Посох духовный

Дай мне твое сердце, с.с. 62-63

Милостью, которую посылает тебе Господь, дорожи и храни ее в своем сердце сокровенно.

Время приобретения, с. 21

Ты при своей справедливости забыла о милости, а для тех, кто не сотворил милости, - и суд без милости.

Дай мне твое сердце, с. 161

Мир

«Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими», - поучает нас великий столп Православия святой Иоанн Златоуст. «Не противься злому», - говорит Слово Божие, то есть: не ропщи, благодарно принимай все те личные скорби, болезни и искушения, которые будет угодно Господу послать тебе. Но такой призыв вовсе не означает потакания преступному равнодушию - равнодушию к судьбе Отчизны, терзаемой в тяжкий час злодеями и святотатцами. Мир со злом недопустим, и именно это имел в виду Спаситель, говоря: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч...» (Мф. 10:34). Этот духовный меч, который крепко держала в руках Церковь Русская в течение тысячи лет, и ныне безмерно страшен ее врагам - предтечам и слугам грядущего антихриста. Церковь земная, по определению святых отцов, есть Церковь воинствующая, а поприще нашей земной жизни - место брани и подвига.

Одоление смуты, с. 30

Воистину, мир надо хранить всеми силами. «В мире место Божие», - свидетельствует нам Священное Писание. Вот только - всякий ли мир от Бога, любой ли хорош для православного человека? «Тот ли это мир, о котором молится Церковь, которого жаждет народ? - вопрошал святейший патриарх Тихон, когда России в очередной раз пытались навязать «позорный» мир. - Мир, по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, ...десятки миллионов православных людей попадают в условия великого духовного соблазна, ...мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, “мать городов русских”, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской, мир, отдающий наш народ и Русскую землю в тяжкую кабалу, - такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения. Церкви же Православной принесет великий урон и горе, а Отечеству неисчислимые потери».

Одоление смуты, сс. 82-83

Мир - основа основ человеческого бытия и жизни церковной, непременное условие деятельного благочестия и духовного возрастания каждого христианина. Наличие внутреннего мира в Церкви свидетельствует о пребывании в ее недрах всеосвящающей и оживотворяющей благодати Божией - той любви, которую принес на землю Господь наш Иисус Христос. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27), - таково прямое обетование Спасителя Своим ученикам, а через них и всем нам. Именно этот мир из века в век созидал и укреплял Церковь Христову, соблюдая ее незыблемым хранилищем Истин Божиих, лечебницей для истерзанного грехом человеческого естества, орудием нашего спасения. Мир - дитя любви, любовь же сокрушает все ухищрения вражии, возвращает человеку утерянное богоподобие, вводит в рай. В тихой, мирной и немятежной жизни по вере заключено для нас всякое благо: и временное, и вечное. Мир очищает церковный организм от греховной примеси, укрепляет верующих, свидетельствует о жизни во Христе и обращает к Богу заблудших - неверующих и иноверных. Соборное единство Церкви само по себе свидетельствует о животворящей благодати Духа Святаго. Посреди мирного единодушия монастырей достигают по-движники высот духовного совершенства.

По мере того, как мы ценим и храним этот благодатный мир, хранит и нас Господь Своим Божественным Промыслом в добронравии и благочестии, соблюдает от греховных преткновений и страстных мятежей, исполняет во благих желания наши и подает все благопотребное для жизни.

Стояние в вере, с. 209

И христианам надлежит исполнять заповедь о миротворчестве. Поэтому если ты волею судеб будешь вовлечена в разбирательство, то становись на сторону правды и не смущайся, если тебе будут говорить, что ты христианка и тебе, мол, надо все терпеть.

Время приобретения, с. 114

Заступаться за ближнего необходимо. Помни заповедь Божию: «Блаженны миротворцы...».

Наука смирения, с. 195

Молитва

Творить постоянно молитву не есть достояние только монахов, она необходима и для мир-ских. Апостол Павел всем заповедует непрестанно молиться. Только молись со смирением и не допускай злобы.

Дай мне твое сердце, с. 303

Да будет молитва ваша, по словам святителя Игнатия Брянчанинова, «жалобой к Богу на насилующий нас грех».

