Страница 269 из 292
къ -миру твоему! Но это сокрыто отъ
глазъ твоихъ. И вотъ придутъ дни,
когда враги твой обложатъ тебя окопами,
разорятъ тебя, убьютъ дѣтей
-твоихъ и не оставятъ въ тебѣ камня
иа камнѣ00. Вошедши въ храмъ, Господь
началъ выгонять продающихъ
Ш) немъ и покупающихъ, и сказалъ:
.„домъ Мой—домъ молитвы наречется,
& вы сдѣлали его вертепомъ разбойниковъ00.
Фарисеи и книжники старались
схватить I. Христа, но не могли
этого сдѣлать, потому что народъ неотступно
слушалъ Его.
II. Обратимъ, братія, вниманіе на
слезы Господа при входѣ Его въ Іерусалимъ.
На три случая указывается намъ въ евангеліи,
когда плакалъ Господь нашъ: плакалъ
Онъ, при гробѣ друга Своего Лазаря-,
затѣмъ въ саду геѳсиманскомъ,
во время молитвы къ Отцу, да мимо
идетъ чаша страданій; и—при взглядѣ
на Іерусалимъ погибающій. Слезы геѳсиманскія
такъ высоки и таинственны,
что о нихъ дерзновенно было бы бесѣдовать
ко всѣмъ,—и слезы виѳан-
скія не безъ таинства: ибо для чего,
невидимому, плакать у гроба того,
кто въ эту же минуту имѣлъ быть
вызванъ изъ гроба? Слезы іерусалимскія
— просты и ясны: Господь плачетъ
о Іерусалимѣ, потому что Іерусалимъ
не разумѣетъ времени своего
посѣщенія, не плачетъ самъ о грѣхахъ
своихъ.
а) Слезы іерусалимскія—это наши слезы,
яібо онѣ пролиты Господомъ, безъ сомнѣнія,
не объ одномъ Іерусалимѣ, а
м о насъ съ тобою, грѣшникахъ сущихъ!
Господь плачетъ и доселѣ о каждомъ
грѣшникѣ. Ибо какъ не плакать,
когда онъ идетъ видимо въ бездну, изъ
коей нѣтъ возврата, и, имѣя въ рукахъ
своихъ жизнь вѣчную, безумно
мѣняетъ ее на суету и тлѣніе? Какъ
не плакать о грѣшникѣ, когда столько
средствъ, употребленныхъ для примиренія
его съ Богомъ, для возвращенія
ему правъ на рай потерянный, къ стяжанію
для него царствія небеснаго, остаются
туне и безъ плода? И яко приближуся,
видѣвъ градъ, плакася о немъ.
б) Не помогли слезы Господа Іерусалиму!
Не уразумѣлъ онъ тайны благодатнаго
входа въ него и слезъ, надъ нимъ про-
ліянныхъ, и за то преданъ доселѣ на
попраніе языкомъ! Не помогутъ слезы
Господа и намъ съ тобою, если мы, подобно
іерусалимлянамъ, останемся безчувственны
во грѣхахъ нашихъ.
в) Для того, чтобы этими безцѣнными
слезами омыты были грѣ^и наши, надобно,
чтобы къ нимъ примѣшались собственныя
наши слезы о грѣхахъ нашихъ, чтобы печаль,
исполнявшая сердце Господа,
перешла въ нашу душу, и изгнала
изъ ней всѣ нечистыя и зловредныя
радости грѣховныя.
III. Посему не удивляйтесь, если мы,
вмѣсто веселія, пригласимъ васъ къ
слезамъ. Пусть пророкъ восклицаетъ:
радуйся, дщи Сіоня! это приглашеніе
къ душамъ чистымъ: онѣ могутъ и
должны, по апостолу, радоваться не
нынѣ только, а и всегда (Фил. 4, 4).
А намъ должно болѣе плакать, нежели
радоваться-, ибо мы доселѣ во грѣхахъ
и нераскаяніи: грѣшникамъ же нѣсть
радоватися, глаголетъ Самъ Господь.—
Эта святая печаль по Возѣ не помѣшаетъ
впрочемъ и радости истинной,
которая у грѣшника, каковы мы, и
можетъ произрасти только изъ слезъ.
