Страница 91 из 292
плодъ, остановиться и подумать, не
безопаснѣе ли вѣрить Богу, нежели
змію, посовѣтоваться, прежде несчастной
рѣшимости, съ мужемъ, менѣе ея
неопытнымъ, еще до ея сотворенія уже
бывшимъ въ общеніи съ Богомъ: очень
вѣроятно, что чувственное влеченіе
было бы остановлено, истина восторжествовала
бы надъ ложью, не былъ
бы содѣланъ грѣхъ, и не послѣдовала
бы смерть. Недостало терпѣнія: и прародители
пали, и съ собою низринута
весь будущій родъ человѣческій.
По сравненію съ раемъ, надобно ли изъяснять,
сколько нужнѣе терпѣніе на землѣ,
куда человѣкъ для того и посланъ изъ
рая, чтобы въ терпѣніи стяжавалъ душу
свою.
Если вышеприведенный опытъ гибельности
недостатка терпѣнія для насъ
страшенъ, то утѣшимъ и ободримъ себя
другими очевидными опытами того,
какъ можно въ самыхъ трудныхъ обстоятельствахъ
сохранить терпѣніе, и
какъ благотворны отъ сего послѣдствія.
М ѣ с я ц а Февраль. 139
Какія лишенія, страданія, искушенія
претерпѣлъ праведный Іовъ! И какъ вѣрно
и щедро вознаграждено его терпѣніе!
Какія жестокія и продолжительныя
гоненія претерпѣлъ Давидъ! И какъ
славно вознаграждено его терпѣніе!
Какіе многообразные роды истязаній,
мученій, смертей, нарочно изобрѣтены
были врагами христіанства для того,
чтобы поколебать терпѣніе христіанскихъ
мучениковъ! И какъ чудно совершалась
въ ихъ немощи сила Божія,
то спокойнымъ, и даже иногда безболѣзненнымъ
перенесеніемъ мученій, то
внезапнымъ исцѣленіемъ ранъ, то карательными
дѣйствіями надъ мучителями,
то духовною побѣдою, превращавшею
самихъ мучителей въ христіанъ!
И кромѣ мученичества, какъ иного
и долго претерпѣвали многіе подвижники
благочестія, которые, по вѣрному
для прешедшихъ и послѣдующихъ Бременъ
изображенію апостола, проидоша
вз милотехе, и козіяхз кожахъ, лишены,
скорбящее, озлоблены, вз пустыняхъ
скитающеся, и вз горахъ, и вз верте-
пахз, и вз пропастехъ земныхз (Евр.
XI. 37, 38)! И отъ тощихъ, по видимому,
сѣменъ самоотверженія, добровольныхъ
лишеній, претерпѣваемыхъ
искушеній, при орошающихъ слезахъ
и теплотѣ иолитвы, какіе обильные въ
нихъ являлись и являются плоды добродѣтелей,
дарованій духовныхъ, благодатной
силы и славы, еще на зеилѣ
не небесной, а потомъ и изъ затвореннаго
для насъ неба благотворно
пробивающей на землю!
в) Безъ терпѣнія нѣтъ подвига: а безъ
подвига нѣтъ добродѣтели, ни дарованія
духовнаго, ни спасенія. Ибо идрствіе небесное
чудится (Матѳ. XI, 12).
Хочегиь ли, по заповѣди Христовой,
стяжать совершенную любовь, объемлющую
и враговъ? — Размысли, какъ сіе
возможно. Въ людяхъ встрѣчаешь ты
Двадцать г
Св. священномученикъ Поликарпъ.
(Чѣмз облегчались страданія св. мучениковъ
за Христа?)
I. Св. свящ.-мученикъ Поликарпъ,
память коего совершается нынѣ, былъ
ученикомъ ап. Іоанна Богослова, который
и рукоположилъ его во епис-
часто недостатки, не рѣдко пороки,
иногда и ненависть къ тебѣ: а это
располагаетъ къ неуваженію людей,
къ отвращенію отъ нихъ, къ взаимной
ненависти, а не къ любви. Какъ же
стяжать любовь ко всѣмъ? — Если рѣшишься
и пріобучишь себя съ терпѣніемъ
взирать на недостатки и пороки
людей, и на самую ненависть къ тебѣ,
то можешь возлюбить всѣхъ, не преставая
ненавидѣть пороки: а безъ терпѣнія
не можешь.
Хочешъ ли, по апостолу, быть чадо
послушанія (1 Петр. 1. 14)? —Размысли,
какъ сіе возможно. Неизбѣжно,
чтобы тебѣ нерѣдко повелѣваемо было
то, что тебѣ не по мысли, не по желанію,
не по вкусу, что тягостно для
твоей нѣги, непокойно и обременительно
для твоей безпечности: но чтобы
сіе исполнить безъ противленія, безъ
прекословія, безъ ропота, для сего нужно
терпѣніе. Итакъ, если имѣешь терпѣніе,
то можешь имѣть послушаніе:
а безъ терпѣнія не можешь.
Подобно сему и всякая добродѣтель требуетъ
нѣкоторыхъ лишеній труда, подвига,
брани противъ страстей, вожделѣній,
искушеній, не всегда легко и
скоро увѣнчаваемой побѣдою: и слѣдственно
требуетъ терпѣнія. Если поколеблется
терпѣніе: не устоитъ и другая
добродѣтель. И такъ какъ добродѣтель
есть обязанность всей жизни
до конца: то и терпѣніе есть потребность
всей жизни до конца.
III. Братіе, подвижники вѣры и добродѣтели!
Братіе! подвижники самоотверженія
и креста! Терпѣніемъ да
течемз на предлежащій намз подвига,
взирающе ча Начальника вѣры и Совершителя
Іисуса, и съ терпѣніемъ да
продолжимъ его до конца. Лретерпѣ-
вый же до конца, той спасенз будетъ.
