Православие и современность. Электронная библиотека.

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 51 — Православие и современность. Электронная библиотека. Виктор Алымов Лекции по Исторической Литургике © Holy Trinity Ortho
  2. Страница 2 из 51 — 2. Структура Богослужения Учебники литургики обычно строятся по-другому. Они смотрят извне, формально и рационально. И б
  3. Страница 3 из 51 — Итак, по первоначальному замыслу Божьему Частный Завет не имел четкой ограды внутри Общего. Оба многоединства сообщались
  4. Страница 4 из 51 — А как выглядел жертвенник в эпоху Моисея? Это был квадратный полый ящик из дерева ситтим, обитый медью и с четырьмя медн
  5. Страница 5 из 51 — В полдень, т.е. после 6 часа по иудейскому времени совершалось второе (главное!) богослужение в Иерусалимском Храме, кот
  6. Страница 6 из 51 — Последовательность такой хабуры подробно реконструирует архим. Киприан (Керн) (Евхаристия, стр. 38-39). Ритуал сводится
  7. Страница 7 из 51 — Никто из наших богословов-экклезиологов не выразил этот апостольский смысл Евхаристии лучше, чем А. С. Хомяков: "О таинс
  8. Страница 8 из 51 — "За полукруглым столом возлежат шесть участников вечери, а по правую сторону стола помещается бородатый мужчина, преломл
  9. Страница 9 из 51 — А вот в германской лютеранской общине "Gnadenthal" мы со студентами наблюдали довольно удачную и органичную попытку реко
  10. Страница 10 из 51 — Богослужение 2 века Здесь будем говорить о богослужении 2 века, т.е. о том, что нам известно из весьма немногих и разнор
  11. Страница 11 из 51 — 4. Римская Литургия по Иустину Философу На примере Иустина Философа наглядно видно, как христианство порывало с иудаизмо
  12. Страница 12 из 51 — Общины александрийского гностика Василида гораздо раньше кафолических общин начали праздновать день Крещения Христова о
  13. Страница 13 из 51 — "Как мало подобный муж совместим с обязанностями христианки!. Нужно явиться на бдение? Муж назначает в это время свидани
  14. Страница 14 из 51 — Нас здесь, конечно, интересуют литургические главы. Гл. 7 описывает чин Крещения. Он предваряется катехизацией (т.е. огл
  15. Страница 15 из 51 — Напомню, что Ипполит родился на греческом востоке (в 170-х гг.), учился у сщмч. Иринея Лионского, от которого и восприня
  16. Страница 16 из 51 — Литургия в 3 веке От III века до нас дошло достаточно много литургических памятников, главные из которых: "Апостольское
  17. Страница 17 из 51 — 3. Состав Литургии в 3 веке Посмотрим теперь, как совершалась сама Литургия, т.е. продолжим чтение 57 главы 2 книги "Апо
  18. Страница 18 из 51 — (о приношении елея) Кто приносит елей во время евхаристии, как и хлеб и вино, благодарит таким же образом. Впрочем не уп
  19. Страница 19 из 51 — Богослужение 3 века 1. Суточный Богослужебный Круг В 3 веке он ещё не сформирован, но уже близок к оформлению. По-прежне
  20. Страница 20 из 51 — * И: "поют псалмы и песни четыре: одну Моисея, из Соломона, из Даниила..." и следует "Славословие". Легко увидеть, что з
  21. Страница 21 из 51 — На какую же мелодию всё это следовало петь? Об этом уже в начале века задумывался Климент Александрийский: "Должна быть
  22. Страница 22 из 51 — Начиная с 457 г. К-Польские патриархи стали участвовать в коронации императоров. А затем (начиная с имп. Иоанна Цимисхия
  23. Страница 23 из 51 — В конце 4 - начале 5 веков в этом алтаре появляется проскомидия, как символическое дублирование Евхаристии. Это свидетел
  24. Страница 24 из 51 — Следовательно, перед нами схема обычного синаксиса Литургии оглашенных: * Чтение из Ветхого Завета. * Чтение Посланий и
  25. Страница 25 из 51 — Просительная ектения сформировалась в 5 веке. К этому же времени относятся культ Богородицы, возникший в связи с христол