Въ самомъ дѣлѣ, посмотрите, какъ
будетъ радостенъ для насъ праздникъ
Воскресенія Господня, если мы наступающую
недѣлю проведемъ въ слезахъ
покаянія! Онъ такъ будетъ свѣтелъ,
какъ никогда не былъ доселѣ, — чего
да сподобитъ насъ всѣхъ Господь Своею
всемощною благодатію! Аминь.
(Сост. по пропов. Иннокентія, архіеп.
херс. и тавр., т. I, изд. 1873 г. и др.
источн.).
502 При л оэкеніе.
Поуч. 3-е. Входъ Господень
въ Іерусалимъ.
(О воскресеніи мертвыхъ).
Общее воскресеніе прежде Твоея страсти
увѣряя, изъ мертвыхъ воздвиглъ еси
Лазаря, Христе Бооке!
I. И вчера пѣли мы эту пѣснь, и
нынѣ повторяли ее. Займемся теперь
ею снова, обратимъ вниманіе поболь-
ше на ея смыслъ. Общее воскресеніе
прежде Твоея страсти увѣряя, изъ
мертвыхъ воздвиглъ еси Лазаря, Христе
Боже... Яснѣе и полнѣе смыслъ этой
пѣсни можно выразить такъ: предъ
наступленіемъ Своихъ страданій, прежде
Своего распятія и погребенія, желая
увѣрить учениковъ Своихъ, что
умершіе всѣ воскреснутъ, I. Христосъ
воскресилъ умершаго Лазаря. Лазарь
умершій воскресъ, значитъ, и всѣ
умершіе могутъ воскреснуть... Лазарь
на гласъ I. Хруста, Сына Божія, возсталъ
изъ гроба, въ которомъ уже
истлѣвать начиналъ-, значитъ, и всѣ
сущій во гробѣхъ, услышавши гласъ
Его, возстанутъ, оживутъ, какъ бы
они тамъ ни истлѣли. Почему I. Христосъ
предъ страданіями Своими, предъ
смертію Своею особенно желалъ увѣрить
Своихъ учениковъ и всѣхъ прочихъ
во всеобщемъ воскресеніи? — Въ
уныніе чтобы не пришли они, увидѣвши
Его страждущимъ и потомъ
умершимъ. Вѣдь никогда такъ не смущаетъ
насъ мысль о смерти, какъ при
видѣ больныхъ, страждущихъ; и никогда
такъ не нужна намъ увѣренность
въ воскресеніи, какъ при видѣ
умирающихъ или умершихъ.
II. Слушатели-христіане! Ученики
I. Христа и прочіе послѣдователи и
современники Его могли увѣриться въ
общемъ нашемъ воскресеніи—воскресеніемъ
Лазаря: они своими глазами
могли видѣть, какъ Лазарь умершій,
по гласу Господа, всталъ и вы-
шелъ изъ гроба, или отъ очевидцевъ
могли слышать, что такъ дѣйствительно
было.
а) Чѣмъ мы можемъ увѣриться, что умершіе
всѣ воскреснутъ? — Мы еще больше
имѣемъ доказательствъ на это.
Въ день смерти I. Христа многіе,
давно умершіе, востали изъ гробовъ
своихъ и явились многимъ.
Но главное, чѣмъ можемъ вполнѣ
увѣриться въ нашемъ воскресеніи: —
это воскресеніе I. Христа. Христосъ.
воскресе воистину: воистину и мы воскреснемъ.
Или вы желали бы увѣриться въ
этомъ чѣмъ нибудь такимъ, что къ
вамъ ближе? Нѣчто похожее на наше
воскресеніе мы можемъ видѣть, можно
сказать, своими глазами. Посѣянное
сѣмя или зерно сгниваетъ совершенно
въ землѣ, въ прахъ обращается^
но потомъ опятъ послѣ выростаетъ,
какъ бы оживаетъ, воскресаетъ. Ботъ
вамъ примѣръ или подобіе того, какъ
тѣла и людей умершихъ, хотя истлѣваютъ
въ землѣ, въ прахъ и пыль
обращаются-, но потомъ, послѣ, опять
тоже возстанутъ, оживутъ, воскреснутъ.
