Страница 283 из 292
увидѣли, что Онъ есть истинный Богъ,
Владыка неба и земли. Поэтому имы,
братія, должны поклоняться Ему, притонъ
не наружно только—тѣломъ, но
и внутренно—духомъ и истиною, какъ
Онъ заповѣдалъ поклоняться Богу (Іоан.
4, 24). А такое поклоненіе бываетъ
тогда, когда мы исповѣдуемъ Его своимъ
Господомъ не только устами, но
и сердцемъ,— когда искренно благоговѣемъ
къ нему и усердно стараемся
исполнять Его повелѣнія. Кто, именуя
Его своимъ Господомъ, не имѣетъ въ
сердцѣ благоговѣнія къ Нему и, называясь
рабомъ Его, нерадитъ объ исполненіи
святыхъ Его заповѣдей, тотъ,
очевидно, обманываетъ и оскорбляетъ
Его, а вмѣстѣ показываетъ себя лукавымъ
и лѣнивымъ рабомъ. Но вы
знаете, какому наказанію подвергнется
такой рабъ на судѣ Божіемъ,—Господь
ввергнетъ Его во тьму кромѣшную,
гдѣ плачъ и скрежетъ зубовъ (Матѳ. 25,
24—30). Убоимся же такой участи и
будемъ работать Господу со страхомъ
и трепетомъ, творя волю Божію отъ
души (Фил. 2, 12. Еф. 6, 6).
г) Поклонившись Іисусу Христу, яко
Господу, апостолы возвратились въ Іерусалимъ
съ великою радостію (Лук.
24, 52). Чему же они радовались? Казалось
бы, имъ надлежало тогда скор-
Кругъ Поучен. т. I.
бѣть, что они разлучились съ своимъ
Господомъ и Учителемъ. Везъ сомнѣнія,
они и скорбѣли бы о семъ, если
бы Господь дѣйствительно оставилъ
ихъ. Но они не могли и думать объ
этомъ, когда Іисусъ Христосъ возносился
на небо: ибо предъ вознесеніемъ
Своимъ Онъ торжественно обѣщалъ
имъ пребывать съ ними всегда неотлучно:
Се Азъ съ вами есмь во вся дни
до окончанія вѣка, сказалъ Онъ тогда
(Матѳ. 28, 20), а славное вознесеніе
Его на небо ручалось за исполненіе
сего обѣщанія. Видя его, апостолы
должны были окончательно убѣдиться
въ той истинѣ, что Іисусъ Христосъ
есть живый и присносущный Богъ, что
Онъ совершилъ дѣло искупленія человѣковъ,
для котораго приходилъ на
землю и входитъ опять въ предвѣчную
славу Свою, а вмѣстѣ пріемлетъ всякую
власть на небѣ и на землѣ (Лук.
24, 26. Матѳ. 28. 18), и хотя, по-види-
мому, разлучается съ ними, возносясь
на небо, но невидимо будетъ присущъ
имъ, станетъ назирать за ними и Божески
промышлять о нихъ. Мысль объ
этомъ, очевидно, должна была радовать
и ободрять апостоловъ.
Но такую мысль и мы, братія, должны
питать въ себѣ: ибо Іисусъ Христосъ
вчера и днесь гі во вѣки тотъ же,
безъ всякой перемѣны (Евр. 13, 8).
Онъ и для насъ такой же Богъ, всемогущій
помощникъ и покровитель, какимъ
былъ для первыхъ учениковъ Его.
Поэтому, въ какихъ бы обстоятельствахъ
мы ни находились, никогда не
будемъ скорбѣть и унывать, а напротивъ
всегда будемъ благодушествовать
и радоваться, уповая на благій о насъ
промыслъ Божій. Радуйтеся всегда о
Іосподѣ, говоритъ апостолъ (Фил. 4,
4), и самъ всегда радовался ие только
въ благопріятныхъ для него обстоятельствахъ,
но даже и въ страданіяхъ своихъ
(Кол. 1, 24), потому что Господь
и страданія посылаетъ во благо намъ,
дабы испытать ими насъ и ^научить
христіанскому терпѣнію, или' очистить
души.наши отъ грѣховъ и чрезъ это
содѣлать насъ достойными блаженной
жизни на небѣ.
д) Возвратившись въ Іерусалимъ съ
великою радостію, апостолы Христовы
пребывали всегда въ храмѣ, прославляя
и благословляя Бога гі единодушно подвизались
въ молитвѣ и моленіи (Лук.
34
530 Пр и л оже н і е .
24, 53. Дѣян. 1, 14). Такъ и надле-
жало быть: ибо преславное вознесеніе
Іисуса Христа на небо естественно
должно было восторгать умы и сердца
апостоловъ къ нему и погружать ихъ
въ созерцаніе, съ одной стороны—той
божественной славы, какую воспріялъ
Спаситель, сѣдши на небѣ одесную
Бога Отца (Марк. 16, 19), а съ другой—
тѣхъ неизреченныхъ благъ, какія
Онъ даровалъ вѣрующимъ въ искупленіи
и обѣщалъ еще оказать ниспосланіемъ
имъ Святаго Духа (Лук.
24, 49). Созерцая эти блага и божественную
славу Спасителя, апостолы,
очевидно, не могли не питать въ сердцахъ
своихъ глубокой благодарности
и великаго благоговѣнія къ Богу, а
поэтому должны были вседушно славить
и благословлять Его, изливая
свои чувства предъ Нимъ въ пламенныхъ
молитвахъ.
