Страница 1 из 47
Православие и современность. Электронная библиотека
ПРАВИЛА СВЯТЫХ ОТЦОВ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
(с толкованиями Епископа
Никодима (Милоша)
Часть 4
Издание исправленное и дополненное, 2004 год.
©Свято-Троицкая Православная Миссия. Под общей редакцией Его преосвященства Александра, епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского
Содержание
Правила святого Василия Великого
Первое каноничеcкое послание к епископу Амфилохию иконийскому
Вступление
Правило 1
Правило 2
Правило 3
Правило 4
Правило 5
Правило 6
Правило 7
Правило 8
Правило 9
Правило 10
Правило 11
Правило 12
Правило 13
Правило 14
Правило 15
Правило 16
Второе каноническое послание к епископу Амфилохию иконийскому
Предисловие
Правило 17
Правило 18
Правило 19
Правило 20
Правило 21
Правило 22
Правило 23
Правило 24
Правило 25
Правило 26
Правило 27
Правило 28
Правило 29
Правило 30
Правило 31
Правило 32
Правило 33
Правило 34
Правило 35
Правило 36
Правило 37
Правило 38
Правило 39
Правило 40
Правило 41
Правило 42
Правило 43
Правило 44
Правило 45
Правило 46
Правило 47
Правило 48
Правило 49
Правило 50
Третье каноническое послание к епископу Амфилохию иконийскому
Правило 51
Правило 52
Правило 53
Правило 54
Правило 55
Правило 56
Правило 57
Правило 58
Правило 59
Правило 60
Правило 61
Правило 62
Правило 63
Правило 64
Правило 65
Правило 66
Правило 67
Правило 68
Правило 69
Правило 70
Правило 71
Правило 72
Правило 73
Правило 74
Правило 75
Правило 76
Правило 77
Правило 78
Правило 79
Правило 80
Правило 81
Правило 82
Правило 83
Правило 84
Правило 85
Из другого канонического послания к епископу Амфилохию иконийскому
Правило 86
Поcлание к епископу Диодору тарскому
Вступление
Правило 87
Послание к пресвитеру Григорию
Правило 88
Каноническое послание к хорепископам
Правило 89
Послание к подчиненным ему епископам
Правило 90
К блаженному Амфилохию из 27 главы книги святого Василия о Святом Духе
Правило 91
Из 29 главы книги о Святом Духе
Правило 92
Правила Разных Святых Отцов
Каноническое послание архиеп. Дионисия александрийского к епископу Василиду
Правило 1
Правило 2
Правило 3
Правило 4
Каноническое послание архиепископа Григория, Неокесарийскаго
Правило 1 (1-2)
Правило 2 (3)
Правило 3 (4)
Правило 4 (5)
Правило 5 (6)
Правило 6 (7)
Правило 7 (8)
Правило 8 (9)
Правило 9 (10)
Правило 10 (11)
Правило 11 (12)
Правила архиепископа Петра александрийскаго (из его слова ? покаянии)
Правило 1
Правило 2
Правило 3
Правило 4
Правило 5
Правило 6
Правило 7
Правило 8
Правило 9
Правило 10
Правило 11
Правило 12
Правило 13
Правило 14
Правило 15
Послание св. Афанасия Великого к монаху Аммуну
Правило 1
Из 39 послания ? праздниках архиепископа Афанасия Александрийского
Правило 2
Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго
Правило 3
Правила архиепископа Феофила Александрийскаго
Правило 1
Наставление Феофила Аммону
Правило 2
Правило 3
Правило 4
Правило 5
Правило 6
Правило 7
Правило 8
Правило 9
Правило 10
Правило 11
Послание Феофила к епископу Афингию ? так именуемых чистых
Правило 12
Послание Феофила епископу Агафону
Правило 13
Послание Феофила епископу Мине
Правило 14
Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому
1
2
3
4
5
6
7
8
Святого Григория Богослова о книгах Ветхого и Нового Завета
Каноническое ПосланиеКирилла Александрийского к Патриарху Домну Антиохийскому
1
2
3
Послание Кирилла Александрийского к Епископам Ливии и Пентаполя
4
5
Окружное Послание Геннадия Константинопольского и с ним Святого Собора ко всем Митрополитам и к Папе Римскому
Послание Патриарха Тарасия Константинопольского к Папе Римскому Адриану
Послание святитителя Амфилохия к Селевку (о том, какие Книги приемлются)
Канонические Ответы Святейшего Тимофея Александрийского
Вопрос 1. Если оглашенный отрок, лет семи, или совершеннолетний человек улучит время быть при совершении Литургии, и по неведению приобщится, то как должно поступить с таковым?
