Страница 290 из 292
суеты мірской. Что были апостолы до сошествія
на нихъ Духа Божія? Люди, расположенные
къ добру, но плотскіе,
ікоихъ умъ и сердце исполнены были
мечтами о земномъ царствѣ Мессіи.
^Каждый изъ нихъ желалъ господствовать
надъ другими, искалъ земной сланцы.
Но огненное крещеніе Духа Вожія
совершенно переродило ихъ. Въ
сердцѣ и на языкѣ ихъ не осталось ничего
нечистаго. Они не упоминаютъ
болѣе о земныхъ престолахъ и вѣнцахъ*,
проповѣдуютъ одну вѣру и покаяніе.
Такъ бываетъ и со всякимъ, рожденнымъ
отъ Духа (Іоан. 3,8)! Духъ Святый сообщаетъ
новое, духовное направленіе
всѣмъ силамъ и способностямъ человѣка.
Сколько грѣхъ казался для него
прежде прелестенъ, столько дѣлается
отвратителенъ. Онъ ощущаетъ въ себѣ
нѣкую святую необходимость удаляться
его и любить добродѣтель.
в) Духъ Святый сообщаетъ духовную крѣпость
и силу, Добродѣтель сама по себѣ
предполагаетъ побѣду духа надъ чувственностью.
Но какъ трудна побѣда
эта въ человѣкѣ поврежденномъ, въ
коемъ плоть по природѣ господствуетъ
надъ духомъ, въ сердцѣ коего по естеству
ие яшветъ доброе, а зло и живетъ
и дѣйствуетъ непрестанно и сильно!
Здѣсь, по выраженію одного святаго
отца, младенецъ долженъ сражаться
съ исполиномъ, агнецъ долженъ побѣдить
тигра, капля — угасить цѣлую
пещь. Кто же подкрѣпитъ человѣка въ столь
неравной борьбѣ съ грѣхомъ? Кто поможетъ
ему вознестись надъ самимъ
собою? Никто, кромѣ Духа Освятителя!
Какихъ опытовъ мужества и твердости
не оказали апостолы, когда, по
обѣтованію Спасителя, облеклись силою
свыше! Что можетъ равняться той
неустрашимости, съ коею они возвѣщали
Божество распятаго Іисуса въ
слухъ тѣхъ самыхъ первосвященниковъ,
кои вознесли Его на крестъ? Ихъ
ничто уже не могло отлучить отъ возлюбленнаго
ихъ Учителя, ни смерть,
ни животъ, ни настоящая, ни грядущая
(Рим. 8, 38). Между тѣмъ, что
прежде не отлучало1 Самый ревностный
изъ нихъ отвергся Его три раза
изъ опасенія рабыни.
г) Духъ Святый исполняетъ утѣшеніемъ
душу. Люди, преданные міру, обыкновенно
смотрятъ съ нѣкоторымъ сожалѣніемъ
на тѣхъ, кои, внявъ гласу
благодати, удаляются забавъ и разсѣянія,
и почитаютъ ихъ людьми жалкими,
кои сами для себя изобрѣтаютъ
мученія. Между тѣмъ всѣ мірскія удовольствія
никакъ не могутъ сравниться
съ тою радостію и миромъ, коими Духъ
Святый исполняетъ сердце вѣрующаго.
Въ самомъ дѣлѣ, какая мысль отраднѣе
той, что мы избавились мученій
совѣсти, свергли съ себя тяжкое иго
страстей, познали правоту путей Господнихъ
и сладость добродѣтели, вышли
изъ рода строптиваго и грѣшнаго?
Но эта отрадная мысль есть всегдашній
удѣлъ людей, ходящихъ по Духу.—Какое
чувствованіе утѣшительнѣе того,
что мы чада Божій и наслѣдники Христу,
что Отецъ небесный со всѣми
ангелами Своими веселится о нашемъ
обращеніи къ Нему, что Онъ невидимо
благословляетъ всѣ благія начинанія
наши, уготовляетъ вѣнцы за всѣ подвиги
наши, что въ насъ обитаетъ
Самъ Духъ Святый?—Но это чувствованіе
не можетъ не быть въ сердцѣ,
освященномъ благодатію.—„Удостоившіеся
быть чадами Божіими и отъ Духа
Святаго родившіеся,—говоритъ одинъ
изъ великихъ подвижниковъ (Макарій
Великій), — различными образами отъ
544 Приложеніе .
Духа Святаго управляются. Иногда
какъ бы находясь на царской вечери,
радуются и веселятся радостію неизреченною;
въ другое время они подобны
невѣстѣ, веселящейся о своемъ женихѣ;
иногда они, бывъ въ тѣлѣ, бываютъ,
яко ангелы, безтѣлесны; иногда
такимъ радованіемъ и любовію воспламеняются,
что если бы возможно
было, они желали бы пріять всякаго
въ свою утробу, не разсуждая, благъ
ли онъ или золъ; иногда являются, яко
мужъ, облеченный во всеоружіе царское
и исшедый на брань; иногда въ
великомъ безмолвіи и тишинѣ духа
успокояются, погружаясь въ духовной
сладости^. „Сіи дѣйствія,—продолжаетъ
тотъ же святый отецъ,—бываютъ въ
тѣхъ людяхъ въ самой высшей степени,
кои уже близки къ совершенству:
впрочемъ всякъ можетъ испытать, чѣмъ
онъ питается, гдѣ живетъ и у кого
пребываетъ, кто даетъ сердцу его пищу,
Духъ Божій, или духъ міра?“
III. Должно испытывать себя, есть ли въ
насъ благодать Св. Духа.
