Страница 57 из 292
Дѣломъ ближняго твоего оскорбилъ:
дѣломъ и примирись...
б і Всѣ возраженія противъ христ.
мира тотъ же святитель такъ опровергаетъ.
„Мнѣ ли у него просить прощенія?
онъ - простецъ, а я благород-
ныйа. Но и онъ человѣкъ есть, какъ и
ты: у Бога всѣ мы по естеству равны...
„Онъ-де злой человѣкъ?11 Не твое дѣло
его судить; единъ Богъ судить по внутреннему,
а не по внѣшнему.
„Онъ-де моимъ смиреніемъ вознесет-
сяѴ“ Не правда; видя твое смиреніе, а
самъ смирится.
Мѣ с я ц ъ янв арь . 69
„Я-де ни въ чемъ не виноватъ-, онъ
меня безъ всякой причины оскорбилъ?11
Бываетъ сіе: но въ чемъ намъ виноватъ
Богъ? праведенъ Господь и нѣсть
неправды es Немз; однакоже безстыдно
согрѣшаемъ и оскорбляемъ Его: и просимъ
милости и получаемъ милость.
III. Оставимъ же всѣ отговорки, и
мирз дадимъ всѣмъ. (Сост. Г. Д-ко по
твор. св. Тихона ^аденскаго).
Поуч. 2-ое. Св. Григорій Богословъ.
(Дѣти—опора родителей).
I. Въ жизни святителя Григорія Богослова,
память коего совершается нынѣ,
названнаго такъ за сбои сочиненія о
Богѣ-Словѣ, Спасителѣ міра, и о Св.
Духѣ, весьма поучительна для насъ
одна черта его благороднаго характера—
это сыновняя любовь и преданность
его къ родителямъ. Объ ней-то
и вспомнимъ въ этотъ день.
Великими дарованіями отъ природы
Господь надѣлилъ великаго святителя
Григорія: даръ краснорѣчія былъ въ
немъ необыкновенный. За этотъ даръ
Григорія, когда ему было всего 21 годъ,
оставляли наставникомъ краснорѣчія
въ томъ самомъ городѣ Аѳинахъ, гдѣ
онъ получилъ окончательное образованіе.
Великая и славная будущность
предстояла Григорію и на поприщѣ
свѣтскомъ, и на поприщѣ духовномъ-,
его всюду звали занять такую или другую
каѳедру. Но любовь его къ престарѣлымъ
родителямъ была такъ велика,
что онъ разъ навсегда отказался
отъ всякихъ лестныхъ предложеній,—
однажды навсегда онъ рѣшился жить
въ Назіанзѣ до самой смерти своихъ
родителей и помогать тутъ отцу въ его
епископскихъ и хозяйственныхъ трудахъ.
Григорія звалъ неоднократно въ
•свое прекрасное уединеніе, на рѣку
Ирисъ, и задушевный другъ его св.
Василій, для совмѣстныхъ святыхъ подвиговъ,
которые были потребностію и
усладою ихъ родственныхъ душъ-, но
Григорій Богословъ и отъ этого отказался
изъ-за долга сыновняго. „.Признаюсь,
писалъ самъ св. Григорій
•своему другу Василію на его призывъ
въ уединеніе, - я не сдержалъ своего
слова — соединить свою жизнь съ твоею
въ училищѣ новаго любомудрія, не сдержалъ
обѣщанія, даннаго еще въ Аѳинахъ,
гдѣ дружба слила наши души въ
одну. Но я не исполнилъ своего обѣщанія
не по своей волѣ: законъ дружбы
долженъ уступить закону сыновней
любви11... Потомъ, посѣтивъ на короткое
время св. Василія и возвратившись
въ Назіанзъ, св. Григорій говорилъ
своей паствѣ: „меня возвратили къ
вамъ, во-первыхъ, моя приверженность
къ вамъ, а во-вторыхъ, собственная
моя забота, собственное мое дѣло—сѣдина
и немощь моихъ родителей, бо-
лѣзнующихъ болѣе обо мнѣ, нежели о
лѣтахъ своихъ. Для нихъ быть жезломъ
въ старости, опорою въ немощи—составляло
первый данный мною обѣтъ,
который и исполняю я по возможности,
такъ что я рѣшился оставить и самое
любомудріе—всего для меня драгоцѣн-
нѣйшее“\ Въ одномъ своемъ духовномъ
сочиненіи св. Григорій писалъ: „услуживая
родителямъ, я думалъ исполнить
угодное Тебѣ, Царь мой Христосъ; ибо
Ты даруешь смертнымъ дѣтей, дабы
они имѣли въ нихъ себѣ помощь, и
ими, какъ жезломъ, подпирали сбои
дрожащіе члены11.
И какихъ только трудовъ онъ ни
несъ въ Назіанзѣ изъ любви къ родителямъ,
не смотри на то, что эти занятія
были ему очень не по-сердцу!
Съ грустью онъ описывалъ въ одномъ
изъ своихъ инеемъ къ св. Василію сбои
хлопотливыя и тягостныя хозяйственныя
занятія въ домѣ родительскомъ.
По его словамъ, ему тутъ приходилось
и смотрѣть за работами рабовъ,
и уплачивать подати, и защищать права
собственности предъ мздоимными судьями,
и спорить съ лихоимными сборщиками
податей, и пр. и пр.-, и все
это, скрѣпя сердце, терпѣливо выполнялъ
любящій сынъ для своихъ любимыхъ
родителей, до самой ихъ кончины.