  26. Страница 26 из 51 — Все: "Свят, Свят, Свят Ты, Господь Бог Саваоф..." т.е. далее следует Санктус, а затем Анамнесис с установительными слова
  27. Страница 27 из 51 — Наконец (после еще какой-то "молитвы Завесы") начинается Евхаристический канон, в котором узнается древний текст Кирилла
  28. Страница 28 из 51 — диак: Великая ектения. Чтение пророчества, Апостола и Евангелия (элемент католического влияния, не ранее 12 в.) Символ в
  29. Страница 29 из 51 — Сакраментарий папы Льва впервые издан в Риме Иосифом Бланхинием в 1735 г. по списку Веронской библиотеки 8 века. И хотя
  30. Страница 30 из 51 — Вместе с тем, перед нами, очевидно, результат некой реформы, то есть переходная форма канона, который в будущем сократит
  31. Страница 31 из 51 — 3. Gloria ("Слава в вышних Богу...") — пока только для архиерейской и Пасхальной службы (а если перед тем была Литания,
  32. Страница 32 из 51 — Все: "И со духом Твоим". Епископ: "Горе ваши сердца". Все: "Имеем ко Господу". Епископ: "Будем благодарить Господа". Все
  33. Страница 33 из 51 — которые ведут не к воспоминанию Тайной Вечери, как полагается в иерусалимско-антиохийских анафорах, то есть не к Анамнес
  34. Страница 34 из 51 — Каким же образом принимали причастие в 4-5 веках ? Что пишут по этому поводу Отцы Церкви? свт. Кирилл Иерусалимский: "Пр
  35. Страница 35 из 51 — Он был обнаружен в 1884 г. историком и археологом Гамуррини в библиотеке братства св. Марии в Ареццо. Памятник этот нахо
  36. Страница 36 из 51 — "... И вот приходит епископ с клиром и тотчас входит внутрь пещеры (Гроба). И там внутри ее за решеткой (будущий иконост
  37. Страница 37 из 51 — 2. Древнейшая полунощница (современное шестопсалмие). 3. Вечерня (с характерными песенными последованиями). 4. Утреня (с
  38. Страница 38 из 51 — II Слово на Пасху свт. Григория заканчивается возгласом: "О Пасха велия и священная Христе!" который впоследствии стал п
  39. Страница 39 из 51 — Главное его произведение — "Liber cathemerinon" — собрание гимнов для повседневной молитвы. Здесь произошло воцерковлени
  40. Страница 40 из 51 — "Когда начинает рассветать, при первых лучах света, в субботу, служит епископ и совершает Литургию. Перед самым отпустом
  41. Страница 41 из 51 — Сам ритуал Пасхи был ещё во многом схож с III веком: "До пения петухов" (т.е. до 12 ночи) проходили: 1. Утреня. 2. Литур
  42. Страница 42 из 51 — К 500 году относятся первые сведения о праздновании Успения Божией Матери в палестинских монастырях (речь Феодора к прп.
  43. Страница 43 из 51 — В своих "Чтениях по церковной археологии и литургике" (СПб, 1995 г.) проф. А. П. Голубцов анализирует все подобные свиде
  44. Страница 44 из 51 — На вербальном уровне эту функцию знаменования выражает, например, надпись на гробнице св. Аверния еп. Иерапольского (2 в
  45. Страница 45 из 51 — Следовательно, эта декорация алтарной преграды была вторым путём включения иконы в литургическую жизнь. И, наконец, вспо
  46. Страница 46 из 51 — монах: Творец всего! Ты сказал и — мы живем, повелел — мы сотворены. Положил закон — он не прейдет. народ: Спаситель наш
  47. Страница 47 из 51 — Современный рождественский кондак "Дева днесь..." представляет собой такой кукулий. Но следующие за ним 23 куплета давно
  48. Страница 48 из 51 — 4. Школа Романа Сладкопевца Кондаки прп. Романа были необычайно популярны и вызвали множество подражаний. По-видимому, п
  49. Страница 49 из 51 — 10. Иерусалимский канонарь (изданный прот.к. Кекелидзе), т.н. ктиторские типиконы, лекционарии и т.п. материалы. 2. Егип
  50. Страница 50 из 51 — Т.о. 4 век стал временем создания специального монашеского богослужения. Эту Египетскую практику попытался пересадить в
  51. Страница 51 из 51 — 7. Типикон прп. Саввы Освященного Биограф прп. Саввы палестинский инок Кирилл Скифопольский (6 в.) доносит до нас почти

Претензии к содержанию