Вопрос 2. Если оглашенный будет беснуемый и захочет сам или родственники его, да приимет Святое Крещение, то должен ли принять или нет, и, особенно, если будет близ смерти?
Вопрос 3. Если кто верный одержим бесом, должен ли приобщаться Святых Тайн или нет?
Вопрос 4. Если кто из оглашенных, находясь в болезни, лишится здравого ума и не может сам произнести исповедание веры, родные же его просить будут, да приимет Святое Крещение, доколе жив, — должен ли принять, или нет?
Вопрос 5. Если жена пребудет ночью со своим мужем, или муж с женою своею, и на утро будет священнослужение, то могут ли они причаститься, или нет?
Вопрос 6. Если жена оглашенная вписала имя свое ко Крещению, а ко дню Крещения приключится ей обычное женам, то должно ли таковую крестить в тот день, или отложить, и на сколько времени отложить?
Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет?
Вопрос 8. Если жена родит пред Святою Пасхою, то есть на Великой Седмице, должна ли поститься и не пить вина, или разрешается она от поста и от запрещения пить вино ради того, что родила?
Вопрос 9. Должен ли священнослужитель молиться в присутствии ариан или других еретиков? или будет ли то ни мало не во вред ему, когда при них совершает он свою молитву или священнодействие?
Вопрос 10. Если кто болен и от сильной болезни совершенно истощен, и приближается Святая Пасха, непременно ли должен таковой поститься, или по причине сильного изнеможения его, священнослужитель разрешит ему употреблять, что может, или елей и вино?
Вопрос 11. Если кто звать будет священнослужителя на сочетание брака, и сей услышит, что брак сей есть незаконный, или кровосмешение, например, что имеющая сочетаться есть сестра умершей жены? то должен ли священнослужитель послушать таковых, или творить за них приношение?
Вопрос 12. Если мирянин, имевший нечистое сновидение, вопросит священнослужителя: должен ли допустить его до причащения, или нет?
Вопрос 13. Совокупляющимся в общение брака, в которые дни седмицы должно соблюдать воздержание от совокупления друг с другом, и в которые дни иметь им право на оное?
Вопрос 14. Если кто, будучи вне себя, наложит на себя руки, или повержет себя с высоты, за такового должно ли быть приношение, или нет?
Вопрос 15. Если у кого жена одержима злым духом до того, что и оковы носит, муж же ее глаголет, что не может воздержаться, и хочет взять в жены иную, должен ли таковой пояти иную, или нет?
Вопрос 16. Если кто, постясь для приобщения Святых Тайн, измывая уста или находясь в бане, нехотя поглотил воду, должен ли таковой причаститься?
Вопрос 17. Часто слушая Слово Божие, и не творя, не под осуждением ли мы обретаемся?
Вопрос 18. С которого возраста человека грехи его судятся от Бога?
Правила святого Василия Великого
Первое каноничеcкое послание к епископу Амфилохию иконийскому
Вступление
Несмысленному, как речено в писании, вопросившу о мудрости, мудрость вменится (Притч. 17, 28): а вопрошение мудраго, кажется, умудряет и несмысленнаго. Сие, по благодати Божией, случается с нами каждый раз, когда получаем писания твоея трудолюбивыя души. Ибо я становлюсь сведущее и рассудительнее самаго себя, из самаго вопроса научаяся многому, чего прежде не знал. Забота об ответе делается для меня учителем. По истине и ныне, никогда неозабоченный предметами твоих вопросов, я принужден и разсмотрети оные с точностию, и привести на память, аще что слышал от старейших, и от себя примыслити согласное с тем, чему я научился.
Правило 1
И так относительно вопроса о кафарах, и речено прежде, и ты благорассудительно упомянул, яко подобает последовати обычаю каждыя страны, потому что о их крещении различно думали, рассудившие о сем предмете в свое время. Крещение пепузиан, по моему мнению, не имеет ничего в свое защищение: и я удивился, как не приметил сего Великий Дионисий, будучи искусен в правилах. Ибо древние положили приимати крещение, ни в чем не отступающее от веры: посему иное нарекли они ересию, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками назвали они совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся: раскольниками, разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах, допускающих уврачевание: а самочинными сборищами назвали собрания, составляемыя непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом. Например, аще кто, быв обличен во грехе, удален от священнослужения, не покорился правилам: а сам удержал за собою предстояние и священнослужение, и с ним отступили некоторые другие, оставив кафолическую церковь: сие есть самочинное сборище. О покаянии мыслити инако, нежели как сущие в церкви, есть раскол. Ереси же суть, например: манихейская, валентинианская, маркионитская, и сих самых пепузиан. Ибо здесь есть явная разность в самой вере в Бога.