к людям, которые через воскресение Иисуса Христа сделались "достоянием Божиим". — Через каноны выражается хвала Воскресшему Господу от лица царства славы, т.е. святых.
— Светилен или экзапостилларий, — обыкновенно не поющийся, — изображает свет христианской души, полученный через Иисуса Христа. — Через "хвалитны" выражается хвала Воскресшему от царства природы. В стихирах "хвалитных" воспевается праздник. — Богородичен поется для прославления Божией Матери, которая открыла нам вход в Царство Небесное. — Великим славословием выражается хвала Господу от царства благодати, т.е. Церкви земной. — Воскресными отпустительными тропарями изображается проповедь Св. Апостолов о Воскресшем Христе. Таким образом, общий смысл второй части всенощного бдения или Утрени состоит в изображении христианских, новозаветных событий.
98. Внешние признаки Вечерни и Утрени
Для более отчетливого запоминания составных частей Всенощного бдения можно указать внешние признаки главнейших частей его. Так, признаком пения предначинательного псалма служит каждение всего храма и молящихся священником и диаконом; призн. — "Господи воззвах" — новое каждение одним диаконом иконостаса; призн. — догматика — открытие царских врат и совершение вечернего малого входа; призн. — "Свете Тихий" и прокимна — стояние диакона и священника за престолом, на горнем месте; призн. — паремий — чтение их на середине солеи, причем чтец постепенно возвышает голос (сходно с чтением Апостола); призн. — стихир на литии — торжественный выход священнослужителей, иногда многих, в среду молящихся; призн. — литийных молений диакона — близкое сходство их с ектениями и многократное пение певчими "Господи помилуй"; признак стихир на стиховне — обратное шествие священнослужителей к столику с приготовленными хлебцами; призн. — Буди имя Господне и 33-го псалма — остановка священнослужителей на солее и вход их в алтарь после благословения народа. Из составных частей утрени: призн. шестопсалмия — выход священника после трех псалмов из алтаря и чтение (про себя) молитв перед царскими вратами по служебнику; призн. кафизм — неоднократное попеременное повторение то певчими, то чтецом — "аллилуиа" и "Слава и ныне" (трижды) и "Господи помилуй"; призн.
полиелея — открытие царских врат, усиленное возжигание свечей и люстр и новое каждение священнослужителями всего храма; призн. величания — это почти единственный момент пения священнослужителей; призн. степенных антифонов: "От юности моея" — удаление диакона в алтарь для выноса Евангелия на середину и затем появление его в конце антифонов на амвоне солеи и произнесение отсюда стиха: "Всякое дыхание да хвалит Господа"; призн. возглашения диаконом: "Спаси, Боже, люди Твоя" — сходство этой молитвы по содержанию и по тону произнесения диаконом и по напеву "Господи помилуй" с литией; призн. канона — лобызание молящимися или Евангелия, или иконы и помазание под большие праздники освященным на литии елеем; призн. "Величит душа моя Господа" — провозглашение диаконом предшествующих сему пению слов: "Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим" на солее, у иконы Божией Матери; призн. "Богородична" перед великим славословием (Преблагословенна еси, Богородице Дево), и самого Великого Славословия — отверстие царских врат и иногда воздеяние рук священнослужителя; призн. Первого часа — задергивание завесы и появление священника в конце часа для чтения молитвы: "Христе, Свете истинный"… на солею в одной епитрахили.