ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К ГАЛАТАМ (истолкованное святителем Феофаном)

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 85 — ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К ГАЛАТАМ (истолкованное святителем Феофаном) ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К ГАЛАТАМ,
Страница 2 из 85 — Но неразумные ревнители закона не могли отрешиться от него и держались того убеждения, что он необходим для спасения, чт
Страница 3 из 85 — Отсюда мог исходить и первый их жар; отсюда же и скорое их изменение, когда лжебратия те сумели представить им опасность
Страница 4 из 85 — Речь у Апостола во всем Послании, с начала до конца, живая, сильная, дышащая ревностию к спасительной вере и любовию к г
Страница 5 из 85 — Он тотчас (после сего) принял крещение и потом вел непримиримую борьбу с иудеями и тем много еще превзошел прочих Апосто
Страница 6 из 85 — Блаженный Феодорит видит в сих словах указание на единодейственность Бога Отца и Бога Сына. «Слова: воскресившим Его из
Страница 7 из 85 — Итак, он говорит как бы если Отца и Сына одинакова к вам благодать, то как же вы, нечто меньшее помышляя о Сыне, равняет
Страница 8 из 85 — Блаженный Августин говорит «настоящий век лукавым понимать надо, по причине злых людей, в нем живущих, как и дом иногда
Страница 9 из 85 — То же самое и здесь показал Павел, когда сказал: по воли Бога и Отца нашего, — не по повелению, но по воле. Ибо воля у О
Страница 10 из 85 — Блаженный Иероним выставляет ту и другую мысль: «дивится Павел, во-первых, тому, что они преложились от Евангельской сво
Страница 11 из 85 — Итак, поелику они называли свое ложное учение Евангелием, или благовествованием, то Апостол весьма кстати вступается и з
Страница 12 из 85 — Что бывает с телами, то есть когда страждущие телом оставляют без врачевания раны телесные, то сим производят и горячки,
Страница 13 из 85 — Определять с точностию, что разумел святой Павел под словом — предрекохом,— предыдущий ли стих или подобные слова, сказа
Страница 14 из 85 — Это он сказал потому, что хочет рассказать свою прежнюю жизнь и внезапную перемену и самым делом доказать, что он стоит
Страница 15 из 85 — Яко несть по человеку. Если отвлеченно на него смотреть, имея во внимании одно только содержание, и то нельзя не заключи
Страница 16 из 85 — Глава 1, стихи 13 — 14. Слышасте бо мое житие иногда в жидовстве, яко по премногу гоних Церковь Божию, и разрушах ю: и п
Страница 17 из 85 — Если же такой ревнитель закона оставляет его; тем паче не должны следовать сему немощному закону те, кои прямо прибегли
Страница 18 из 85 — И призвавши благодатию Своею. Избран горе, призван здесь долу. То небесное определение приведено в исполнение во времени
Страница 19 из 85 — а) Ни от Апостолов (1, 17—20) Что святой Павел не обращался за научением к прочим Апостолам, это уже он сказал словами:
Страница 20 из 85 — «Кто еще может быть смиренномудрее такого человека, — пишет святой Златоуст, — который, после столь великих и столь мног
Страница 21 из 85 — Что разуметь под: яже пишу? Все, что сказал о себе святой Павел доселе, особенно же что сказал о своем обращении, об отк
Страница 22 из 85 — Рассказывая сие обстоятельство, святой Павел указывает: а) побуждение и цель своего в Иерусалим путешествия (см.: 2, 1—2
Страница 23 из 85 — Святой Дамаскин пишет: «в начале, когда только принял святой Павел Евангелие, он не ходил в Иерусалим и не предлагал его
Страница 24 из 85 — Несколько выше (под 17-м стихом 1-й главы) святой Златоуст и о самом восхождении в Иерусалим говорит, что оно было предп
Страница 25 из 85 — Лжебратия же делали сие не с тем намерением, но чтобы отторгнуть верующих от благодати и снова подчинить под иго работы.
