Страница 250 из 292
предъ и послѣ пищи, вечеромъ,—всегда
молитесь съ глубокимъ благоговѣніемъ,
такъ какъ такая молитва не
только пріятна для Бога, душеспаси-
тельна для васъ, но и для малыхъ птенцовъ
вашихъ, которые несомнѣнно
слѣдятъ за вами въ это время и поучаются.
б) Но еще болѣе вамъ, отцы и матери,
нужно вниманія къ себѣ, къ своимъ дѣйствіямъ,
когда дѣти ваши подрастутъ, станутъ
понимать все окружающее ихъ. Зная
воспріимчивость дѣтской природы, зная
ихъ наклонность подражать старшимъ,
берегитесь всего порочнаго и худого,
такъ какъ все это можетъ развращающимъ
образомъ подѣйствовать на душу
дѣтей вашихъ. Напротивъ, зная,
что дѣти вамъ подражаютъ, ведите себя
такъ, чтобы они переняли и усвоили
отъ васъ одно только доброе и полезное
для души своей. Почаще ходите
въ храмъ Божій къ богослуженію и водите
съ собой дѣтей. Богослуженіе имѣетъ
великое и спасительное дѣйствіе
на душу: душа наша можетъ исполниться
умиленія и благоговѣнія предъ
Богомъ при одномъ общемъ взглядѣ на
общественное богохуленіе, гдѣ множество
народа соединяется въ своихъ
мысляхъ, чувствованіяхъ, желаніяхъ и
дѣйствіяхъ: единодушно, едиными усты
славитъ Бога (Римл. XV, 6), и гдѣ
каждый, назидаясь благочестіемъ другихъ,
самъ назидаетъ также другихъ.
Еще болѣе, можно надѣяться, все это
можетъ подѣйствовать на воспріимчивую
душу дѣтей и при частомъ посѣщеніи
богослуженія мало-по-малу вызоветъ
у нихъ незамѣтно для нихъ же
самихъ благоговѣйный страхъ и любовь
къ Богу.
в) При всемъ этомъ знайте, бр., и то, что
одной доброй и примѣрной жизни вашей недостаточно
для того, чтобы дѣти сдѣлались
богобоязненными, полюбили добро u
благочестіе. Для этого необходимо присоединять
родительскіе совѣты, разъясненія
и наставленія. Да это не замедлятъ потребовать
отъ родителей и сами дѣти.
Кому не приходилось слышать отъ любознательныхъ
дѣтей нескончаемыхъ
вопросовъ: зачѣмъ, почему, для чего?
Это ясно показываетъ, что они нуждаются
въ разъясненіи, въ сознательномъ
усвоеніи окружающихъ явленій и дѣйствій
человѣческихъ. А чтобы дать родительскій
совѣтъ и наставленіе, для
этого не требуется особенныхъ какихъ
нибудь знаній*, нужно только имѣть чистую
вѣру въ Бога, и вы все можете
объяснить дѣтямъ, что только нужно
для блага души ихъ. Первую, напр.,
родительскую бесѣду съ дѣтьми можно
начать съ того, почему вы молитесь
Богу и почему нужно молиться Ему?
Отвѣтить на этотъ вопросъ дитяти можетъ
всякій вѣрующій христіанинъ:
молимся мы потому, онъ скажетъ, что
Богъ нашъ Творецъ, и жизнь наша во
власти Его. Онъ подаетъ намъ все необходимое
для жизни: пищу, одежду,
жилище и все можетъ сдѣлать для насъ,
чего бы ни попросили мы, только попросили
бы съ добрымъ намѣреніемъ и
усердіемъ. Сказавъ это, каждый отецъ
дастъ, такимъ образомъ, дитяти понятіе
о Богѣ, какъ нашемъ Творцѣ, Промыслителѣ
и Подателѣ всякаго блага.
Вмѣстѣ съ этимъ каждый отецъ долженъ
сказать дитяти и о нашихъ отношеніяхъ
къ Богу: если Богъ такъ
всемогущъ и вмѣстѣ съ тѣмъ такъ милостивъ
къ намъ., то мы должны благоговѣть
предъ Нимъ, любить Его, а
любить Его тогда мы будемъ, когда будемъ
исполнять всѣ Его повелѣнія, во
всемъ поступать хорошо, жить по правдѣ,
любить другихъ, какъ самого себя.
Но развѣ можетъ дитя все это понять и
усвоять? возразите вы. Оставьте, бр.,
этотъ взглядъ на дѣтей* они многое
скорѣе и лучше насъ могутъ понять и
усвоить: имѣя чистый, помраченный
никакими предразсудками и суевѣріями
умъ и доброе мягкое сердце, они свободно
и легко могутъ воспринять и небесныя
истины. На этомъ основаніи
Самъ Спаситель не возбранялъ приводить
къ Нему дѣтей слушать Его Божественное
ученіе. Онъ такъ говорилъ
Своимъ ученикамъ: оставите дѣтей
приходити ко Мнѣ} и не браните имъ:
464 М ѣ с я ц ъ іюнь.
таковыхъ бо есть царствіе Божіе. Аминъ
бо глаголю вамз\ иоюе аще не пріиметъ
царствія Бооісія, яко отроча, не имамъ
внити вз не (Лук. 18, 16, 17).- Видите
ли, Спаситель даетъ даже преимущество
дѣтской вѣрѣ, какъ болѣе чистой
и святой, и ставитъ ее въ примѣръ для
насъ взрослыхъ. Само собою понятно,
что для пробужденія у дѣтей съ раннихъ
лѣтъ религіозныхъ чувствъ вѣры
и любви къ Богу и людямъ, нужно бесѣдовать
и напоминать имъ о Богѣ,
какъ можно чаще, при всякомъ представившемся
случаѣ.
