Посох духовный

Мы спасены не от дел, а по благодати. От дел же никто да не похвалится... Почему я, возлюбленные братья и сестры, хочу обратить ваше внимание на эти слова? Потому что их смысл многие искажают, и особенно те, кто называет себя евангелистами или баптистами. Опираясь на апостольское указание, что не от дел, а по благодати мы спасены, сектанты утверждают, что в деле спасения главное значение имеет вера. Уверовал - уже спасен! Уже готово! И никаких добрых дел не требуется. Не верьте, возлюбленные мои!.. Действительно, мы спасены через веру. Но как спасены? Ветхозаветное человечество опиралось на закон Моисеев, но поскольку люди не исполняли закон, постольку спасение не могло произойти через дела. Поэтому-то и пришел Сын Божий на землю и независимо от наших дел спас нас, грешников. Победив смерть, Христос дал возможность приобрести жизнь вечную всему человечеству. Но для личного спасения нам необходимы, кроме веры, добрые дела. Итак, возлюбленные братья и сестры, Господь независимо от наших поступков совершил наше искупление и привел ко спасению. Но для того, чтобы стать достойным этого спасения, необходимы добрые свершения, за которые Господь потребует от нас ответа... во второе Свое страшное пришествие.

Голос вечности, сс. 77-78

Добродетель

Для того, чтобы нам с вами, возлюбленные братья и сестры, достигнуть духовного совершенства, необходимо упражняться не только в телесных добродетелях, но, главным образом, в духовных. Пока же, к сожалению, мы более всего полагаемся на свои телесные добродетели. Иными словами, на добродетели, которые слагаются из вещественного вспоможения ближним. Большею частию мы надеемся приклонить к себе благость Божию милостынею, ухаживанием за больными, совершением телесного воздержания или молитвенным правилом. Все эти добродетели, связанные с нашими телесными подвигами, конечно, необходимы. Но не думайте, что только этим мы приклоним к себе Божественную благодать, Божию милость! В деле нашего спасения необходимо созидать в себе и телесные добродетели, и духовные. К духовным добродетелям относятся искоренение из своего сердца раздражительности, злобы, злопамятства, осуждения и снискание великодушия и терпения, чистоты душевной.

Голос вечности, с. 92

Как же мы можем успеть в добродетелях духовных, если мы вообще с вами не упражняемся в добродетелях? Даже любое мирское искусство требует постоянного участия. Ведь не на словах мы учимся с вами, допустим, готовить пищу, шить или возделывать сад! Мы прислушиваемся к советам, смотрим, как делают другие, а затем уже пробуем делать сами. В начале не очень хорошо получается. А затем? Затем мы постепенно приобретаем тот или иной навык и становимся хорошими, искусными кулинарами, швеями, садоводами... Но если в мирском деле требуется упражнение, то как же мы хотим освоить искусство из искусств - духовные добродетели - без упражнения в них?

Голос вечности, с. 95

Посмотри, как и неверующие бывают ловкими и умелыми в работе. И что же здесь похвального? Добродетельна ли ты? Вот в чем надо искать успех и о Господе хвалиться. А то раскаркалась: «Я ловко работаю, умело сено подаю, во, какая я умная!». А как посмотришь на твое доброделание, так в ужас приходишь. Смирения нет, терпения нет, кротости нет, ничего доброго нет. Наг лежу от доброделания.

Наука смирения, с. 230

Дружба

Правильно ты располагаешь себя к тому, чтобы не заводить лишней дружбы. Имеешь круг верных друзей - и хватит этого. Пусть считают тебя гордой, а ты храни себя от искушений.

Время приобретения, с. 134

Дружи, с кем Господь тебя благословит, но сердца своего ни к кому не привязывай. Оно должно принадлежать только одному Богу. Всякая дружба должна быть только во Христе и для Христа. Смирение - главная наша добродетель, как охранительница всего доброго в нас.

Наука смирения, сс. 232-233

Может, ты и права в том, что в природе плюсы и минусы сочетаются. Но не права в том, что дружбу свою с другими часто строишь на чисто человеческих отношениях: тебе делают хорошее - и ты тоже. Чистая дружба зиждется на любви, отдающей себя в жертву. Она (любовь) бескорыстна, «не ищет своего... все покрывает... все переносит» (1Кор. 13:5,7). И еще: «...Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» (Мф. 5:46).