Аминъ. (Сост. по проп. Филарета,
митр. моск , т. У, изд. 1885 г.).
эетій день.
копа смирнскаго. Когда открылось гоненіе
на христіанъ, язычники потребовали
смерти Поликарпа. Проконсулъ
старался спасти жизнь Поликарпу,
но толпа завопила: „сжечь Поликарпа
живымъ!а Проконсулъ уступилъ.
Тотчасъ же народъ сталъ собирать
дрова и хворостъ по окрестнымъ
банямъ и лавкамъ и въ одинъ мигъ ко-
140 Мѣ с я ц ъ Февраль.
стеръ былъ готовъ. Усерднѣе всѣхъ
работали іудеи. Поликарпъ самъ снялъ
съ себя верхнюю одежду. Его хотѣли
приковать къ костру желѣзными цѣпями,
но онъ сказалъ: „это не нужно,
Тотъ, кто далъ мнѣ волю страдать за
Него, дастъ и силу оставаться неподвижнымъ
накострѣ“. Исполнили желаніе
св. старца, и онъ самъ взошелъ на
ко стеръ: но тутъ совершилось чудо,
которое изумило всѣхъ: пламя окружило
святаго старца, сходясь надъ
нимъ на подобіе свода, и тѣло его оставалось
невредимо. Тогда начальники
велѣли пронзить его длиннымъ копьемъ,
и изъ раны истекло столько крови,
что костеръ погасъ. Все это возбудило
удивленіе язычниковъ. Іудеи
замѣтивъ, что христіане желаютъ взять
тѣло Поликарпа, упросили проконсула
сжечь тѣло. Согласіе проконсула было
дано. Но христіане собрали кости и
берегли какъ святыню-, а въ день мученической
смерти собирались и торжественно
совершали память мученика,
подавая намъ примѣръ чествовать жизнь
смерть св. угодниковъ Божіихъ.
II. Читая объ изумительныхъ подвигахъ
мужества и терпѣнія св. священномученика
Поликарпа и др. св.
мучениковъ, нельзя не задаться вопросомъ.-
чѣмъ облегчались страданія св.
мучениковъ за Христа? Гдѣ они находили
духовныя силы для совершенія
столь дивныхъ подвиговъ? При свѣтѣ
церковной исторіи и твореній св. Отцевъ
мы можемъ указать слѣдующія
духовныя средства, коими облегчались
страданія св. мучениковъ.
а) Размышленіе о страданіяхъ Христа Спасителя.
Ап. Павелъ, призывая вѣрующихъ
на предлежащій подвигъ спасенія,
говоритъ: съ терпѣніемъ будемъ проходитъ
предлежащее намъ поприще, взирая
на Начальника и Совершителя вѣры
Іисуса, Который вмѣсто предлежащей
Ему радости претерпѣлъ крестъ,
пренебрегшій посрамленіе: и возсѣлъ оде-
сную престола Божія (Евр. XII. 1—2).
Этотъ-то взоръ на Пострадавшаго всегда
былъ присущъ чистой душѣ св. мучениковъ,
и услаждалъ горесть ихъ
страданій. Если воины во время сраженія
безстрашно подвергаютъ жизнь
свою опасности, одушевляясь примѣромъ
вождей своихъ, презирающихъ
опасности, какихъ сами подвергаются:
то могли ли бояться мукъ и смерти
воины Христовы, имѣя предъ очами
Вояедя спасенія Христа Спасителя, за
всѣхъ пострадавшаго, и всѣмъ оставившаго
примѣръ, да послѣдуютъ стопамъ
Его въ несеніи креста?
б) Надежда на будущее воздаяніе. Св.
мученики взирали на свой великій подвигъ
и на всѣ предлежащія страданія,
какъ на что то малое и незначащее,
и были увѣрены, что ихъ ожидало
блаженство вѣчное,—что послѣ кратковременныхъ
земныхъ страданій опн
перейдутъ въ тотъ свѣтлый міръ, гдѣ
уже не будутъ ни алкать, ни жаоюдатъ,
и не будутъ палить ихъ солнце и никакой
зной (Апокал. YII, 16). Если мореплаватель
благодушно переноситъ
всѣ трудности и опасности морского
путешествія изъ-за надежды достигнуть
отечества, гдѣ ожидаетъ его родное
семейство и многія сокровища, то
несравненно съ большимъ благодушіемъ
и терпѣніемъ могли переносить
всѣ страданія тѣ богоизбранные мужи
и жены, для которыхъ за предѣлами
здѣшняго міра уже сіялъ тотъ чудный
благоукрашенный градъ, гдѣ свѣтильникъ
его Агнет и гдѣ уже ночи не будетъ
(Апок. XXI, 23-25).
в) Пламенная любовь ко Христу. Ѳта любовь,
какъ высшая духовная сила, невидимо
услаждала горечь страданій ихъ
и мукъ. И въ явленіяхъ жизни обыкновенной
мы видимъ силу любви. Вотъ
нѣжная мать несетъ на рукахъ своего
младенца въ сильный полуденный зной
и идетъ по неровному, жесткому пути.
Спросите ее: приходитъ ли ей мысль
бросить свою драгоцѣнную ношу, и
все это не тягостно ли ей и трудно?
Съ увѣренностію можно сказать, что
всего этого она какъ будто и не замѣчаетъ
по любви къ своему младенцу:
тяжесть ноши, сильный зной, неровный,
жесткій путь—все поглощено любовію!
Если такъ сильна и дѣйственна
любовь естественная, то что сказать
о любви божественной? Мученики,