И кромѣ этого, кромѣ сѣмянъ, есть
въ видимой природѣ много такого, что
не оживало бы, если бы прежде не
умирало-, и такимъ образомъ можно
сказать, что у насъ предъ глазами
всегда есть доказательства на то, что
люди хотя и умираютъ, но и опятъ,
всѣ оживутъ, воскреснутъ.
Итакъ, не будемъ, слушатели, забывать
о томъ, что мы хотя умремъ
непремѣнно, но непремѣнно и оживемъ,
воскреснемъ. Ботъ и Господь
нашъ I. Христосъ тоже умеръ, но и
воскресъ: Самъ воскресъ, и многихъ
умершихъ, кромѣ Лазаря, воскрешалъ.
Ботъ и въ природѣ чувственной многое
умираетъ, истлѣваетъ-, но и опять
оживаетъ, воскресаетъ, — даже иное
не оживетъ безъ того, если прежде не
истлѣетъ.
Да, тлѣніе въ природѣ бываетъ началомъ
иной, новой, лучшей жизни.
Почему же и для насъ нашему гробу
не быть лѣствицею къ небеси? Будемъ
такъ себя увѣрять въ своемъ воскресеніи
всегда, особенно при воспоминаніи
о страшномъ часѣ смертномъ.
б) Въ минуту страха смерти, увѣренность,
въ воскресеніи оживляетъ, ободряетъ, успокоиваетъ
трепещущую нашу безсмертную,
душу. Только и утѣшеніе намъ тогда,
что вѣра въ Бога и увѣренность въ
воскресеніи мертвыхъ. Отчего вѣдь
мы такъ страшимся, трепещемъ, ужасаемся
смерти? — Оттого больше, что
сомнѣваемся, будемъ ли еще жить
по смерти-, боимся, чтобы, умирая,,
совсѣмъ не умереть, чтобы совсѣмъ
не перестать существовать, чтобы
всѣмъ существомъ своимъ не обра-
Приложеніе . 503
титься въ безвозвратное ничто. Умру,
перестану жить и дѣйствовать
здѣсь, въ этой жизни: это еще ничего,
это не такъ страшно; все же буду
гдѣ нибудь жить и дѣйствовать, хотя
и не здѣсь уже. Но что, если такъ
умру я, что нигдѣ, никогда и никакъ
уже болѣе жить не буду, совсѣмъ перестану
мыслить, желать, чувствовать,
и какъ было время, когда меня не было,
такъ и съ того времени, какъ умру,
меня болѣе не будетъ, никогда не будетъ,
во вѣки вѣковъ не будетъ?!...
Это ужасно! Отъ этого вся душа возмущается,
трепещетъ, содрогается...
О,лучше вовсе не начинать бы жить,
когда такъ надобно умирать!...
III, Христе Воже, упованіе мое! Не-
лишай меня Твоего послѣдняго утѣшенія
— увѣренности, что я хотя умру,
но живъ буду*, умру, истлѣю, но и
опять оживу, воскресну,— воскресну,
и жить буду всегда, вѣчно, во вѣки
вѣковъ. Аминъ. (Сост. по поуч. прот.
Р. Путятина).
Поуч. 4-ое Входъ Господень
въ Іерусалимъ.
(Jfym посѣщенія Божія людей).
I. Обратимъ, братія, вниманіе на
слѣдующія слова Господа, Котораго
торжественный входъ въ Іерусалимъ
мы празднуемъ нынѣ. Когда Господь
торжественно входилъ въ Іерусалимъ,
то приближаясь къ св. граду, „видѣвъ
градъ, плакася о немъ,и рече: аще бы
разумѣлъ время посѣщенія твоего^
(Лук. 19, 4 3 -44).
II. Обратимъ, братія вниманіе на эти