II. Вотъ вамъ, родители, завидный примѣръ
того, какою заботливостію вы должны
бы пользоваться отъ своихъ дѣтей;
вотъ вамъ, и дѣти, поучительный образецъ
того, какими вы должны быть въ отношеніи
къ вашимъ родителямъ,, какою любовію
какимъ вниманіемъ и какою заботливостію
вы должны окружать вашихъ
престарѣлыхъ родителей, при ихъ немощахъ.
Повторю я вамъ, дѣти, и еще
разъ приведенныя мною выше прекрасныя
слова великаго святителя: „Ты
даруешь, Господи, смертнымъ дѣтей,
дабы они имѣли въ нихъ себѣ помощь,
70 Мѣ с я ц ъ янв а р ь .
и ими, какъ жезломъ, подпирали сбои
дрожащіе ч л е н ы .
III. Затвердите же, дѣти, крѣпко-
крѣпко эти многознаменательныя и въ
высшей степени благопотребныя, особенно
въ нынѣшнія времена, тяжелыя
для родителей, слова великаго святителя,
— слова, запечатлѣнныя и его
святою жизнію. Аминъ. (Сост. по поуч.
прот. Троцкаго).
Двадцать шестой день.
Преп. Кеенофонтъ и Марія.
(О преданности волѣ Божіей).
I. Преподобный КсеноФонтъ и жена
его Марія, нынѣ воспоминаемые церковію,
принадлежали къ числу первыхъ
вельможъ константинопольскихъ
и вмѣстѣ съ тѣмъ были весьма благочестивые
люди. Два сына ихъ, Аркадій
и Іоаннъ, подражали благочестію
своихъ родителей. Когда Аркадій и
Іоаннъ значительно подросли, то родители
объявили имъ, что они должны
отправиться за море въ чужую сторону
для изученія разныхъ наукъ.
Послушные юноши съ охотою отправились
въ далекое и опасное путешествіе,
потому что имѣли любовь къ
ученію. Путешествіе сначала было благопріятно,
но вскорѣ поднялась буря,
и корабельщики должны были спустить
паруса. Корабль, поврежденный волнами,
сталъ наполняться водою. Всѣ
пришли въ ужасъ. Аркадій и Іоаннъ
заливались слезами и молили Бога о
спасеніи. Между тѣмъ буря еще становилась
сильнѣе. Тогда корабельщики,
не видя никакой надежды къ спасенію
корабля, спустились въ малое судно
и пустились въ море на удачу. Аркадій
и Іоаннъ, видя бѣгство корабельщиковъ
и гибель корабля, сняли съ
себя одежды и воскликнувъ: „прощайте,
дорогіе родители!11 бросились
въ море. Долго боролись они съ волнами
и наконецъ были выброшены на
берегъ въ разныхъ мѣстахъ. Они считали
одинъ другого погибшимъ и потому
не смѣли итти къ родителямъ,
опасаясь поразить ихъ печальнымъ извѣстіемъ.
Скоро, впрочемъ, родители
узнали о кораблекрушеніи и считали
своихъ дѣтей утонувшими, но при
этомъ ни однимъ словомъ не обнаружили
отчаянія, и печаль свою повергли
предб Богомб, всецѣло предавъ себя и
дѣтей волѣ Божіей.
Посредствомъ чудеснаго откровенія
отъ Бога, они однако узнали, что
дѣти ихъ живы и отправились отыскивать
ихъ. Руководимые Духомъ Святымъ,
они нашли ихъ въ Іерусалимѣ,
въ подвигахъ монастырскихъ. Подражая,
дѣтямъ, КсеноФонтъ и Марія приняли
также постриженіе и окончили жизнь
свою въ молитвахъ и безмолвіи.
II. Преп. КсеноФонтъ и Марія служатъ
образцами живой преданности
въ волю Божію. Лишившись дѣтей, они
не возроптали на Промыслъ Божій, но
печаль свою повергли предъ Богомъ.
Да будетъ, братія, этотъ примѣръ
наставникомъ нашимъ въ истинной
Богу преданности.
а) Преданность Богу есть такое расположеніе
духа, по которому человѣкъ всега
себя, все, что ему принадлежитъ, все, что'
съ нимъ случиться можетъ, предоставляетъ
волѣ и провидѣнію Божію, такъ что самъ
остается только стражемъ своей души и
тѣла, какъ стяжанія Божія. Къ сему расположенію
приготовляетъ человѣка внимательное
наблюденіе надъ собственными
усиліями сдѣлать себя совершеннымъ
и благополучнымъ. Желаетъ онъ
сдѣлаться мудрымъ, образуетъ сбои
способности, напрягаетъ силы ума, подкрѣпляетъ
себя силами другихъ избранныхъ
умовъ, составляетъ себѣ
образъ вѣдѣнія: что же? Конецъ самодѣятельныхъ
изысканій, по признанію
безпристрастнѣйшаго изъ древнихъ мудрецовъ,
есть открытіе того, что человѣкъ
самъ собою ничего не знаетъ.
Желаетъ онъ сдѣлаться добрымъ, старается
познать законъ справедливости,
возбуждаетъ сердце свое къ добродѣтельнымъ
чувствованіямъ, предпріем-
летъ добрыя дѣла: что же и здѣсь?
Опытъ доказываетъ, что желаніе быть