Страница 26 из 85 — Имже ни к часу повинухомся в покорение. Как у нас говорят: ни на минуту или ни на волос не уступили. Следовательно, была
Страница 27 из 85 — Такое понимание сего текста дает славянский наш перевод, преимущественно словами: ничтоже ми разнствует. Но греческое со
Страница 28 из 85 — Они сами знают, что делали; ибо знают, что и они должны отдавать отчет Богу. Моя забота — доказать только то, что они не
Страница 29 из 85 — В силу такого удостоверения святым Апостолам оставалось только дать руки святому Павлу с Варнавою, в знак совершенного с
Страница 30 из 85 — Что было вследствие сего объяснения, святой Павел не сказывает, но из молчания святого Петра можно заключить, что все со
Страница 31 из 85 — Вот слова святого Златоуста: «показав (выше) свое согласие и единомыслие с Апостолами, далее он находит нужным упомянуть
Страница 32 из 85 — Так святой Петр стал отстраняться от язычников, с целию избежания соблазна любителей иудейства и сохранения мира в Церкв
Страница 33 из 85 — Святой Златоуст обращает внимание на другую сторону дела, именно на то, что святой Павел стоит за язычников, а в виду им
Страница 34 из 85 — Но здесь язычники грешниками называются по противоположности их иудеям, как не знающие истинного Бога и поклоняющиеся не
Страница 35 из 85 — Что же есгь вера в Господа? Напрасно хотят определить веру в Господа одним словом. Ее надобно описать; ибо она есть сост
Страница 36 из 85 — Святой Златоуст пишет: «если, говорит, вера во Христа не может оправдать, но опять необходим закон; то, оставив закон дл
Страница 37 из 85 — Святой Златоуст, сверх того, находит возможным видеть у Апостола и такую мысль: закон умертвил меня, — я и стал ему мерт
Страница 38 из 85 — Хотя он всего себя предал Христу, отказался от всего временного и все делал по Его воле, однако ж не сказал: посему я жи
Страница 39 из 85 — В ходе мыслей святого Павла такой порядок. Сначала: А) доказывает он, что для галатов, как язычников, закон не нужен (см
Страница 40 из 85 — Имже пред очима Иисус Христос преднаписан быстъ, в вас распят. «Преднаписан писалом проповеди. Проповедь живописала вам
Страница 41 из 85 — Плотию скончаваете — завершаете. Получив Духа, вы внутренно приняли духовное благонастроение; нравственно-религиозное зд
Страница 42 из 85 — Таким образом этот стих есть заключение предыдущей речи; но не столько слов, сколько того ряда мыслей, какой должны были
Страница 43 из 85 — О тебе — или за уподобление тебе верою (см.: святой Златоуст, Экумений, святой Кирилл Александрийский), или о тебе,— рад
Страница 44 из 85 — К чему же теперь закон — вам, когда он и для нас не нужен более? Таково течение мыслей, возбуждаемое словами Апостола в
Страница 45 из 85 — Пред людьми, может быть, и казались праведными держащиеся закона, как фарисеи, оправдывавшие себя пред человеки, но не п
Страница 46 из 85 — Бог, сделавший Его клятвою, Сам сделал Его и грехом за нас (см: 2 Кор. 5, 21). Спаситель от полноты Божества уничижил Се
Страница 47 из 85 — Б) ОПРОВЕРЖЕНИЕ ВОЗРАЖЕНИЙ ОБ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОМ ЗНАЧЕНИИ ДЛЯ ЯЗЫЧНИКОВ ВЕРЫ ПОМИМО ЗАКОНА (3, 15-29) Из сказанного доселе с
Страница 48 из 85 — Стих 16. Аврааму же речени быша обеты, и семени его. Не глаголет же: и семенем, яко о мнозех, но яко о едином: и семени
Страница 49 из 85 — Амвросиаст так рассуждает: «иудеи защищают два противоречивых положения. Их никаким образом убедить нельзя, что обетован
Страница 50 из 85 — 9, 29), и вместе содержали, что закон принят устроением Ангельским (Деян. 7, 53), как говорил при всех и ко всем первому
Страница 51 из 85 — Или затвори — держало под грехом, как в оковах, в темнице какой. Тогда Писание будет ветхозаветное учреждение, письменно
Страница 52 из 85 — Святой Златоуст говорит на сии стихи: «пестун не противодействует учителю, но содействует ему, удерживая питомца от всяк
Страница 53 из 85 — Стих 28. Несть Иудей, ни Еллин: несть раб, ни свободь: несть мужеский пол, ни женский: вcи бо вы едино есте о Христе Иис
Страница 54 из 85 — Стих 3. Такожде и мы, егда бехом млади, под стихиями бехом мира порабощены. Первая черта сравнения: так и мы, иудеи, по
Страница 55 из 85 — Да подзаконныя искупит. Господь искупил всех людей, но святой Павел, по цели своей, останавливается на одних иудеях. Был