Голос вечности, сс. 274-275

Как можно, имея в сердце раздражение, гнев или злопамятство, спокойно совершать, допустим, молитвенное правило?! Никогда в таком состоянии мы не принесем молитву чистосердечную, потому что раздражение и гнев, а тем более злопамятство обязательно осквернят в нас чистоту нашего внутреннего ока, чистоту молитвы. И всякий раз, когда мы приступим к совершению молитвы, всякий раз помысл раздражения и гнева будет возвращать нас мысленно к той обиде, к тому оскорблению, которую причинили нам ближние наши. Возвращать с такою силою, что мы не сможем удержаться от зла. Помыслы будут внушать нам, что обидчик досадил нам не спроста, а с целью, да не бес ли в нем? И так враг будет возбуждать в нас злые помыслы без конца, чтобы окончательно разрушить в нас чистоту молитвы. Вот и подумайте, можно ли при раздражении нашем совершать чистую молитву? Нет, нет и нет!

Голос вечности, с. 93

Верно твое мнение, что молиться можно тогда, когда к этому располагает вся служба. Это время приобретения, потому что в такие минуты, даже если все будет идти наперекор, ты будешь побеждать и молиться.

Дай мне твое сердце, с. 20

Если во время молитвы к тебе приходят худые помыслы и ты их отгоняешь, то они не вменяются нам во грех. Не страшись их, но продолжай борьбу. Господь поможет. Достигай чистой, нерассеянной молитвы. А это возможно только тогда, когда сердце наше и ум будут всецело устремлены к Богу и пленены Его любовию. Тогда, имея внутренний огнь Божественный, мы ничего и никого не будем замечать, кроме своей немощи и Единого во святых почивающего Бога.

Дай мне твое сердце, с. 21

Молитва должна приходить не извне, а из души. Однако силу свою она приобретает извне, когда бывает ответное действие от Бога.

Дай мне твое сердце, с. 23

Молитва с унижением и осуждением других не бывает приемлема Господом. Потому ты напрасно, унижая Патриарха <Алексия (Симанского)>, возвышаешь нас и молишься только о нас. Такой молитвы обо мне и о Владыке <Мануиле (Лемешевском), духовном отце владыки Иоанна (Снычева)> я не желаю. Если хочешь, молись, как нужно, а так, как ты молишься о нас, лучше не молись. Поступи вот как: когда диакон будет произносить «о Великом Господине... Алексии» и т.д., ты в это время добавляй: «И архиепископе Мануиле, и иеромонахе Иоанне»... Это будет приятно и угодно Богу. Учись молиться без осуждения. Помни, что мы обязаны молиться о первосвятителе и правящем архиерее, чтобы они правили истинно. Не давай перегиба в благочестии.

Дай мне твое сердце, с. 30

К стяжанию внутренней молитвы необходимо стремиться, и если у тебя это есть, то ты идешь правым путем. Но только об одном прошу тебя: отнеси все к помощи Божией и не допусти самопревозношения.

Дай мне твое сердце, с. 46

Ты спрашиваешь, как непрестанно молиться, когда от молитвы отвлекают сон, беседы и проч.? Непрестанно молиться - это значит всегда иметь молитвенную настроенность и мысль о Боге. Конечно, во время сна и бесед с другими ты не можешь творить непрестанную молитву, но мыслить о Боге можешь, и по окончании разговоров или сна сразу переключаться на молитву тоже в твоих силах.

Дай мне твое сердце, с. 203

Ты спрашиваешь, отчего теряется сердечная молитва и как ее возгревать? От разных причин: оттого, что мы допускаем самомнение, от раздражения, озлобления на кого-нибудь и т.п. Впрочем, ...сердечная молитва принадлежит только благодати Божией. Когда она нас посетит - нам бывает легко молиться; а когда оставит на время - становится трудно. Ты спросишь, для чего же она оставляет человека? Для того, чтобы мы, вкусивши сладости, не отнесли бы ее к своим усилиям, а во время горечи взыскали бы небесного блага и еще больше стали преуспевать в доброделании... Подготовлять в себе почву для сердечной молитвы можно путем размышления о любви и благости Божией к людям, о своих недостоинствах и путем глубокого смирения.