Подобныя чувства и мы, братія, доля^-
ны питать ко Господу, ибо мы принадлежимъ
къ числу искупленныхъ
Имъ, именуемъ Его своимъ Спасителемъ
и вѣруемъ, что Онъ царствуетъ
во славѣ одесную Бога Отца. Поэтому
и мы, подобно апостоламъ, будемъ
отъ глубины сердецъ нашихъ прославлять
и благословлять Его — величайшаго
нашего благодѣтеля, и станемъ
какъ можно чаще собираться вмѣстѣ
для изліянія молитвъ нашихъ предъ
Нимъ. Апостолы, какъ вы слышали,
всеіда пребывали въ храмѣ, а мы бу
демъ приходить туда хотя въ тѣ дни,
въ которые св. церковь преимущественно
приглашаетъ насъ къ молитвеннымъ
собраніямъ въ дому Божіемъ.
III. Оканчивая поученіе мое, считаю
полезнымъ напомнить вамъ тотъ благій
совѣтъ, какой далъ намъ — христіанамъ
ап. Павелъ, указывая на
вознесшагося Господа. Если вы воскресли
со Юристомъ, говоритъ онъ намъ:
то ищите горняго, гдѣ Христосъ сидитъ
одесную Бога,—о горнемъ помышляйте,
а не о земномъ (Кол. 3, 1, 2).
То же и я скажу вамъ: ибо гдѣ сокровище
наше — Христосъ, тамъ должно
быть и сердце наше (Матѳ. 6, 21).
Аминь! (Сост. по „Избр. слов. и бес.“
Платона, митр. кіевск.).
Поуч. 2-оѳ. Вознесеніе Господніе.
(Нуоюно отвыкать отъ земли и заранѣе
возноситься на небо).
I. Памятуете ли, братіе, къ чему
приглашала насъ церковь, когда мы
праздновали сошествіе Господа на землю?—
Христосъ на земли, взывала она,
возноситеся. Если тогда было умѣстно
и нужно такое приглашеніе, тѣмъ
паче теперь, когда Христосъ взошелъ
на небо. Когда Онъ сходилъ на землю,
то, по-видимому, лучше было оставаться
съ Нимъ на землѣ, можно
было даже ради Его сойти съ неба,
какъ и сходили многіе ангелы-, а теперь
явно нѣтъ причинъ оставаться
безъ Христа на землѣ, лучше итти къ
Нему, быть на небѣ. Христосъ па не-
бесщ возноситеся!
II. а) „И кто бы, скажете, не пожелалъ
быть на небѣ, если бы не препятствовала
тому грубая плоть наша?и—
Но, братія, не наша ли плоть была у
Еноха? и однако же онъ прелоэюет
па небо (Быт. 5, 24), не видѣвъ смерти,
то-есть., вознесся туда съ плотію.
Не наша ли плоть была у Иліи? и
однако же онъ восхищенъ на небо на
колесницѣ огненной (4 Цар. 2, 11).
Не наша ли плоть была у Павла? но
онъ былъ на третьемъ небѣ, и слышалъ
неизреченные глаголы. Не наша
ли ллоть была у Маріи египетской? —
но когда она молилась, то св. Зосима
видѣлъ ее на локоть отъ земли. Не
наша ли плоть была у всѣхъ мучениковъ,
и на что они не шли съ сею
плотію? У всѣхъ подвижниковъ? — и
какихъ чудесъ не показали они въ
сей плоти? — Плоть влечетъ всѣхъ насъ
къ землѣ, ибо она земна; но привлекаетъ
и удерживаетъ только тѣхъ, кои сами рады
сему влеченію, у коихъ духъ столько
оземленѣлъ, что потерялъ способность
стремиться, сообразно своей природѣ,
на небо. У тѣхъ же, кои умѣютъ противостоять
требованіямъ чувственности,
сама плоть постепенно отвыкаетъ
отъ земли, — замѣтьте, братіе, это —
принимаетъ горнее направленіе, становится
духовною*, и безъ преувеличенія
можно сказать, что если бы сіи
люди не разрѣшались скоро отъ узъ
плоти рукою смерти, то они съ продол-
і женіемъ времени возносили бы самую
! плоть свою на небо.
П р Я Л 0 эк ѳ н і ѳ. 581
б) Но уступимъ плоти ея тяжесть,
не будемъ оспаривать у персти перстнаго.
Пусть плоть останется на землѣ:
что препятствуетъ духу возноситься
на небо? Не у него ли способность
быть — въ мысляхъ — тамъ, гдѣ захо-
четъ? Что же препятствуетъ употреблять
сію драгоцѣнную способность на
то, чтобы, какъ можно чаще, бывать
духомъ и сердцемъ на небѣ, у своего
Спасителя, среди своихъ небесныхъ
•собратѣ Трудно ли это дѣло?—И од-
нако же какъ не многіе устремляютъ,
даже позволяютъ устремляться мыслямъ
и желаніямъ на небо! Гдѣ ни
•бываютъ мыслями, о чемъ ни думаютъ?
Но спросите самыхъ многомыс-
лящихъ людей, часто ли они мыслями
бываютъ на небѣ?—А безъ сего удивительно
ли, что духъ, непрестанно
занимаясь земнымъ, житейскимъ, тлѣннымъ,
наконецъ самъ земленѣетъ, грубѣетъ
и исполняется крушенія и суетности!
в) „Но, что пользы изъ того, что