Страница 31 из 51
3. Gloria ("Слава в вышних Богу...") — пока только для архиерейской и Пасхальной службы (а если перед тем была Литания, то этот праздничный гимн опускается).
4. Collecta (или Oratio) — переменная (в зависимости от дня) молитва.
5. Чтение "Апостола" (порядок его определяется Лекционарием).
6. Gradual — т.е. антифон степенен (тоже приуроченный ко дню богослужения Антифонарием) + Alliluia (если нет поста).
7. Чтение "Евангелия" (по Лекционарию).
8. Offertorium — т.е. антифон перед Приношением (переменной из Антифонария).
9. Super oblata — т.е. молитва Приношения (также переменная, по дням богослужения), по совершении которой епископ, возвысив голос, читает Евхаристический канон:
епископ: "Во все веки веков"
все: "Аминь"
епископ: "Господь с вами"
все: "И со духом твоим"
епископ: "Горе сердца"
все: "Имеем ко Господу"
епископ: "Будем благодарить Господа Бога нашего"
все: "Достойно и справедливо"
епископ: "Воистину достойно и справедливо, должно и спасительно нам всегда и везде благодарить Тебя..."
Следует Евхаристический канон папы Геласия, но уже с несколько другим окончанием. Впрочем, как завершалась Месса св. Григория мы точно не знаем, т.к. в 660 г. (по свидетельству Менарда) папа Сергий ввёл ещё один заключительный элемент.
10. "Agnus Dei" (молитва: "Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас". Трижды).
11. Затем епископ говорил: "Ite, missa est" ("Ступайте, жертва совершилась") и от этого слова произошло наименование латинской Литургии "Миссой" (франц. "Месса").
6. Сравнение с современной Мессой
Почти точно так же совершается Месса и сейчас:
Алтарь (священник)
хор
А. Ritus initiales [Начальные обряды]
Вход священнослужителей
Благословение собравшихся
Confiteor [обряд покаяния]: "Исповедаюсь перед Богом Всемогущим,.. что я много грешил"..
Kyrie eleison ["Господи помилуй"]
Примечание: В воскресные дни покаянный чин заменяется благословением воды и окроплением ею.
Introit (Входная песнь)
Gloria in excelsis Deo
Коллекта дня (вступительная молитва)
I. Liturgia verbi [Литургия Слова]
чтец: 1 чтение (пророческое)
Псалом с рефреном
диак: 2 чтение (апостольское)
Градуал (прокимен) с аллилуйа
свящ: 3 чтение (евангельское)
Проповедь
Credo in unum Deum
Общая молитва верных.
2. Liturgia eucharistica [Евхаристическая]
1. Offertorium [Приношение] (Проскомидия)
Приношение хлеба:
"Благословен Ты, Господи..."
Приношение чаши:
"Благословен Ты, Господи..."
Омовение рук:
"Омой меня, Господи, от беззакония моего..."
"Молитесь, братья и сестры, дабы моя и ваша жертва была угодна Богу Отцу Всемогущему"
Молитва над Дарами.
2. Seu canon [Евхаристический канон]
"Господь с вами" — "И со духом твоим"
"Ввысь сердца" — "Возносим ко Господу"
"Возблагодарим Господа" — "Достойно и праведно"
Praefatio (Благодарственная часть) "Vere dignum et justum est..." [Воистину достойно и справедливо... благодарить Тебя...]
Consecratio [Пресуществление] (Anamnesis + Epiclesis)
"Te igitur, clementissime Pater..." [Тебя, всемилостивый Отче...] или другой чин.
"Примите и вкусите от него все: ибо это есть Тело Мое, которое за вас будет предано"
"Примите и пейте от нее все: ибо это есть чаша Крови Моей, Нового и вечного Завета, которая за вас и за многих прольется во отпущение грехов..."
Intercessio (Ходатайственные молитвы)
"...через Христа, со Христом и во Христе..."
Sanctus [Свят, Свят, Свят]
Pater noster
3. Communio [Причащение]
свящ: "Избавь нас, Господи, от всякого зла..."
Благословение.
Приветствие мира.
все: "Agnus Dei" [Агнец Божий]
свящ: "Вот Агнец Божий, берущий на Себя..."
все: "Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя".
Причащение священника.
Причастная песнь
Причащение мирян.
Благодарствен. Благодарственная молитва после причащения
Александрийская и Месопотамская Литургии
Эти Литургии в отдельных своих элементах (краткость преанафоральной части, неустойчивость структуры канона) являются как бы промежуточными по типу между Византийской группой и Римской Литургией.
1. Литургия Апостола Марка
Является классическим образцом Александрийской Литургии. Бундзен видит в её основе памятник начала 4 века. Она известна как на греческом, так и на коптском языках. Причем копты именуют её Литургией свт. Кирилла Александрийского († 444 г.), которому, очевидно, принадлежит окончательная редакция первой половины 5 века.
