Страница 1 из 44
Православие и современность. Электронная библиотека
Протоиерей Виктор Ильенко
ПРОПОВЕДИ
Содержание
Об авторе
1. Перед Великим Постом
Боже, Милостив буди мне, Грешному!
Слово к Родителям в Неделю о Блудном Сыне
Неделя Мясопустная
Прощеное Воскресенье
Дружбе (в прощеное воскресенье)
Преддверие Великого Поста
Преддверие Поста (2)
2. Великий Пост
Молитва
Пост
2-я Неделя Великого Поста
Сотворите Достойные Плоды Покаяния
Великий Четверг
Великая Пятница
Великая Суббота
3. Пасхальный период
Пасхальная Радость
Пасхальное Слово
Пасхальное Приветствие
На Пасху
Молитва за Усопших (в неделю жен мироносиц)
Терпение (в Неделю о Расслабленном)
Терпение (в Неделю о расслабленном)
Зависть (в Неделю о слепом)
4. После Пятидесятницы
Неделя Всех Святых
Неделя Всех Святых (и "день матери")
Память всех Русских Святых
4-я Неделя по Пятидесятнице
9-я Неделя по Пятидесятнице
Неделя 21-я: Притча о Сеятеле
5. Неподвижные Праздники
Предрождественские Мысли
На ту же Тему
Родословие Христово
Рождение Сына Божия от Девы
На Рождество Христово
Рождество Христово
Рождество Христово
К празднику Рождества Христова
Рождество Христово
Братья Христовы
Сретение Господне
Преображение Господне
Три Нерукотворных Лика Спасителя
Воздвижение Креста Господня
Воздвижение Креста Господня
Слово о Кресте
Тремя или четырьмя гвоздями было прибито Тело Христово?
Покров Пресвятой Богородицы
5. В Дни Памяти Святых
О Святых Угодниках Божиих
Похвальное Слово Св. Равноапостольной Царице Елене
На Владимиров День
Мысли на Владимиров День
На День Усекновения Главы Иоанна Крестителя
Похвальное Слово Преподобному Иоанну Дамаскину
6. Разные Темы
Божие Величие
"Господь Иисус Христос - Надежда Наша"
Вера Разумнее Неверия
Христос и мы
Христос и Дети
Вечное Евангелие
"Господи, умножь в нас Веру!"
О Безбожии
О "Наказаниях Божиих"
Смерть
Благодарность
Благодарность
Об Испытаниях
О слезах
Об Искренности
"У Множества Уверовавших было Одно Сердце..."
Перевоплощение
Внешний Облик Христа
Что такое "Первородный Грех?"
Причуды Человеческой Души
Что же нам следует праздновать, Субботу или Воскресенье?
Почитание Святых Икон
Об авторе
Митрофорный протоиерей Виктор Ильенко (1894-1989).
Родился 10 ноября в селе Осиновка Приморской области в крестьянской семье. В 1916 г. окончил Иркутскую семинарию и поступил в Московскую духовную академию. Воевал в Добровольческой армии. Покинул Россию в 1920 г. С 1921 по 1929 г. был псаломщиком и регентом сначала в Константинополе, а потом в Риме. В Риме состоял псаломщиком и регентом при русской церкви в течение трех месяцев (1921). Затем переехал на юг Франции. Священник (1929). Настоятельствовал в приходах в Тарасконе, в Брюсселе и Голландии. Будучи в Брюсселе, издал 79 номеров "Приходского листка". С 1953 по 1966 г. был настоятелем Преображенской церкви в Лос-Анжелесе (США). В 1966 г. переехал в Италию. Настоятель Свято-Николаевской церкви в Риме (1966-1984), настоятель Свято-Николаевской церкви в Милане (1973-1974). Вышел за штат по старости и вернулся в США. Скончался 10 июня в г. Лос-Анжелес (Калифорния, США).
Творения: Краткий Катехизис. 1947. 39 с. Избранные жития святых, рассказанные для детей среднего возраста, Лос-Анжелес: Вып. 1. 1956. 101 с.; Вып. 2. 1958. 86 с.; Вып. 3. 1963. 101 с. Молитвы, читаемые с коленопреклонением в праздник Пятидесятницы (в русском переводе), Лос-Анжелес. 1963. 23 с. Сто слов и поучений, Лос-Анжелес. 1964. 255 с. Жизнь отца Иоанна Кронштадского, рассказанная для детей, Лос-Анжелес, 1960. 42 с.
1. Перед Великим Постом
Боже, Милостив буди мне, Грешному!
Несомненно, есть много причин, почему мы эту молитву, которая временами способна вызвать глубокое чувство в нашей душе, большей частью произносим бессознательно, поспешно, касаясь ее только губами. У нас нет времени, мы всегда торопимся: утром - на работу, вечером - в постель. Дела отнимают у нас все время, все виимание, всю силу души. Некогда побыть наедине с собой, некогда посмотреть в свою душу, некогда стать пред Господом и сказать Ему, как существу живому и близкому: "Боже, будь милостив ко мне, грешнику!" сказать с несомненной уверенностью, что не в пустоту произносим мы эту фразу.