г) До какихъ же поръ родители должны
проявлять свою заботливость о дѣтяхъ, чтобы
и словомъ и дѣломъ вразумлять ихъ и
наставлять въ вѣрѣ Христовой и добрыхъ
дѣлахъ? Истинная любовь родительская
должна побуждать ихъ при всякомъ
представившемся случаѣ давать такія
вразумленія и наставленія дѣтямъ, хотя
бы послѣдніе сдѣлались взрослыми.
Но не такъ, нужно сознаться, ведется
у насъ, въ нашихъ семействахъ. Какъ
только подрастутъ дѣти, станутъ способными
къ самостоятельному труду,
многіе родители считаютъ уже неловкимъ
сдѣлать имъ замѣчаніе, вразумленіе
и наставленіе: „не маленькіе, говорятъ,
имѣютъ уже свой умъ11. А какъ
дѣти ихъ веселятся, гдѣ проводятъ свободные
праздничные дни и часы, объ
этомъ считаютъ даже лишнимъ лоду-
Св. священномуч:. Меѳодій.
( О недовольствѣ своимъ состояніемъ).
I. Св. священномуч. Меѳодій, память
коего совершается нынѣ, жилъ въ концѣ
III вѣка. и былъ епископомъ въ г.
Патарѣ, въ Линіи. Онъ съ молодыхъ
лѣтъ отличался любовію къ Богу и
церкви, потому вступилъ въ церковный
клиръ и сдѣлался пресвитеромъ,
а затѣмъ и епископомъ. Онъ былъ
оченъ ученымъ человѣкомъ. Въ его время
шли споры по поводу Оригенова
ученія о предсуществованіи душъ и
злыхъ духахъ, и многіе увлеклись симъ
ученіемъ. Св. Меѳодій посредствомъ
поученій и сочиненій обличалъ заблужденіе.
Не мало огорченій терпѣлъ онъ
за это. Наконецъ, принялъ и мученическую
смерть за вѣру Христову. Св.
мать. Молоды, разсуждаютъ чадолюбивые
отцы и матери, молоды еще дѣти,
пусть погуляютъ. И гуляютъ дѣти
—сыновья и дочери, гуляютъ гдѣ и съ
кѣмъ вздумается, и дѣлаютъ потому великія
ошибки въ жизни. По довѣрчивости
и неопытности, они часто заводятъ
знакомства съ людьми не добрыми
и нравственно-развращенными, научаются
отъ нихъ всему злому и порочному
и дѣлаются крайне легкомысленными,
за что горько платятся въ жизни.
Виноваты тутъ своевольныя дѣти, ио
не правы и равнодушные къ ихъ поведенію
родители. И взрослыхъ сыновей
и дочерей своихъ родители не должны
оставлять безъ присмотра, безъ
совѣта и наставленія.
III. Итакъ, бр., истинная родительская
любовь къ дѣтямъ требуетъ отъ
васъ постоянной и неуклонной заботливости
не о внѣшнемъ только благополучіи
дѣтей своихъ, но главнымъ образомъ
о томъ, чтобы вселить въ нихъ
съ первыхъ лѣтъ жизни духъ вѣры и
благочестія и потомъ во всю свою жизнь
съ ними постоянно поддерживать, развивать
и укрѣплять его своими совѣтами,
наставленіями и добрымъ примѣромъ.
И тогда то дѣти ваши доставятъ
вамъ истинную отраду и утѣшеніе.
Аминь. (Сост. по пропов. прилож. къ
жури. „Руков. для сельск. п а с т /‘ 1891
годъ, ноябрь).
»ш день.
Меѳодій оставилъ много сочиненій написанныхъ
очень краснорѣчиво.
Въ сочиненіи о свободной волѣ въ
обличеніе недовольныхъ своею участію
Меѳодій говоритъ: „роптать за недостатокъ
благъ земныхъ—не умно: человѣкъ
долженъ быть выше всего земного;
Богъ сотворилъ человѣка для
дѣятельности, а не для наслажденій,
разслабляющихъ душу и тѣло. Совершенное
равенство невозможно,—разнообразіе
— принадлежность совершенства-,
бѣдность допускается, или какъ
наказаніе за грѣхи, или какъ предостереженіе
отъ грѣховъ11.
II. Обратимъ, братія, свое вниманіе
въ настоящій разъ на эти слова св.
священномученикаМеѳодія, обличающія
недовольство своимъ состояніемъ.
Недовольство своею участію, отъ котораго
такъ часто люди впадаютъ въ
Мѣ с я ц ъ іюнь. 465
зависть—общая болѣзнь. Весь родъ человѣческій
ничѣмъ не доволенъ. Напримѣръ,
если возьмемъ во вниманіе
возрасты жизни., то увидимъ, что дѣти
желаютъ скорѣй быть взрослыми, молодые
хотятъ казаться старыми, а старые
остаются недовольны сѣдинами,
скрываютъ свои годы и съ чувствомъ
недовольства спрашиваютъ: „гдѣ же
наша молодость?^ Бездѣтный недоволенъ
тѣмъ, что у него нѣтъ дѣтей, а
имѣющій дѣтей скучаетъ, что обремененъ