Литургия ап. Марка своей краткостью, четкостью и выразительностью действительно напоминает стиль евангелиста Марка, ученика ап. Петра. Эти особенности сделали её чрезвычайно популярной. Её служили не только в Александрии и в Египте, но и в Сирии, в Армении, в Калабрийских монастырях Италии и в Венецианской церкви ап. Марка. Такая распространенность сильно беспокоила Византию, которая, в качестве имперской Церкви, стремилась к унификации на Востоке и подавлению местных богослужебных чинов. Уже в 8-9 вв. Литургия ап. Марка активно вытеснялась византийским чином Иоанна Златоустого, отдельные элементы которого сильно засорили её и изменили почти до неузнаваемости. И все же авторитетный византийский канонист 11 века Феодор Вальсамон продолжает третировать это чинопоследование. Вскоре по настоянию КПля оно было запрещено. И только в коптско-египетских монастырях, демонстративно плевавших на все претензии КПля, продолжали служить эту древнюю Литургию.
Вследствие такой печальной судьбы первоначальный чин Литургии ап. Марка реконструируется с большим трудом. Россанский, Мессинский и даже Ватиканский кодексы содержат записи 12-13 веков. Лучше всего древнейшее последование сохранилось в т.н. Базилианском кодексе из Римского Крипто-Ферранского монастыря Св. Девы Марии. Эта рукопись по указанию кардинала Сирлета была впервые издана в 1583 году парижским каноником Иоанном из св. Ареа в латинском переводе. В 1701 г. Ренодот вновь обратился к Базилианскому кодексу и издал его греческий текст в своём собрании восточных литургий (том I, с. 131-165). Этой публикацией мы и воспользуемся для нашего анализа.
Чинопоследование здесь начинается ходатайственной молитвой епископа, построенной по типу ектении. Народ трижды отвечает: "Господи помилуй" на каждое из трех возглашений епископа:
"Благодарим Тебя, Господи Боже наш, Отец Господа Спасителя нашего Иисуса Христа, за все..."
"Владыка Господи Боже, Отец... молимся и просим Тебя: Сохрани царя нашего в мире и мужестве и правде..."
"Владыко Господи Боже... молимся и просим Тебя, сохранить и блаженнейшего архиерея нашего папу..." (Предстоятели Александрийской и Римской Церквей издревле именовались пАпами).
Судя по отдельным выражениям (особенно молитва за царя, в которой уже имеется в виду война с арабами) это начало позднее возможно, 7 века.
Первоначальной является молитва Малого входа и фимиама:
"Владыка Господи боже наш, избравший двенадцать апостолов... так и нас, предстоящих Тебе при этом входе собери с епископами, пресвитерами, диаконами... со всей полнотою Вселенской и апостольской Церкви... чтобы нам с чистым сердцем и чистой совестью приносить Тебе фимиам сей..."
Все: "Аминь"
Епископ: читает молитву Трисвятого:
"...пошли свет Твой и истину Твою и просвети очи ума к разумению божественных слов Твоих..."
Все поют Трисвятую песнь (заимствованную в 5 веке из Литургии Василия Великого).
Диак: "Будем внимательны!"
Чтец читает Апостол и Евангелие.
Епископ: "Владыко Господи Боже, Вседержитель... молимся и просим Тебя: небесный мир даруй сердцам всех нас... святейшего и блаженнейшего папу нашего сохрани... верный и православный народ Твой благослови..."
Все: "Аминь"
Епископ: "Мир всем"
Все: "И духу Твоему".
Диак: "Да никто из оглашенных!".
Литургия верных в кодексе начинается Херувимской песней (которая могла появится только после 573 г.). Епископ зажигает фимиам и совершает Великий вход с молитвой:
"Господи Боже наш, ни в чем не имеющий нужды, приими фимиам сей (и, входя в алтарь), приведи нас к досточтимому жертвеннику твоему..."
диак: "Приветствуйте друг друга".
Епископ читает молитву перед целованием: "Владыка Господи Вседержитель... подай нам Твой мир и Твою любовь... и ниспошли нам дар Святого Твоего Духа..."
Совершается лобзание мира.
диак: "Встаньте приносить Св. Дары".
Епископ читает молитву Предложения: "Владыко Иисусе Христе, Господи, Слово совластное безначальному Отцу и Св. Духу, великий Архиерей, хлеб нисшедший с неба... давший Себя Самого, как непорочного Агнца, за жизнь мира! Молимся и просим Тебя: обрати Лице Твое на хлеб сей и на чаши сии..."
И сразу же начинается анафора — характерным возгласом Александрийских Литургий:
Епископ: "Господь со всеми вами!"