Если такъ, то испытаемъ и мы с а михъ
себя, дабы узнать, кому принадлежимъ
мы. И, во-первыхъ, посмотримъ,
что дѣлается съ нашимъ умомъ?
Научился ли бѣдный умъ нашъ находить
высочайшую премудрость въ томъ,
чтобы всѣ свой естественныя познанія
почитать потерею для познанія Господа
Іисуса, которое все превосходитъ
(Фил. 3. 8)?
Причастіе сего Всеблагаго Духа да
будетъ со всѣми вами. (Сост. по проп.
Иннок., архіеп. херс., т. I).
Поуч. 2-ое. День Св. Духа.
(Духъ Святый—нашъ Просвѣтитель,
Освѣтитель и Утѣшитель).
I. Духъ Святый есть нашъ Просвѣтитель,
Освятитель и Утѣшитель.
II. а) Какъ Просвѣтитель—Духъ Святый
дѣйствуетъ на праведныхъ и ка грѣшныхъ.
Праведные всегда обращаются съ молитвою
къ Богу: Господи, скажи ми
путь, въ оньже пойду! Господи, посли
ми благодать Твою, да спасуся! И благодать
Святаго Духа не оставляетъ
ихъ никогда: духъ Святый указываетъ
пути праведнымъ, и свѣтомъ Своимъ
озаряетъ ихъ. Почитайте житія святыхъ
угодниковъ Божіихъ, и увидите,
что, имѣя одну вѣру, они спасались
различными путями. Одни избирали пустынную
жизнь, другіе юродство, иные-
отшельничество, нѣкоторые спасались,
живя семейною жизнію. Много этихъ-
путей, и всѣ указуются Духомъ Святымъ;
на всѣхъ этихъ путяхъ Духъ
Святый наставлялъ подвижниковъ. На.
грѣшниковъ Духъ Святый дѣйствуетъ—
возбужденіемъ ихъ къ покаянію. Человѣкъ
пришедшій въ глубину золъ, не-
радитъ уже о себѣ и о своемъ спасеніи.
Но вѣчно бдящее око Святаго Духа
не дремлетъ надъ нимъ. Духъ Святый
видитъ всѣ случаи въ жизни человѣка
— грѣшника и, при тѣхъ, либо
другихъ обстоятельствахъ обращаетъ
его на путь покаянія. Марія египетская
шла на злыя дѣла и не думала о
покаяніи; но одинъ случай,—столкновенія
ея невидимою силою отъ дверей-
храма, заставилъ ее обратиться къ
иконѣ Божіей Матери и вступить на-
истинный путь покаянія. Евдокія остановилась
въ одной гостиницѣ съ святымъ
мужемъ, и услышавъ его молитву—
обратилась.
б) Какъ Освятитель душъ и тѣлесъ нашихъ—
Духъ Святый обогащаетъ умы наши
святыми помышленіями и направляетъ ихъ
къ истинѣ; въ сердцахъ нашихъ возбуждаетъ
чистыя и святыя расположенія;
волѣ нашей даруетъ силу въ стремленіи
къ добру. Нерѣдко случается замѣчать
намъ, что иной человѣкъ по
видимому и разумный и старательный,
что ни дѣлаетъ, какъ ни трудится,—
ничто у него не спорится. Отчего это?
Оттого, что онъ надѣется только на
себя; оттого, что его мысли и труды
не освящены Духомъ Святымъ. Подъ
вліяніемъ же Духа Святаго мысль становится
твердою, и, будучи осуще-
ствляема, какъ-то естественно и бла^
гоуспѣшно достигаетъ своей цѣли. Посмотришь,
иной человѣкъ по-видищму
и не имѣетъ блестящаго ума, и не отличается
особеннымъ рвеніемъ въ своей:
дѣятельности; а между тѣмъ у него всѣ
обстоятельства располагаютсятакъ, что
легко исполняется всякое доброе его
желаніе—единственно потому, что онъ
надѣется на помощь Божію, призываетъ
на дѣла сбои, на всю жизнь свою
благодать Святаго Духа.
в) Духъ Святый — какъ Утѣшитель—посѣщаетъ
души въ минуты сердечнаго ихъ
сокрушенія о грѣхахъ своихъ. Осѣняя покровомъ
Своимъ сердце сокрушенное
Прил ожені е . 545
и смиренное, Онъ не уничижаетъ его;
но оживляетъ надеждою на милосердіе
Божіе и .на заслуги Христа Спасителя.
Духъ Святый, какъ Утѣшитель, посѣщаетъ
также души и въ минуты
скорбей, во дни горестныхъ посѣщеній.
Онъ любитъ скорбящія души и
утѣшаетъ ихъ, увѣряя, что скорби посылаются
отъ Бога, что за скорби Господь
воздаетъ сторицею, что кто потерпитъ
здѣсь мало безъ ропота, тотъ
вѣчно будетъ утѣшаться на небесахъ.
III. Духъ Святый просвѣщаетъ, подавая
намъ свѣтъ благодати и указывая
пути покаянія и исправленія нашей жизни:
аще услышимъ гласъ Его, не должны
ожесточатъ сердецъ своихъ,—должны
быть внимательными къ Его спасительнымъ
внушеніямъ и немедленно
Святый освящаетъ умы наши свѣтлыми
помыслами сердце чистыми и
святыми расположеніями, волю- твердостію
въ добрѣ; свой умъ, свое сердце
и волю мы должны предавать Его