Страница 69 из 292
слушать и исполнять повелѣнія премудраго
Бога. Если мы остерегаемся
оскорблять прекословіемъ земныхъ родителей
и благодѣтелей нашихъ: то
тѣмъ паче не должны прогнѣвлять Отца.
небеснаго преступленіемъ святыхъ Ега
заповѣдей. Если мы боимся дѣлать худое
предъ тѣми людьми, которые могутъ
наказать насъ за дурные поступки
наши: то тѣмъ паче не должны
грѣшить предъ Богомъ, Который можетъ
погубить насъ за грѣхи въ гееннѣ
огненнѣй (Матѳ. 10, 28).
б) Къ вѣрному и точному исполненію закона
Божія должно побуждать насъ и то>
что законъ Божій, по слову апостола Павла>
D4 Мѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь .
святъ, что каждая заповѣдь Божія, по
слову того же апостола, свята, и праведна
и блага (Рим. 7, 12). И подлинно,
можетъ ли изъ устъ Творца премудраго,
преблагаго и святѣйшаго,
выйти что нибудь несовершенное и неважное,—
что нибудь такое, что можно
пренебречь, какъ ненужное и безполезное
для насъ? Нѣтъ, нѣтъ-, — всѣ глаголы
Господни духъ суть и животъ
суть (Іоан. 6, 63), всѣ они съ высокою
разумностію внушаютъ намъ то,
что нужно для нашего блага въ сей и
будущей жизни. Если вы желаете болѣе
убѣдиться въ этомъ, разсмотрите
заповѣди Божій, и вы дѣйствительно
не найдете между ними ни одной такой,
которая была бы излишня и безполезна,
а напротивъ ясно увидите, что
всѣ онѣ очень нужны и благотворны
для насъ. Вотъ, напримѣръ, въ двухъ
первыхъ заповѣдяхъ десятословія Господь
повелѣваетъ намъ, чтобы мы Его
одного признавали за Бога и не поклонялись
идоламъ: кто не видитъ, какъ
необходимы сіи заповѣди для предохраненія
насъ отъ пагубнаго многобожія
и языческихъ заблужденій? Вотъ въ
пятой заповѣди Господь приказываетъ
намъ чтить своихъ родителей, а подъ
ихъ именемъ внушаетъ оказывать долж
ное уваженіе и тѣмъ, кои, подобно
имъ, пекутся о насъ, какъ то: Госу
дарю, начальникамъ и духовнымъ пас
тырямъ; не явно ли, что сего требуетъ
благо семейное, церковное и общественное?
Вотъ въ другихъ заповѣдяхъ
Господь повелѣваетъ, чтобы мы не
крали, не любодѣйствовали, не посягали
на жизнь, честь и достояніе другихъ:
о, что было бы въ мірѣ, если
бы не было сихъ заповѣдей и люди не
исполняли ихъ!.. Тогда люди, какъ лютые
звѣри, терзали бы и поядали другъ
друга, тогда міръ обратился бы въ
притонъ убійцъ и грабителей-, тогда
онъ сдѣлался бы хуже Содома и Гоморы
по разврату, и честнымъ людямъ невозможно
было бы жить въ немъ! Ко-
роче, каждая заповѣдь Божія весьма
нужна и благотворна, потому что она
внушаетъ намъ то, что полезно для
насъ и для другихъ. А изъ сего видно,
братія, что мы должны свято исполнять
законъ Божій не только изъ повиновенія
Творцу—законодателю, но и для
собственнаго нашего блага, притомъ
яе временнаго только, но и вѣчнаго.
в) Да, мы должны тщательно исполнять
законъ Божій не для временнаго только, но
и для вѣчнаго блага нашего: ибо правосудный
Богъ, за исполненіе его обѣщаетъ
намъ въ вѣчности великую награду,
а за нарушеніе угрожаетъ тяжкимъ
наказаніемъ. Господь, говоритъ
апостолъ, es день праведнаго суда воздастъ
каждому по дѣламъ его. Тогда
будетъ скорбь и тѣснота на вояку
душу человѣка, творящаго злое; слава
же и честь и мирз всякому дѣлающему
благое (Рим. 2, 5—10). Чувствуете ли,
братія, всю силу заключающагося въ
этихъ словахъ побужденія творить добро,
исполнять законъ Божій? Какой же
благоразумный человѣкъ не поревну-
етъ исполнять теперь законъ Божій,
хотя бы это сопряжено было съ нѣкоторымъ
трудомъ для него, чтобы потомъ
вѣчно блаженствовать въ славѣ
и чести небесной, и кто будетъ такъ
безразсуденъ, что рѣшится нынѣ, ради
временной грѣха сладости, преступать
законъ Божій, дабы потомъ вѣчно страдать
за грѣхи свои въ пламени геен-
скомъ? Если между нами найдутся такіе
безразсудные, то они по истинѣ
достойны сожалѣнія...
III Помня это, будемъ, братія, тщательно
соблюдать святой законъ Божій
и всемѣрно станемъ избѣгать того,
что противно Ему. Это не трудно дай
насъ, ибо Господь говоритъ: то Мое
благо и бремя Мое легко есть, а св
апостолъ свидѣтельствуетъ, что дѣйствительно
заповѣди Его тяжки не суть
(Матѳ. 11, 30. 1 Іоан. 5, 3). Если же
онѣ когда покажутся трудными для немощи
нашей, или сильно будутъ обуревать
насъ грѣховныя страсти: то
станемъ усердно молить Господа, чтобы
Онъ подкрѣпилъ нашу немощь и
помогъ намъ исполнять Его заповѣди.