Наука смирения, с. 232

Верно то, что в беде выявляются истинные друзья, но где их теперь найти? Ты бедствуешь, а «ближние» пугаются твоей тяготы, боятся «возиться» с тобой. Каждому, видимо, не до тебя. Эгоизм полнейший. Вот времена так времена! И нравы по ним! Боже, сохрани нас!

Дай мне твое сердце, с. 115

Духовное руководство

Самый главный наш руководитель - это Священное Писание. Оно учит нас тому, как нужно жить, чего следует избегать и что необходимо воспринимать своим сердцем. Внимайте глаголам Евангельским, впитывайте в себя учение Христово, переданное нам Его учениками!

Голос вечности, сс. 142-143

Духовное руководство одно, а исповедь - другое. Исповедь существует как таинство, в котором человек получает разрешение грехов, а руководство - это преподавание советов, которыми должен руководствоваться всякий, кто вручил свою душу духовному отцу. В исповеди ты будешь получать разрешение грехов, а в руководстве - указания, предупреждающие тебя от греховной порчи. Отсюда и получается, что все, что относится до души: сомнения, падения, недоумения и т.п., - ты должна открывать только своему духовному отцу, чтобы получить от него правильный совет к разрешению того или иного вопроса. И как он скажет, так ты и должна поступать. А на исповеди ты будешь только открывать Богу свои прегрешения, и не для того, чтобы получить совет, а чтобы получить разрешение от грехов.

Дай мне твое сердце, сс. 28-29

Духовный отец

Врачевать души человеческие - большое искусство. Надо хорошо знать психологию человека, его склонности, привычки и т.п. Кроме того, нужно большое терпение и великодушие, чтобы не ослабеть в ожидании благого поворота в жизни согрешающих.

Пою Богу моему, с. 330

Если я поступаю строго, то только для Вашего спасения. И в строгости есть любовь. Сказано: «Господь, кого любит, того и наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Потому найдите и в моей строгости отголосок любви. Я знаю, что на человека надо действовать силою убеждения, но есть такие люди, которым одного убеждения недостаточно, им нужно еще своего рода духовное насилие в виде приказания.

Дай мне твое сердце, с. 12

Совет духовного отца необходимо ставить выше своего рассуждения.

Дай мне твое сердце, с. 16

О своем внутреннем преуспеянии или переживании никому не рассказывай (не исключая исповедь, когда ты должна исповедовать грехи, но молчать о дарах духовных). Открывай только Богу и отцу духовному.

Дай мне твое сердце, сс. 194-195

Ты хотела из ложного страха скрыть от своего отца пороки и открыть их другому. Нет такого закона в духовном мире, чтобы одно говорить одному, а другое другому. Ведь этим ты нарушаешь сам принцип духовного руководства.

Дай мне твое сердце, с. 211

Откровение помыслов и грехов принимается только как исповедь, и духовный отец может даже на расстоянии разрешать от грехов своих чад. Впрочем, ...ты должна различать вот что: открытие помыслов необходимо для получения целебного пластыря, предохраняющего душу от порчи, а исповедь - это таинство, в котором грех пресекается, однако пластыря, то есть духовного совета, предупреждающего от повторения грехов, не дается. Поэтому тебе необходимо и исповедоваться, и получать от духовного отца советы, пользуясь которыми ты сохраняла бы себя от падения.

Дай мне твое сердце, с. 251

Мы иногда думаем, что духовный наставник, которому мы вручаем свою душу, должен всякий раз подробно поучать нас, что и как делать. Но если мы посмотрим на подвижников, которые жили под руководством опытных старцев, то увидим, что далеко не всегда они получали такое словесное руководство. Многие из них жили около великих праведников, но почти не слышали от них слов назидания. И несмотря на это, они преуспевали в добрых христианских делах и взошли на высоту духовного совершенства... Ибо есть учение словом - и есть учение делом. Успех в духовной жизни во многом зависит не от того, как преподает духовный отец, а от того, как воспринимает ученик, и прежде всего - доброе житие своего старца, живущего по заповедям Божиим.