Православие и современность. Электронная библиотека

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 52 — Православие и современность. Электронная библиотека И.М. Концевич Стяжание Духа Святаго в Путях Древней Руси © Holy Trin
2. Страница 2 из 52 — В это время на Афоне и в Византии наблюдался расцвет созерцательного подвига, получившего в XIV веке наименование "исиха
3. Страница 3 из 52 — В 1936 г. вышла книга на немецком языке доктора философии Иг. Смолича: "Жизнь и учение старцев". Но и здесь ничего новог
4. Страница 4 из 52 — "Посредством сих священных таинств, как бы посредством оконцев, проникает в мрачный сей мир Солнце Правды и умерщвляет ж
5. Страница 5 из 52 — 1. Помысел — исходный момент возникновения страсти, сосредоточение, существенный центральный элемент этого психического
6. Страница 6 из 52 — (Следовательно, молитва Иисусова не должна останавливаться во время произнесения других молитв. То же сказал о. Серафим
7. Страница 7 из 52 — Согласно св. Макарию Египетскому, огонь благодати возженный Духом Святым в сердцах христиан, делает их сияющими наподоби
8. Страница 8 из 52 — Прекрасное определение того, что такое безмолвие дает нам преп. Никита Стифат (XI в.). "Безмолвие есть состояние ума нес
9. Страница 9 из 52 — Его посетил афонский монах, говоря ему: "Отец, помолись обо мне, я много сплю, много ем". Когда он говорил это, еп. Игна
10. Страница 10 из 52 — Свидетельствует об этом сама истина, и я укрепился твердою верою в Бога и многою любовью... Я был бесстрастным и бесплот
11. Страница 11 из 52 — Повторим здесь, что без Иисусовой молитвы не может быть правильного подвига. О тех же, которые страшатся приступить к Ии
12. Страница 12 из 52 — При возникновении христианства на Руси, духовенство, пришедшее сюда из Греции и из Болгарии, принесло с собою почти гото
13. Страница 13 из 52 — Труднейший подвиг самоотречения свершили "блаженные" — Христа ради юродивые, отрекшись от своего разума и "мудрости мира
14. Страница 14 из 52 — Три века гонений заканчиваются блестящей победой христианства над язычеством. Героический период сменяется "временами бл
15. Страница 15 из 52 — Цель пустынножителей — стяжание непрестанной молитвы. "Св. Григорий Палама (+ 1360 г.) возводит делание непрестанной мол
16. Страница 16 из 52 — я дал для тех, у кого ум еще незрел, чтобы они, вспоминая общее правило жизни по страху пред Владыкой, хотя бы как непок
17. Страница 17 из 52 — Византийское монашество вынесло на своих плечах Православие во время иконоборчества, которое возникло во время царствова
18. Страница 18 из 52 — Обычно считается родоначальником исихазма Симеон Новый Богослов, живший в XI веке. Он первый ясно развил учение о Богосо
19. Страница 19 из 52 — Преп. Григорий составляет общее учение об исихии. Главный труд его это 150 глав, составляющий трактат об умной молитве.