Но если нам всегда некогда, если наша домашняя молитва всегда в неисправности, если вопль мытаря не из глубины души произносится, то станем, хоть сейчас, добре, станем со страхом и поразмыслим, отчего это происходит и нет ли возможности исправиться на лучшее?
Итак, отчего эта краткая молитва, оправдавшая мытаря при всей его худости и грехоности, не приносит нам чувства оправдания? Не оттого ли, что сердце не участвует в ней? Мы не чувствуем нужды бить себя в грудь, как мытарь, ибо это жест глубокого, сердечного Сокрушения. Мы не держим долу нашего взора, ибо это знак крайнего смирения. У нас нет ни того, ни другого. И это очень, до слез жалко, ибо только сердце сокрушенное и смиренное Бог любит и никогда не уничижит.
Но ведь сердце - не камень! Это камень, как его ни бей, не сделается мягким. А сердце человеческое можно умягчить. Не напрасно священник, приступая к служению литургии, молится: "Отыми, Господи, сердце каменное от плоти нашей и дай сердце плотяное, боящееся Тебя, любящее, почитающее, Тебе последующее и Тобою питающееся!"
В надежде на эту добрую изменчивость человеческого сердца, в надежде, что Господь непрестанно готов переделать наше сердце из злого, холодного, замкнутого, себялюбивого в кроткое, мягкое, любящее, мы и начали нашу сегодняшнюю речь.
"Боже, будь милостив к нам, грешным! Пока я утешаюсь мыслью, что я не хуже других, что грехи мои - самые обыкновенные и, значит, простительные, - я не могу придти в чувство раскаяния, сокрушению не откуда родиться. Надо стать пред Богом и не своими глазами, лукавыми и слишком снисходительными к себе, а Христовыми глазами посмотреть на себя. Какими бы нас хотел видеть Христос-Спаситель в нашей повседневной жизни? В утешение ли Ему, кормильцу нашему, все то, чем полна наша голова, наше сердце, вся наша деятельность? Непременно надо Христа иметь присущим нашей жизни, спутником нашим; все делать, как бы у Него пред глазами. Только тогда и может открыться наше сокровенное в своем настоящем свете. Тогда мы перестанем убаюкивать себя мечтой, что мы не хуже других, тогда откроются глубочайшие движения сердца и только тогда мы сможем со всем сокрушением сердца воскликнуть: "Боже, милостив буди мне, грешному!" Аминь.
Слово к Родителям в Неделю о Блудном Сыне
Сегодня мы хотели бы говорить не о радости при возвращении блудного сына в дом отчий, не о милосердии отца, не о раскаянии сына, а о родительском долге по отношению к детям. И мысли наши мы прикрепим к апостольскому завету: "Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем!" (Еф. 6:4).
"Не раздражайте детей ваших". Не доводите их до того, чтобы они могли возыметь на вас серчание, досаду, гнев! Гнев вообще греховен, а гнев на родителей еще грешнее. Родители, не вводите их в сей грех излишней строгостью, неразборчивой взыскательностью, несправедливым распределением вашей любви к ним, когда вы к одним из ваших детей мирволите и все им прощаете, а с других взыскиваете за каждую мелочь.
Вы обидели вашего сына или дочь, не скажу тем, что не пустили под праздник в театр, или не дали денег на вино, или взыскали за проступок, - но тем, например, что поднимаете на них руку и бьете их, когда следовало бы их считать взрослыми и щадить их самолюбие. Одно дело - наказать ребенка: чрез минуту-другую ребенок уже не помнит, что ему попало, и тянется к матери за лаской; и совсем другое дело - наказать юношу. Это наказание, пусть даже и заслуженное, ложится тяжестью на душу юноши, жестоко ранит его самолюбие, остается на долгое время горьким осадком в его сердце. После наказания сердце юноши как бы закрывается на некоторое время для родителей и не может больше воспринимать даже самых разумных и доброжелательных родительских советов и увещаний.
Родители, берите пример с отца из сегодняшней притчи! Он на требование своего сына мог бы ответить: "Погоди, сынок, еще рано делить имение - ведь я еще жив!" Или мог бы сказать еще строже: "Не будет тебе ничего, пока я жив; не хочешь жить со мною, - уходи, но тогда не получишь ничего и после моей смерти!" Он отдал без одного слова упрека все, что могло прийтись на долю его младшего сына. И своим великодушием облегчил ему возвращение. Если бы они расстались в неприязни, если бы сын ушел, затаив в сердце обиду на отца, то и в самую горькую и безнадежную минуту своей скитальческой жизни он, если бы и вспомнил про дом отчий, то лишь с озлоблением, с тем озлоблением, какое обычно живет в душе своевольной и нераскаянной. Но блудный сын вспоминает про отца с нежностью, с глубоким чувством своей виновности и раскаяния. Когда увлечения окончились, у корыта с рожками ему рисовалась картина родительского дома, дома - полной чаши. И воспоминания об отце, в особенности о последних часах пребывания с ним, может быть, о слезах, которые он видел на отцовских ланитах при расставании, с неудержимой силой повлекли его домой. Он еще был "на стране далече! но душа его уже лежала распростертой у ног отца.