Страница 56 из 85 — Вот что говорит блаженный Августин: «сказал Апостол, что мы — иудеи — искуплены из-под закона, да всыновление восприимем
Страница 57 из 85 — Смысл слов его такой: тогда вы так прикованы были к земле потому, что проводили жизнь во тьме и в заблуждении; а теперь,
Страница 58 из 85 — Стих 10. Дни смотряете, и месяцы, и времена, и лета. Этим стихом ничего не прибавляется к выраженной мысли, а только дае
Страница 59 из 85 — Случись что подобное, и труд мой пропадет. Даже сильнее будто выражается Апостол: не пропал ли уж и труд мой? Не стали л
Страница 60 из 85 — Удостоверяя, что не было повода к огорчению на них, Апостол вместе намекает, что повод этот будет, и очень сильный, если
Страница 61 из 85 — Кое бяше блаженство ваше — не все одинаково понимают. Одни: как вы были блаженны? Другие: как вы ублажали меня тогда? Тр
Страница 62 из 85 — Мысль святого Апостола стоит на ревновании о добре, поколику оно добро, и ревновании постоянном. В этом неточное начало
Страница 63 из 85 — А Сарра с Исааком изображает Новый Завет Евангельский, от Сиона исходящий о Христе Иисусе и нами проповедуемый Как Сарра
Страница 64 из 85 — Сначала выясняется значение Агари, чтобы после мрачной картины подзаконного рабства, именуемого Агарью, взор ума тем охо
Страница 65 из 85 — Понимая так сие пророчество, не имеем нужды определенно указывать, кто сия неплоды из действительно существовавших религ
Страница 66 из 85 — Святой Златоуст оба эти стиха (29-й и 30-й) поставляет в такое соотношение между собою и с общим ходом речи" «итак, если
Страница 67 из 85 — Если обрежетесь, Христос вас нисколько не попользует. Которые ко Христу прилепляются, как к единому Спасителю, те спасаю
Страница 68 из 85 — Они еще не обрезались и не связались с законом, но воля их уже склонилась на то (см.: блаженный Августин) и упование спа
Страница 69 из 85 — Вера любовию споспешествуема,— ενεργουμενη. Это слово может значить: действующая и воздействуемая. Первое значение дает
Страница 70 из 85 — Стих 8. Препрение не от Призвавшаго вы. Препрение, πεισμονη,— значит: убеждение, в соответствии непосредственно предшест
Страница 71 из 85 — Эта последняя прибавка дает ту мысль, что между лжеучителями были, может быть, лица с весом. Дает разуметь, что ни богат
Страница 72 из 85 — Нужно только исправить беспорядочное стремление души. Злой демон, услаждающийся всегда убийствами, он только мог внушить
Страница 73 из 85 — И сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего (ср: 1 Ин. 4, 20 — 21). И цель, какую имеет здесь Апос
Страница 74 из 85 — Из этого объяснения сам собою решается вопрос, какого духа разумеет Апостол в сем месте, — нашего или Духа Святаго. И то
Страница 75 из 85 — Стихи 19 — 21. Явлена же суть дела плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чарод
Страница 76 из 85 — Похоти и страсти, дела плотские, пришли в нас и расплодились из самости, сего злого семени, всеянного искусителем; а доб
Страница 77 из 85 — Воздержание — не только как начало целомудрия, но и как обуздание пожеланий относительно пищи, пития и всякого другого п
Страница 78 из 85 — Совершеннейшим и руководящим говорит Апостол: не тщеславьтесь (см.: 5, 26); будьте внимательны к нуждам падающих и немощ
Страница 79 из 85 — Чем показал, что и от исправления погрешностей другого отказываться не должно и совершать это с кротостию. А с кротостию
Страница 80 из 85 — Можно здесь разуметь не каждое только дело в частности, но вообще дело всей жизни. Дело жизни — дело спасения в Господе
Страница 81 из 85 — Память о суде — наисильнейшее средство не только против самомнения и возношения, но и против всякой другой страсти и про
Страница 82 из 85 — Плод сеяния в дух — живот вечный. Дух, обессиленный падением, восставляется в силе благодатию Святаго Духа. Благодать Св
Страница 83 из 85 — Да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере. «Апостол заключает свое слово общим наставлением, и дверь щедрости о
Страница 84 из 85 — Сии нудят вы обрезатися. Нудят, принуждают. Верно, кроме убеждения, они употребляли еще какие-либо понудительные и стесн
Страница 85 из 85 — Это потому, что мертвость миру производится жизнию для Бога и в Боге. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстъми и по

Претензии к содержанию