20. Страница 20 из 52 — Основатель русского монашества св. Антоний Печерский, постриженик афонский, дважды был на Афоне. Путешественник св. Ефре
21. Страница 21 из 52 — "Святые Отцы греческие, не исключая самых глубоких писателей, были переведены и читаны и переписываемы и изучаемы в тиши
22. Страница 22 из 52 — По мнению ряда ученых сербско-македонская школа отразилась в монументальной живописи новгородских храмов XIV века. Относ
23. Страница 23 из 52 — В 1350 г. митрополит Феогност впал в тяжкую болезнь, и дни его были сочтены. Было послано в Константинополь посольство с
24. Страница 24 из 52 — После целого периода церковных смут, наступивших после смерти митрополита Алексия, престол Российской Митрополии занял м
25. Страница 25 из 52 — Теперь рассмотрим путешествия русских на православный Восток. В первой половине XIV в. был в Иерусалиме Новгородский арх
26. Страница 26 из 52 — Это чувство вдохновило Андрея Рублева (1370-1430) в написании Пресвятой Троицы в совершенных формах. Оно же вдохновило м
27. Страница 27 из 52 — Прилагаем отрывок из молитвы митрополита Илариона: "И денележ стоит мир, изми ны от руку чужих; И да не нарекутся людие
28. Страница 28 из 52 — И в Печерском монастыре во всех случаях обращались к преп. Антонию, и он возвещал волю Божию. Благодаря общению с Восток
29. Страница 29 из 52 — Этот рассказ свидетельствует, что старчество, положенное в основу монастыря, не прекращается в последующие столетия. В X
30. Страница 30 из 52 — В житии Антония Сийского говорится, что зимой от великой бури занесет всю келлию отшельника снегом, а он "живет под тем
31. Страница 31 из 52 — В приведенном отрывке Исаак Сирин говорит о двух сторонах религиозно-христианского идеала, а именно, деятельного милосер
32. Страница 32 из 52 — Известно чудесное видение преп. Сергия, когда темнота ночи вдруг озарилась ярким светом, и преподобный, выйдя в сени, ув
33. Страница 33 из 52 — Сильвестр Обнорский — ученик преп. Сергия, жаждая безмолвия, ушел на дальний северо-восток и остановился на берегах р. О
34. Страница 34 из 52 — Характеристика XV века Как мы стремились показать, Русь с самого начала своего исторического существования все время нах
35. Страница 35 из 52 — Одновременно меняется и тип, и характер святости; школа исихастов под руководством старцев давала многочисленное духовно
36. Страница 36 из 52 — Мы видим, что любовь к ближним — основная черта Кирилла Белозерского. "Преподобный настаивает на служении любви, и о ней
37. Страница 37 из 52 — Оба они участвуют в церковной борьбе своей эпохи, выступая против ересей и в городе, и в императорском дворце. Этот-то и
38. Страница 38 из 52 — Но хотя Нил указывает на средний путь, "не следует думать, что он ведет легким путем. Он учит борьбе — "разумному и изящ
39. Страница 39 из 52 — Иосиф Волоцкий не созерцатель, а деятель, основанный им монастырь общежительного типа. Средний уровень таких монастырей
40. Страница 40 из 52 — Итак, когда на Руси не было единой государственной власти, когда эта власть была раздроблена и слаба, объединяющей, соби
41. Страница 41 из 52 — "Житие преп. Корнилия, писанное в 1589 году иноком Нафанаилом, помнящим лично святого, отнесено В. О. Ключевским к числу
42. Страница 42 из 52 — Все его поучения, слова и факты, описанные в житии, свидетельствуют о том, как был преподобный проникнут насквозь глубин
43. Страница 43 из 52 — Духовный облик М. Грека связан с Афоном. Современные москвичи недаром величали его "преп. Максимом, Новым Исповедником".
44. Страница 44 из 52 — XVII век На Западе начиная с эпохи Ренессанса (XV в.) происходит смена идеологических установок. Готический период истор
45. Страница 45 из 52 — Прекращение культурно-просветительных воздействий Византии с момента разрыва вызывает в русской среде замкнутость и заст
46. Страница 46 из 52 — Диодор, или Дамиан Юрьегорский (+ 1633 г.). В тот век, когда созерцательные подвижники стали редки, а "нестяжатели " и в
47. Страница 47 из 52 — Не давай сна очам твоим, и зеницам дремание, пока не обрящешь Искомого, и не получишь желаемого, и не соединишься с Прис
48. Страница 48 из 52 — Это возрождение имело всю полноту и цельность духовной жизни времен преп. Сергия и Кирилла Белозерского, а также сочетан
49. Страница 49 из 52 — В этой восстановленной цельности сил иерархический примат принадлежит моральной сфере, от здоровья которой зависит здоро
50. Страница 50 из 52 — Писатели и философы следующего поколения, хотя и посещали Оптину, но подлинного ее духа уже не охватывали. Могло казатьс
51. Страница 51 из 52 — Преп. Андрей Рублев принадлежал к эпохе процветания исихазма, что и отразилось всецело в его живописи. Он был достойным
52. Страница 52 из 52 — Значение русской иконописи, как искусства, было осознано у нас в России только в период 1905-1914 гг. В 1913 г. в Москве

Претензии к содержанию