Милосердьѣ услышитъ гласъ моленія
нашего и пошлетъ намъ въ помощь
всесильную благодать Свою, которая
поможетъ намъ побѣдить въ себѣ влеченіе
ко грѣху и творить правду по
закону Его, для спасенія душъ нашихъ.
Господь непремѣнно это сдѣлаетъ: ибо
Онъ для того и приходилъ на землю,
для того училъ людей, далъ имъ Свои
заповѣди и пролилъ за нихъ кровь
Свою, чтобы сдѣлать ихъ добродѣтель-
нымя и спасти такихъ грѣшниковъ,
какъ мы, братія. Аминь. (Состав. по
„Слов.а Платона, митроп. кіевски сн.
Мѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . Я5
пропов., прилож. къ „Руков. для сельск.
паст.“ 1891 г., Февраль).
ГГоуч. 5-ое. Срѣтеніе Гое-
подне.
(Жизнь есть даръ Божій, которымъ
мы не можемъ распоряжаться по своему
усмотрѣнію).
I. ІІынѣ отпущаешь, раба Твоего Владыка,
по глаголу Твоему ст миромъ (Лук.
2,29). Такъ кончаетъ свое земное поприще
старецъ Симеонъ: какая ясность
взора, какое спокойствіе дугха! Нитѣни
какого-либо страха и смущенія: не только
безъ страха, но радостно идетъ онъ
въ открывающіяся предъ нимъ врата
вѣчности.
Нынѣ такъ часто слышится недовольство
жизнію, такъ кощунственно
и дерзко попираются ея дары и обязанности,
такъ легкомысленно и презрительно
разрываются самыя дорогія
и крѣпкія ея связи. „Не стоитъ жить,
жизнь надоѣла11,—не только говорятъ,
но даже пишутъ намъ самоубійцы.
Сколько развращенныхъ ученій должно
было пройти чрезъ эти несчастныя
головы и сердца, чтобы можно было
сказать эти слова безумія? Сколько паденій
въ жизни должны были испытать
эти люди, чтобы упасть наконецъ такъ
глубоко и непоправимо? Какая сила
должна быть у него, человѣкоубійцы
искони, чтобы омрачить такъ человѣка
и въ такую страшную петлю наконецъ
его затянуть?! Да ослабитъ Господь
хотя часть вины ихъ ужасной, да отыметъ
это безуміе отъ нашего вѣка несчастнаго.
II. Нѣтъ, братіе, великое и важное значеніе
имѣетъ жизнь человѣческая.
а) Прежде всего это драгоцѣнный даръ
небеснаго Отца. Его всеблагая воля была
— воззвать насъ изъ ничтожества и
дать намъ почувствовать это біеніе
жизни, это благо бытія. Этотъ расцвѣтъ
жизненныхъ силъ въ золотомъ
возрастѣ юности, это чувство бодрости
и здоровья, эта мудрая смѣна труда и
покоя,—сколько она одна, эта низшая
тѣлесная жизнь, даетъ намъ наслажденій
и радостей. Природа, точно одушевленное
существо, предъ нами то замираетъ,
то оживаетъ и дробится на
безконечное множество явленій и предметовъ,
услаждающихъ взоръ, плѣняющихъ
сердце, приводящихъ въ восторгъ
предъ величіемъ Творца. И какое же
безуміе и какая дерзость не только сказать,
даже подумать: нѣтъ, Владыко
Господи, Твой даръ мнѣ не нуженъ!
Но я еще не коснулся главнаго источника
наслажденій жизни, — глубины
человѣческаго духа. Здѣсь впрочемъ,
встаетъ предо мною такая ширь и даль,
что нѣтъ возможности даже взоромъ
окинуть ихъ. Возьму одно, сравнительно
малое, воспоминаніе прошедшаго.
Какіе тамъ возникаютъ свѣтлые
образы — дорогихъ сердцу: отца, съ
ранняго утра до поздняго вечера трудившагося
для нашего воспитанія и
устроенія, матери, проводившей безсонныя
ночи надъ нашею колыбелью,
благодѣтелей, друзей! Они были люди
не непричастные слабостей. Но время
очистило эти дорогіе намъ образы, и
вотъ они рисуются тамъ вдали въ од-
ной нетлѣнной красотѣ ихъ духа. Ахъ,
какъ они хороши, велики даже теперь
въ нашихъ глазахъ! Можетъ быть, при
воспоминаніи объ этихъ дорогихъ умершихъ,
братіе, я наполнилъ сердце ваше
грустію, такъ какъ прошедшее невозвратимо*,
но какъ дороги сердцу эти
образы, хотя бы самыя лица и были
невозвратимы. Впрочемъ нѣтъ: они воз-
вратимы! Наши близкіе тамъ у небеснаго
Отца-, мы ихъ увидимъ, мы вѣчно
будемъ съ ними, если только будемъ
этого достойны.
б) Что есть смерть въ глазахъ христіанина?